لماذا نحن كثيرو الاهتمام بما يفكر فيه الآخرون؟ مدخل للمعرفية الاجتماعية

المؤلفون

  • المؤلف

  • هشام خبّاش

DOI:

https://doi.org/10.12816/0007294

الكلمات المفتاحية:

الفردانية، الفرد، المجتمع التونسي، علم اجتماع الفرد، تجربة التحديث الوطنية، الحقوق المدنية والإنسانية

الملخص

سنحاول من خلال هذه الدراسة، واعتمادًا على اختصاص المعرفية الاجتماعية، الإجابة عن سؤال مركزي وهو: "لماذا نحن شديدو الاهتمام بما يفكر فيه الآخر؟"، وسنكشف عن جملة من الحاجات والرغبات المتضاربة أحيانًا، والتي تحرك فضولنا لاستكشاف حالات الآخرين الذهنية والعاطفية، بدءًا من حاجتنا إلى التفاهم مع الآخر، ورغبتنا في استكشاف ذواتنا واستشراف مستقبلنا من خلال التعرف إلى الآخر وأخذ العبرة من تجاربه، إلى نزوعنا إلى التحكم فيه بشكل مكيافلِّيٍّ وتسخيره لأغراضنا الشخصية. وتظل عملية الاستكشاف هذه، في مجملها، عبارة عن قراءات تأويلية وتخمينية لما يدور في ذهن الآخرين من أفكار وعواطف، تختلف نتائجها باختلاف الآليات والاستراتيجيات المعتمدة فيها. فإذا اعتمدنا على الاستراتيجيا الازدرائية والأحكام الجاهزة والشائعات، من حيث هي نشاط غير مكلف من ناحية الطاقة الذهنية، فسننتهي إلى تصورات نمطية وتوصيفات قدحية وأحيانًا صيغ عنصرية. وإذا لجأنا إلى الاستراتيجيا التنظيرية الحدسية، فإننا سنضع مسافة اختبارية بيننا وبين الآخر، وستنظر إليه بوصفه موضوعًا تجريبيًا ليس إلا. أمّا إذا استدعينا الاستراتيجيا القياسية التي تتميز بكونها مكلفة من حيث المجهود الذهني، فإن هذا سيؤشر في حضور البُعد الإنساني في تعامل الأنا مع الآخر؛ إذ إننا سنضع بذلك أنفسنا مكانه وسنحاول التعامل مع ظروفه ومعاناته باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من ظروفنا ومعاناتنا. وبهذا سننتقل من مستوى فهم الآخر إلى مستوى التفاهم معه.

