القبيلة كأفق سياسي في الجزائر

المؤلفون

  • المؤلف

  • يزيد بن هونات

DOI:

https://doi.org/10.12816/0028987

الكلمات المفتاحية:

دولة وطنية، مخيال سياسي جزائري، أطلس صحراوي، جبال القصور، قبيلة

الملخص

يتناول هذا البحث مفارقة مثيرة: لا توجد اليوم في الجزائر قبائل، بالمفهوم الكلاسيكي للكلمة؛ فقد تلاشت منذ فترة تحت ضربات السياسة الاستعمارية وسياسة الدولة الوطنية المستقلة. والجزائريون يتوقون اليوم إلى إعادة بناء الدولة على قواعد مؤسساتية صلبة وإلى تحقيق الديمقراطية بوسائل العصر. هناك في الوقت ذاته حضور قوي للقبيلة في المخيال السياسي الجزائري يجعل منها أفقًا سياسيًا غامضًا لا يتحقق في الواقع.

المراجع

  1. Ali Yahia Abdennour, "Le Peuple algérien veut un changement de régime et non un changement dans le régime," El Watan , 7/2/2011.
  2. Yazid Ben Hounet: "Des tribus en Algérie?: À propos de la déstructuration tribale durant la période coloniale," Cahiers de la Méditerranée , no. 75 (2007), pp. 150-171, and L’Algérie des tribus: Le Fait tribal dans le Haut Sud-Ouest contemporain , connaissance des hommes (Paris: L’Harmattan, 2009).
  3. Citations du président Boumediène , sélectionnées par Khalfa Mameri (Alger: Société nationale d’édition et de dif- fusion, [s. d.]).
  4. الزاوية (ج. زوايا) مؤسسة دينية إسامية تابعة لولي صالح ولها وظائف عدة: الإيواء والتدريس والضيافة...
  5. Yazid Ben Hounet, "Gérer la tribu?: Le Traitement du fait tribal dans l’Algérie indépendante (1962-1989), " Cahiers d’Etudes Africaines , no. 191 (2008), pp. 487-512.
  6. Abderrahmane Moussaoui, De la violence en Algérie: Les Lois du chaos , études méditerranéennes (Arles: Actes Sud; [Aix-en-provence]: MMSH, 2006).
  7. Yazid Ben Hounet, "Quelques réflexions sur les événements récents de Kabylie: À propos de la question tribale en Algérie," Awal: Cahiers d’études berbères Awal, cahiers d’études berbères (Paris), no. 29 (2004), pp 33-42; Judith Scheele, Village Matters: Knowledge, Politics and Community in Kabylia, Algeria , African Anthropology (Woodbridge, Suffolk; Rochester, NY: James Currey, 2009.
  8. الحرية، 5 -.2001/8/7
  9. المجاهد،.2003/9/8
  10. "Les Tribus du Tidikelt soutiennent Bouteflika," Le Quotidien d’Oran , 16/2/2004.
  11. بلعيد عبد السام شغل منصب رئيس حكومة (1992 -.)1993
  12. بشأن هذه المرحلة، انظر: Farid Benramdane, "Complexe généalogique et déficit identitaire structurel: A partir de la lettre de Abdelkader Hadjar," Algérie Littérature , nos. 43-44 (Septembre-octobre 2000) تولى أحمد أويحي بين سنتي 0080112 و 2 منصب رئاسة الحكومة. وقد شغل هذا المنصب قبل ذلك في مناسبتين، الأولى من سنة 1995 إلى سنة 1998 والثانية من سنة 0032 إلى سنة.2006
  13. Yazid Ben Hounet, "De quelques approches des rapports tribus/pouvoirs politiques au Maghreb," Insaniyat: Revue algérienne d’anthropologie et de sciences sociales , nos. 39-40 (2008), pp. 91-104.
  14. Pierre Bonte et Yazid Ben Hounet , "La Tribu à l’heure de la globalization: Introduction," Etudes rurales , no. 184 (2010), pp. 13-32, and Paul Dresch, "Les Mots et les choses: L’Identité tribale et son contexte en Arabie," Etudes rurales , no. 184 (2010), pp. 185-202.
  15. Yazid Ben Hounet, "La Tribu comme champ social semi autonome," L’Homme , no. 194 (Avril-Juin 2010), pp. 57-74.
  16. ولهذا السبب قدّم أندريه بيتاي بعض التوضيحات عند تطبيق المفهوم على الميدان الهندي. انظر: André Béteille, "À propos du concept de tribu," Revue Internationale des Sciences Sociales , vol. 32, no. 4 (1980), pp. 889‑892. وممّا لا شك فيه أن غموض هذا المفهوم سببه أيضًا أن بعض علماء الأنثربولوجيا طبّقوا مفهوم "المجتمع القبلي" على مجموعات اجتماعية شديدة الاختاف، وهو ما جعل لفظ القبيلة يفتقر إلى الدقة. وتقيم كيفية استعمال ماكس غلوكمان عبارة "المجتمع القبلي" الدليل على ذلك، إذ يقول: "أعني ب ‹المجتمع القبلي› ذلك الشكل من الجماعة التي كانت سابقًا توصف بعبارة ‹المجتمع البدائي›، Max Gluckman, Politics, Law, and Ritual in Tribal Society (Chicago: Aldine Pub.:وهو لفظ تم التخلي عنه تمامًا". انظر Co., 1965), p. xv.
