عن الدولة: دروس في الكوليج دو فرانس (1989-1992)

المؤلفون

  • المؤلف

  • نصير مروة

DOI:

https://doi.org/10.12816/0045278

الكلمات المفتاحية:

الدولة، بيار بورديو، إعادة الإنتاج، العنف الرمزي

الملخص

الكاتب: بيار بورديو. المترجم: نصير مروة. العنوان الأصلي: (Sur l'Etat. Cours au Collège de France (1989-1992 مكان النشر: بيروت/ الدوحة. الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. تاريخ النشر: 2016. عدد الصفحات: 735.

المراجع

  1. Pierre Bourdieu, L’insoumission en héritage (Paris: Presses Universitaires de France, 2013), p.65.
  2. Pierre Bourdieu, Esquisse pour une auto-analyse (Paris: Raisons d’agir, 2004), p. 57.
  3. Pierre Bourdieu, La misère du monde (Paris: Points Seuil, 1993), p. 1093
  4. Pierre Bourdieu, Esquisses Algériennes (textes édités et présentés par Tassadit Yacine), coll. Liber (Paris: Seuil, 2008), p. 18.
  5. Pierre Bourdieu, S ur l'Etat. Cours au Collège de France (1989-1992) (Paris: Seuil, 2012), p. 185. نحيل في المتن على النسخة الفرنسية للكتاب. (8) Emile Durkheim, Leçons de Sociologie (Paris: Ed. Quadrige/ PUF. 1950/2010), p. 99.
  6. (Paris: Ed. (6) Bertrand Fayard.1992).
  7. Badie, L’Etat Importé
  8. "الذي كان دليلً خارقًا بالنسبة إلي [إلى بورديو] حينذاك "، كما ذكر بعد ذلك في مداخلته المعنونة "بين أصدقاء" "Entre Amis"، والمنشورة في: Bourdieu, Esquisses algériennes , p. 350.
  9. Pierre Bourdieu, La leçon sur la leçon (Paris: Ed. Minuit, 1982), pp. 51-52.
  10. والرأي الذي يستعير له اسمه اليوناني DOXA يعني عنده المعتقدات اليقينية الأولية، و"الفرضيات التعسفية الاستنسابية التي كانت في أصل الدولة" (كما يقول في ص 851 من النص الفرنسي). أي هذا الذي لا تتساءل الناس حوله لأنه بديهي أو تحصيل حاصل. هو صنو الدولة. وهو بطبيعة الحال اجتماعي وإجماعي و"بلا كيف". فهل ثمة من يتجرأ على الظن بأن الدولة ربما كانت ظاهرة "أشعرية"؟ الدولة هي هذه الحقيقة" الخُلبُ (الوهمية أو الإيهامية)، ولكن المُقَرّرَةُ والمصادقُ عليها جماعيًا عبر الإجماع هي هذا الحيّز الذي نحال عليه حينما نتقهقر نكوصًا ونرتدّ إلى الخلف (من سببٍ إلى مسبب إلى سبب فمسبب إلى باعث أول أو محركٍأول) ونتراجع إليها انطلاقًا من عدد من الظاهرات شهادات مدرسية، شهادات مهنية، أو تقويم. فمن نكوصٍ إلى آخر ومن تقهقر إلى تقهقر، نصل إلى حيز هو الأساس المؤسس لهذا كله". (محرك لا يتحرك، ولكنه يحرك الكائنات بحركةِ "تشوِّقها" إليه؟ أفتكون الدولة إله أرسطو؟ لا ندري في الحق. لكن الميممين شطر وجهها كثيرون). يبقى أن هذا الحيّز أو هذه الحقيقة الملغزة موجودة عبر مفاعيلها وبفعل الاعتقاد الجماعي بوجودها الذي هو، أي الاعتقاد، مبدأ مفاعيلها هذه (ص 25 من النص الفرنسي من عن الدولة). الدولة شِبهُ دين (ص 91 من المرجع نفسه) (لكن هذا أمر يوشك التوسع فيه أن يخرجنا عن موضوع هذا التقديم. فلنسارع إذًا إلى القول إن هذا الرأي - الاعتقاد، (دوكسا) ربما كان هو الإجماع كما يرويه السيوطي ويفرضه أصحاب الأشعري. فبعد هؤلاء ستتكون لنا إن شاء الله دولة "ب كيف". هكذا تصير الدولة واحدة. "شيئًا لا يمكن أن نلمسه بإصبعنا، أو أن نعالجه كما يفعل فاعلٌ قادمٌ من السنن الغربية التي تقول: "الدولة فعلت هذا" و"الدولة فعلت ذاك". (ص 25 من المرجع نفسه). ألم نقل إن الدولة باتت منذ حين من الأسماء الحسنى، أو من أسماء الجلالة؟
  11. كتاب على شكل المقابلة الصحفية، أجراها معه لوييك فاكان L. J. D. Wacquant، وهو بعنوان أجوبة: Réponses (Paris: Ed. du Seuil 1992), p. 87.
  12. Pierre Bourdieu, "Pour une gauche de gauche," Le monde , 8/4/1998.
غلاف العدد 23 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2018-01-01

إحصاءات الاستخدام

45 مشاهدة 65 تنزيل

إصدار

مجلد 6 عدد 023 (2018): العدد 23

القسم

مراجعات الكتب

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2018 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.