المراجع

  1. ما يميّز الإنسان من بقية الكائنات كونه يتوفّر على القدرة على إسناد حالات ذهنية وعاطفية إلى ذاته وإلى الآخرين، وهو ما ليس قائمًا بشكل متطور لدى الحيوان؛ فتصرفات الحيوان لا تتضمن أي نشاط لتقفّي الحالات الذهنية لنوعه. فهو مثل، غير قادر على توجيه أصبعه إلى شيء ما لإخبار الآخرين بمكانه. كما لا يستطيع أخذ موضوع ما ليريه للآخرين. زد على ذلك أن ليس في مقدوره إحضار الآخرين إلى موقع ما ليريهم موضوعًا ما لم يتمكنوا بعد من رؤيته. ولا يستطيع تعليم خبراته واكتشافاته للآخرين. انظر: Matteo Mameli, "Mindreading, Mindshaping, and Evolution," Biology and Philosophy , vol. 16, no. 5 (November 2001), p. 598.
  2. Nicholas Epley and Adam Waytz, "Mind Perception," in: Susan T. Fiske, Daniel T. Gilbert and Gardner Lindzey, eds., Handbook of Social Psychology , 2vols., 2 nd ed. (Hoboken, NJ: Wiley, [2010]).
  3. D. M. Peterson and K. J. Riggs, "Adaptive Modeling and Mindreading," Mind and Language , vol. 14, no. 1 (1999) p. 80.
  4. Nicolas de Malebranche, De la recherche de la vérité: Où l’on traite de la nature de l’esprit de l’homme et de l’usage qu’il en doit faire pour éviter l’erreur des sciences, Tome I (Paris: J. Vrin, 1674), p. 5.
  5. بحسب المعرفية الاجتماعية، لا يمكن في أي حال من الأحوال اعتبار السلوك الادعائي أو التظاهري (Pretending behavior) سلوكًا سلبيًا؛ فمن خلاله يتمكن الطفل من إدراك وجود عالم متخيل في جوار العالم الواقعي، ومن خلاله كذلك يتعلم كيف يستخدم جملة من الروابط اللغوية التي تحيل إلى ما هو مفترض، وذلك من قبيل: لو، ما إذا، وإن كان... فعندما يدّعي الطفل في أثناء لعبه أنه كلب أو ما صنعه من الوحل كعكًا، لا يعني أنه يؤمن بما يدّعيه على أنه حقيقة. وهذا يعني أن الطفل في لعبه الادعائي يكشف عن قدرته على التمييز بين العالم كواقع والعالم كمتخيل. وهكذا، فكون اللعب الادعائي يسمح للطفل بتمثّل الأشياء من زوايا متعددة، فهو يطور لديه القدرة على فهم دلالة الرسوم والصور والرموز، كما ينمّي لديه القدرة على تمثّل وضعيات ممكنة الحدوث مستقبلً أو تلك التي لم يعشها ولم يعاين حوادثها، مثل الحوادث التاريخية والروائية. من هنا ينتهي تميز الطفل بين تمثّله لوضعيات واقعية ووضعيات غير واقعية إلى بناء ما يُطلَق عليه النشاط المطا تمثلي، ونعني به تلك القدرة على التمييز، بشكل واع، بين مختلف التمثلّات التي تصوغها الذات أو يصوغها الآخر حول موضوع ما وتصنيفها والحكم عليها، هل هي قائمة بالفعل في الواقع أم غير قائمة، وهل هي ممكنة التحقق أم لا. انظر: Cristina Meini and Alberto Voltolini ,"How Pretence Can Really Be Metarepresentational," Mind and Society:Cognitive Studies in Economics and Social Sciences, vol ,9.no ,)2010(1.p.31.
  6. Epley and Waytz, "Mind Perception".
  7. إننا بهذا التصرف لا نختلف كثيرًا عن القبائل البدائية التي تؤنسن مجموعة من الظواهر الطبيعة، بحيث نجد بعض الشعوب الأصلية في أستراليا تصنف كلًّ من الشمس والنار والماء والمعارك في الفئة التي تصنف فيها النساء؛ فهي تنظر إلى تلك الموضوعات بوصفها تنتمي إلى فئة الأشياء الخطِرة. من هنا ندرك أن قيمة الأشياء وأهميتها بالنسبة إلينا هي التي تجعلنا نخلع عليها حالات ذهنية وعاطفية، وذلك على غرار ما تفعله الشعوب البدائية بموضوعات الطبيعة، نظرًا إلى صلتها الوثيقة بها. انظر: George Lakoff, "Women, Fire, and Dangerous Things," in: George Lakoff, Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind (Chicago: University of Chicago Press, 1987), p. 31.
  8. Nicholas Epley, Adam Waytz and John T. Cacioppo. "On Seeing Human:A Three-Factor Theory of Anthropomorphism," Psychological Review , vol. 114, no. 4 (2007), p. 864.