  17. Pierre Bonte [et al.], La Quête des origines: Anthropologie historique de la société tribale arabe: Mélanges pour Mokhtar Ould Hamidoun (Paris: Edition de la Maison des sciences de l’homme, 1991), p. 15. سواء تعلق الأمر بقبائل أو بنظم اجتماعية ترتكز على القرابة، فقد بيّن كثير من علماء الأنثروبولوجيا أن القرابة التي قد تكون بيولوجيا مزعومة هي فاعلة اجتماعيًا، وهذه الأخيرة هي التي كانت محل اهتمامهم. وتحدث جاك بيرك بوضوح عن القبيلة باعتبارها شعارًا اسميًا، ورفض مع بيار بورديو التفسير الجينيالوجي لاتفاق حول أهمية الاسم كهوية مرجعية. انظر: Jacques Berque, " Qu’est-ce qu’une tribu nord-Africaine?," dans: Eventail de l’histoire vivante: Hommage à Lucien Febvre, offert par l’amitié d’historiens, linguistes, géographes, économistes, sociologues, ethnologues , 2 vols. (Paris: A. Colin, 1953), vol. 1, pp. 261-271, and Pierre Bourdieu, Sociologie de l’Algérie , que sais-je?; 802 (Paris: Presses universitaires de France, 1958). ولفت ابن خلدون الانتباه في عصره إلى الطابع الخيالي للنسب والدور الأساسي لعاقات الرحم وصلة الأرحام في تماسك القبيلة؛ إذ يذكر: "بمعنى أن النسب إنما فائدته هذا الالتحام الذي يوجب صلة الأرحام حتى تقع المناصرة والنعرة وما فوق ذلك مستغنى عنه إذ النسب أمر وهمي لا حقيقة له ونفعه إنما هو في هذه الوصلة والالتحام". انظر: Abd al-Raḥmân ibn Muḥammad Ibn Khaldûn, Discours sur l’histoire universelle , traduction nouvelle, préface et notes par Vincent Monteil, collection Unesco d’œuvres représentatives. Série arabe, 3 vols. (Beyrouth: Commission libanaise pour la traduction des chefs- d’œuvre, 1967-1968), p. 200. يتضح، بحسب هؤلاء الكتّاب، أن المرجعيات الحقيقية هي العائات والفرق، أمّا القبيلة، فهي لا تعدو أن تكون تجميعًا لهذه التنظيمات الاجتماعية. وقد ضع بورديو الفرقة في قلب التكوينات القبلية.
  18. Jacques Berque, " ‘Arsh," dans: Encyclopédie de l’Islam , tome 1 (Leiden: E. J. Brill; Paris: G. P. Maisonneuve et Larose, 1960), pp. 681-682.
  19. Ben Hounet: "Des tribus en Algérie?"; "Gérer la tribu?"; L’Algérie des tribus , and "La Tribu comme champ so- cial".
  20. مثلما بيّن ذلك هشام داوود (0042: 247) بخصوص العراق، إذ يذكر أن "(...) القبائل والمجموعات المحلية ليست معنية في مجملها بالبحث عن السلطة باستمرار: فالعاقات بين أغلبية أعضاء القبائل المهمة لا تتحدد عادة إلا عند مستوى الحياة Hosham Dawod, "Tribus et pouvoirs en Irak," dans: Hosham Dawod, dir., Tribus et pouvoirs:الاجتماعية العادية". انظر en terre d’Islam , sociétales (Paris: A. Colin, 2004), p. 247.
  21. Bisson, Le Gourara: Étude de géographie humaine (Alger: Imprimerie Imbert, 1957), 223 p.
  22. لا يندرج في هذا النظام كل من القبائل والسالات الأخرى، مثل أولاد بو دخيل (سكان قصر عين صفرة) وأولاد سيد تاج الذين يساهمون في الدية بطريقة مستقلة.
  23. يبلغ الأجر الأدنى في الجزائر 12.000 دينار جزائري (أي تقريبًا ما يعادل 120 يورو.)
  24. وتعني محليًا أولئك الذين يحملون لقب المتهم وليس بالضرورة العائلة كلها، حتى الدرجة الخامسة التي درسها جوزيف Joseph Chelhod, Le Droit dans la société bédouine: Recherches ethnologiques:شلهود بالنسبة إلى بدو الشرق الأوسط. انظر sur le ‘orf ou droit coutumier des Bédouins , préface de Jean Carbonnier, petite bibliothèque sociologique internationale. Série A, auteurs contemporains; 12 (Paris: M. Rivière et Cie, 1971).
  25. Mohamed Brahim Salhi, "Entre communauté et citoyenneté: Le Local en contestation. Le Cas de la Kabylie," dans: Annuaire de l’Afrique du Nord (Paris: Centre national de la recherche scientifique, 2005).
1إجمالي الاستشهادات
1من دوريات المركز
0من مصادر خارجية

مقالات مُستشهِدة من دوريات المركز العربي (1)

  1. (2020) قضايا في تطوّر العلوم الاجتماعية في العالم العربي. عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية https://doi.org/10.31430/uebu3390

المصادر: Crossref Cited-by، ومراجع مقالات دوريات المركز (الهوامش وقوائم المراجع)

غلاف العدد 15 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2016-01-01

إحصاءات الاستخدام

36 مشاهدة 49 تنزيل

إصدار

مجلد 4 عدد 015 (2016): العدد 15

القسم

ملف خاص

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2016 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.