  9. ومن الأمثلة على ذلك الجندي الأميركي الذي تربطه بكلبه علاقة حميمة جدًا، إذ نجده حزينًا إذا أصابه مكروه، وفي المقابل يقوم هذا الجندي بقتل أطفال أفغانستان والعراق معتبرًا إياهم كيانات لا ذهنية (Subjects Mindless انظر:). Nick Haslam, " Dehumanization: An Integrative Review," Personality and Social Psychology Review, vol. 10, no. 3 (2006), p. 252.
  10. Epley and Waytz ,"Mind Perception".
  11. ننوه إلى جملة من الدراسات الميدانية الحديثة التي خرجت بنتيجة مؤداها أن الفرد الذي يتمتع بقوة اجتماعية لا يكترث بحالة الآخر الذهنية والعاطفية، لكونه ببساطة ليس بحاجة إليه. ومن هنا نراه يعزف عن استثمار طاقاته المعرفية لقراءة حالات الآخرين الذهنية والعاطفية، الشيء الذي يجعل منه شخصًا غير موفقًا في الإصغاء إلى مشكلاتهم ومعاناتهم، وأقل قدرة على التعرف إلى مواقفهم ووجهات نظرهم، وأقل تعاطفًا مع المعوزين وأقل إشفاقًا عليهم: Stephanie A. Goodwin [et al.], "Power Can Bias Impression Processes: Stereotyping Subordinates by Default and by Design," Group Processes and Intergroup Relations , vol. 3, no. 3 (2000), p. 256; Dacher Keltner, Deborah H. Gruenfeld and Cameron Anderson, "Power, Approach, and Inhibition," Psychological Review , vol. 110, no. 2 (2003), p. 265; Adam D. Galinsky [et al.]. "Power and Perspectives Not Taken," Psychological Science , vol. 17, no. 12 (December 2006), p. 1068, and Gerben A. van Kleef [et al.], "Power, Distress, and Compassion Turning a Blind Eye to the Suffering of Others," Psychological Science , vol. 19, no. 12 (December 2008), p. 1315.
  12. من بين هذه الدراسات الميدانية نذكر: Judith A. Hall, Amy G. Halberstadt, "‘Subordination’ and Sensitivity to Nonverbal Cues: A Study of Married Working Women," Sex Roles, vol. 31, nos. 3-4 (August 1994), p. 149; Judith A. Hall, Amy G. Halberstadt and Christopher E. O’Brien, "‘Subordination’ and Nonverbal Sensitivity: A Study and Synthesis of Findings Based on Trait Measures," Sex Roles , vol. 37, nos. 5-6 (September 1997), p. 295, and Jennifer R. Overbeck and Bernadette Park, "When Power Does Not Corrupt: Superior Individuation Processes Among Powerful Perceivers," Journal of Personality and Social Psychology, vol. 81, no. 4 (2001), p. 549.
  13. Marianne Schmid Mast, Klaus Jonas and Judith A. Hall, "Give a Person Power and He or She Will Show Interpersonal Sensitivity: The Phenomenon and Its Why and When," Journal of Personality and Social Psychology, vol. 97, no. 5 (2009), p. 835.
  14. Deborah H Gruenfeld [et al.], "Power and the Objectification of Social Targets," Journal of Personality and Social Psychology, vol. 95, no. 1 (2008), p. 111.
  15. Anna McAlister and Candida Peterson, "A Longitudinal Study of Child Siblings and Theory of Mind Development," Cognitive Development, no. 22 (2007), p. 258. أهمية معرفة حالات الآخرين الذهنية والعاطفية
  16. Peter A. de Villiers, "The Role of Language in Theory-of-Mind Development: What Deaf Children Tell Us," in: Janet Wilde Astington and Jodie A. Baird, eds., Why Language Matters for Theory of Mind (Oxford; New York: Oxford University Press, 2005), p. 266.
  17. Dov Cohen and Alex Gunz, "As Seen by the Other…: Perspectives on the Self in the Memories and Emotional Perceptions of Easterners and Westerners," Psychological Science , vol. 13, no. 1 (January 2002), p. 55, and K. L. Leung and D. Cohen, "The Soft Embodiment of Culture: Camera Angles and Motion through Time and Space," Psychological Science , vol. 18, no. 9 (2007), p. 824.
  18. Shali Wu and Boaz Keysar, "The Effect of Culture on Perspective Taking," Psychological Science , vol. 18 no. 7 (July 2007), p. 600.
  19. Jean-Paul Sartre, L’Être et le néant: Essai d’ontologie phénoménologique , bibliothèque des idées (Paris: Gallimard, 1943), p. 316.
  20. Randy L. Buckner and Daniel C. Carroll, "Self-Projection and the Brain," Trends in Cognitive Science s, vol. 11, no. 2 (2007), p. 49; Emily Pronin, Christopher Y. Olivola and Kathleen A. Kennedy, "Doing Unto Future Selves As You Would Do Unto Others: Psychological Distance and Decision Making," Personality and Social Psychology Bulletin , vol. 34, no. 2 (2008), p. 224, and Emily Pronin and Lee Ross, "Temporal Differences in Trait Self-Ascription: When the Self Is Seen as an Other," Journal of Personality and Social Psychology , vol. 90, no. 2 (2006), p. 197.
  21. Timothy D. Wilson and Daniel T. Gilbert, "Affective Forecasting Knowing What to Want," Current Directions in Psychological Science , vol. 14, no. 3 (June 2005), p. 131.
  22. Nicholas Epley, "Solving the (Real) Other Minds Problem," Social and Personality Psychology Compass , vol. 2, no. 3 (2008), p. 1455, and Leaf Van Boven and George Loewenstein, "Social Projection of Transient Drive States," Personality and Social Psychology Bulletin , vol. 29, no. 9 (September 2003), pp. 1159-1168.
  23. تجدر الإشارة إلى أن فعل التعلم ليس فعلً مباشرًا دائمًا يُبنى من خلال تحصيل مباشر للفرد من تجارب عايشها في الواقع. ولكن هو كذلك فعل غير مباشر يعتمد على جملة من المعلومات الاجتماعية المستفادة من معاينة الآخرين وهم يعيشون وضعيات معينة في الواقع من دون أن يكون المتعلم ملزمًا بأن يعيش تلك الوضعيات، وهذا أمر ينطبق، كذلك، على عالم الحيوانات، فالفأر عندما يتعامل مع طعام غير مألوف يرسل جملة من الإشارات لبقية الفئران ليتجنبوا تناول ذلك الطعام. والطفل الصغير السن يلجأ بدوره إلى استراتيجية التعلم غير المباشر، من خلال ملاحظة تجارب الآخرين وتفاعلاتهم مع الواقع. انظر: Chris D. Frith "Social Cognition: Hi There! Here’s Something Interesting," Current Biology, vol. 18, no 12 (2008), p.
  24. Boaz Keysar and Dale J. Barr, "Self-Anchoring in Conversation: Why Language Users Do Not Do What They "Should"," in: Thomas Gilovich, Dale Griffin and Daniel Kahneman, eds., Heuristics and Biases: The Psychology of Intuitive Judgement (Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2002), p. 150.
  25. يتلخص دور الذاكرة التفاعلية)Transactive Memory(في تخزين المعلومات المستفادة من الإجابة عن السؤال التالي: من يعرف ماذا؟ (Who Knows What)، فهي تسجل كل ما يتعلق بخبرات الأشخاص وكفاءاتهم المهنية. ويؤدي التنسيق بين الذاكرات التفاعلية لأفراد منتمين إلى وحدة إنتاجية ما إلى تطوير مجموعة ذهنية (group minds)، يكون بمقدورها اختيار الرجل الملائم مهنيًا لإنجاز مهمة ما. انظر: Daniel M Wegner, " Transactive Memory: A Contemporary Analysis of the Group Mind, " in: Brian Mullen and George R. Goethals, eds, Theories of Group Behavior, Springer Series in Social Psychology (New York: Springer-Verlag, 1987), p. 185.
  26. Zhi-Xue Zhang [et al.], "Transactive Memory System Links Work Team Characteristics and Performance," Journal of Applied Psychology , vol. 92, no. 6 (November 2007), p. 1722, and Yuqing Ren, Kathleen M. Carley and Linda Argote, "The Contingent Effects of Transactive Memory: When Is It More Beneficial to Know What Others Know?," Management Science , vol. 52, no. 5 (May 2006), p. 671.
  27. Hillary Anger Elfenbein [et al.]. "The Benefit of Understanding Others’ Emotions for Effectiveness in Negotiation," Journal of Nonverbal Behavior , vol. 31, no. 4 (2007) p. 205, and Galinsky [et al.], p. 1068.
  28. الإمساك المنظوري: إحدى المهارات المعتمدة في قراءة أذهان الآخرين والتي تمكن الفرد من فهم وجهة نظر الآخرين بشأن موضوع ما، وأخذها بعين الاعتبار، والإلمام بالحيثيات والظروف التي دعت هؤلاء إلى اعتماد وجهة النظر تلك دون غيرها.
  29. Daeyeol Lee, "Game Theory and Neural Basis of Social Decision Making," Nature Neuroscience , no. 11 (2008), p. 404; Kevin A. McCabe, Vernon L. Smith and Michael LePore, "Intentionality Detection and "Mindreading": Why Does Game form Matter?," Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), vol. 97, no. 8 (April 2000), p. 4404, and James K. Rilling [et al.], "The Neural Correlates of Theory of Mind within Interpersonal Interactions," NeuroImage, no. 22 (2004), p. 1694.
  30. Dominique Picard, Les Rituels du savoir-vivre , la couleur de la vie (Paris: Ed. du Seuil, 1995), p. 67.
  31. Jean-François Dortier, "Les Mystères de la communication," Sciences humaines (Hors-série), no. 16: La Communication: Etat des savoirs (Mars-Avril 1997), p. 11.
  32. المصدر نفسه، ص.6
  33. Erving Goffman, Les Rites d’interaction , traduit par Alain Kihm, le sens commun (Paris: Editions de Minuit, 1974), p. 15.
  34. Hicham Khabbache, "Are You a Mind Reader ?," dans: Le Travail social à l’épreuve des coopérations ouvertes et des copérations fermées: Enjeu capital pour le développement humain, deuxième Spring institute international du 10 au 16 mai 2010 (Fès: Université Sidi Mohamed Ben Abdellah, 2010), p. 129.
  35. Edmond Marc Lipiansky, Identité et communication: L’Expérience groupale , psychologie sociale (Paris: Presses universitaires de France, 1992), p. 9.
  36. T. Paal and T. Bereczkei, "Adult Theory of Mind, Machiavellianism, and Cooperation: The Effect of Mindreading on Social Relations," Personality and Individual Differences , no. 43 (2007), p. 541.
  37. Nicolas Machiavel, Le Prince; Choix de lettres , le livre de poche, le livre de poche classique; 879 (Paris: le Livre de poche, 1972), p. 92,
  38. Mark Snyder, "Self-Monitoring of Expressive Behaviour," Journal of Personality and Social Psychology , vol. 30, no. 4 (October 1974), p. 526.
  39. Gruenfeld [et al.], "Power and the Objectification of Social Targets," p. 111.
  40. E. Herrmann, "Response to de Waal et al.," Science , no. 319 (February 2008), p. 570.
  41. Alvin I. Goldman, "Précis of ‘Simulating Minds: The Philosophy, Psychology, and Neuroscience of Mindreading’," Philosophical Studies: An International Journal for Philosophy in the Analytic Tradition , vol. 144, no. 3 (June 2009), p. 432.
  42. Bertrand Russell, Problèmes de philosophie , introduction et trad. par François Rivenc, bibliothèque philosophique Payot ([Paris]: Payot, 1989), p. 23.
  43. Nicholas Epley [et al.], "Perspective Taking as Egocentric Anchoring and Adjustment," Journal of Personality and Social Psychology , vol. 87 (2004), p. 327.
  44. Malebranche, p. 23.
  45. Goldman, p. 433.
  46. Ian A. Apperly, "Beyond Simulation–Theory and Theory–Theory: Why Social Cognitive Neuroscience Should Use its Own Concepts to Study ‘Theory of Mind’," Cognition , vol. 107, no. 1 (April 2008), p. 266.
  47. Remy Debes, "Which Empathy? Limitations in the Mirrored "Understanding" of Emotion," Synthese , vol. 175, no. 2 (July 2010).
  48. Hisashi Nakao and Shoji Itakura, "An Integrated View of Empathy: Psychology, Philosophy, and Neuroscience," Integrative Physiological and Behavioral Science , vol. 43, no.1 (March 2009), pp. 42-52.
  49. من الأمثلة التوضيحية لانحياز الفرد إلى التمركز حول ذاته لمعرفة الآخر، توهمه أن الموضوعات المهمة لديه والتي تربطه بها علاقات عاطفية أو ذاكرة طيبة، هي، كذلك، مهمة حتى بالنسبة إلى الآخرين الذين يعتقد أنهم ينافسونه على اقتنائها، بينما هُم في الواقع غير مكترثين لتلك الموضوعات ولا يأبهون لها، وليس لها حضور في مجال اهتمامهم.
  50. Annika Wallin, "Is Egocentric Bias Evidence for Simulation Theory," Synthese , vol. 178 (2011).
  51. Derek W. Strijbos and Leon C. de Bruin, "Making Folk Psychology Explicit: The Relevance of Robert Brandom’s Philosophy for the Debate on Social Cognition," Philosophia , vol.40, no. 1 (March 2012), p. 7.
  52. Fritz Heider, The Psychology of Interpersonal Relations (New York: Wiley, [1958]), p. 12.
  53. Fritz Heider, "Social Perception and Phenomenal Causality," Psychological Review , vol 51, no. 6 (November 1944), p. 358.
  54. Susan T. Fiske and Shelley E. Taylor, Social Cognition , McGraw-Hill Series in Social Psychology, 2 nd ed. (New York: McGraw-Hill, 1991), p. 24.
  55. L. A. Hirschfeld, "Do Children Have a Theory of Race?," Cognition , vol. 54, no. 2 (February 1995), p. 209.
  56. Strijbos and de Bruin, p. 12.
  57. Andrew N. Meltzoff, "The ‘Like Me’ Framework for Recognizing and Becoming an Intentional Agent," Acta Psychologica , vol. 124, no. 1 (January 2007).
  58. Apperly, p. 267.
  59. Joël Candau, Anthropologie de la mémoire , collection Cursus. Sociologie (Paris: A. Colin, 2005), p. 34.
  60. Apperly, p. 281.
  61. Daniel R. Ames, "Inside the Mind Reader’s Tool Kit: Projection and Stereotyping in Mental State Inference," Journal of Personality and Social Psychology , vol. 87, no. 3 (2004), p. 340, and Giancarlo Dimaggio [et al.], "Know Yourself and you Shall Know the Other… to a Certain Extent: Multiple Paths of Influence of Self-Reflection on Mindreading," Consciousness and Cognition , vol. 14, no. 3 (September 2008), p. 778.
  62. Kurt Hugenberg and Galen V. Bodenhausen, "Ambiguity in Social Categorization: The Role of Prejudice and Facial Affect in Race Categorization," Psychological Science , vol. 15, no. 5 (May 2004), p. 342.
  63. Lorraine Chen Idson and Walter Mischel, "The Personality of Familiar and Significant People: The Lay Perceiver as a Social–Cognitive Theorist," Journal of Personality and Social Psychology , vol. 80, no. 4 (April 2001), p. 585.
  64. Rachel Karniol, "Egocentrism Versus Protocentrism: The Status of Self in Social Prediction," Psychological Review , vol. 110, no. 3 (July 2003), p. 564.
غلاف العدد 8 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2014-04-01

إحصاءات الاستخدام

38 مشاهدة 65 تنزيل

إصدار

مجلد 2 عدد 008 (2014): العدد 8

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2014 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.