بروز الفرد في تونس: الخصوصيات والإشكالات

المؤلفون

  • المؤلف

  • روضة القدري المؤلف المسؤول

DOI:

https://doi.org/10.31430/ohsn1107

الكلمات المفتاحية:

حريات فردية، فرد، فردية، الفردانية الاجتماعية، تونس

الملخص

هل في الإمكان الحديث عن "الفرد" في السياق المغاربي عمومًا، والتونسي خصوصًا؟ تبيّن الدراسة إمكانيات ذلك، شرط الوقوف على مسافة نقدية من تعريفات منغلقة على أُطرها لا ترى إمكانيات لبروز الفرد خارج قائمة من الاشتراطات التاريخية والسياسية والاقتصادية التي تنزع إلى الماهوية، وتنهل من مركزية ثقافية معيّنة. وتناقش الدراسة "بروز الفرد" بوصفه ظاهرةً اجتماعية ورهانًا سوسيولوجيًا يستدعي مراجعة الأدوات النظرية والمنهجية الكلاسيكية التي طالما قدّمت الفرد مقابلًا لفكرة المجتمع، وخارجًا عن دائرة الاهتمام السوسيولوجي. كما يتطلب تدقيقًا في مصطلحات تشهد خلطًا واسعًا في ما بينها؛ على غرار الفردنة، والفردانية، والتفرّد. وانطلاقًا من دراسات ميدانية كيفية، تقدّم الدراسة أمثلة عن سيرورة التفرّد المخصوصة التي يشهدها المجتمع التونسي، في ارتباطٍ بسيرورة التحديث وبناء الفرد – المواطن، وسجالات الهوية، والصراعات حول نموذج مجتمعي ما بعد ثورة 14 جانفي 2011.

المراجع

  1. ألبرت حوراني، الفكر العربي في عصر النهضة 1939–1798، ترجمة كريم عزقول (بيروت: منشورات دار النهار للنشر،.)1986
  2. على سبيل المثال، يُنظر في هذا السياق مؤلفات دانيلو مارتوتشيللي حول مجتمعات التفرّد، وجان كلود كوفمان حول التمظهرات المعاصرة لمركزية الفرد في الغرب على مستوى الحياة العائلية والعاطفية، والبناء الهوياتي، وكتاب بيار بيرنبوم وجان ليكا، ومؤلفات فرانسوا دو سنجلي الذي كتب عن "الفردانية بما هي ضرب من الإنسانية"، وغيرهم: Danilo Martuccelli, Grammaires de l’individu , Series: Folio Essais (Paris: Gallimard, 2002); Danilo Martuccelli, La société singulariste (Paris: Armand Colin, 2010); Danilo Martuccelli & François De Singly, L’individu et ses sociologies (Paris: Armand Colin, 2018); Jean–Claude Kaufmann, L’invention de soi: Une théorie de l’identité (Paris: Armand Colin, 2004); François de Singly, L’individualisme est un humanisme , Collection: L’Aube poche essai (Paris: De L’aube, 2015); Pierre Birnbaum & Jean Leca (dir.), Sur l’individualisme , Collection Les sciences sociales contemporaines (Paris: Références, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1986).
  3. تستند الدراسة إلى كتاب الجسد والفرد والبحث الهوياتي بتونس بعد ثورة 2011، اعتمادًا على أطروحة الدكتوراه في علم الاجتماع التي أعددتها بين عامَي 2012 و 2016، وقد تتجلّى ضمنه أهمية الجسد مدخ إلى قراءة سيرورة بروز الفرد بتحققاتها ومعوّقاتها في سياق ما بعد الثورة، في إطار جدال محوره تنازع الشرعيات من أجل بناء تصوّر مجتمعي جديد، يُنظر: Raoudha Elguédri, Corps, individu et quête identitaire dans la Tunisie contemporaine (Casablanca: Fondation du Roi AlSaoud, 2018).
  4. Bernard Lahire, L’homme pluriel: Les ressorts de l’action (Paris: Nathan, 1998). وترجمة عنوان الكتاب الفرد المتعدّد، أو الفرد في صيغة الجمع، وأفضّل ترجمته ب الفرد أفرادًا.
  5. Martuccelli, La société singulariste ; Martuccelli & De Singly, L’individu et ses sociologies.
  6. François Dubet, "Les enjeux de l’individualisme," Conférence, Université de Bordeaux, 12/3/2008, accessed on 12/2/2019, at: https://bit.ly/2RZj3LN
  7. Birnbaum & Leca.
  8. في هذ السياق، يُنظر مثلً: Nicole Aubert (dir.), L’individu hypermoderne (Toulouse: Éditions Érès, 2004).
  9. يُنظر مثلً: Singly, L’individualisme est un humanisme ; Gilles Lipovetsky, L’ère du vide: Essai sur l’individualisme contemporain (Paris: Folio, 1989).
  10. نتفق مع عالم الاجتماع فيديريكو تاراغوني في كتاب سوسيولوجيات الفرد الذي ينتقد فيه فكرة التعامل مع دراسة الأفراد على أنهم ذرات، أو أنّ التفرّد مرادف للأنانية، يُنظر: Federico Tarragoni, Sociologies de l’individu , Collection: Repères (Paris: La découverte, 2018).
  11. فكرة ليكا نفسها عن عدم ترابط المبحث والمنهج.
  12. شاركت الباحثة بين عامَي 2006 و 2016 في دراسات عديدة متنوعة، كمية وكيفية، قامت بها مراكز بحوث أو جمعيات أو منظمات تونسية أو دولية، حول الحياة الجنسية للشباب، والصحة الإنجابية، والأنماط الاستهلاكية، والتمكين الاقتصادي للنساء في وسط ريفي، وعاملات الجنس السريات.
  13. Raoudha Elguedri, "La construction identitaire des jeunes Tunisiens à l’épreuve de la virginité," in: Sihem Najar (dir.), Penser la société tunisienne aujourd’hui, la jeune recherche en sciences humaines et sociales (Tunis: IRMC, Cérès Éditions , 2013).
  14. المقصود بها عزوبة الرجال من الكوادر والإطارات، أي المتحصلين على شهادات علمية، والذين يشغلون مناصب تلقّب بالكوادر أو الإطارات العليا، يُنظر: Raoudha Elguedri, Le célibat des hommes cadres en Tunisie (Tunis: Nirvana, 2017).
  15. في هذا السياق، نحيل على كتابات سوسيولوجية تونسية عديدة أشارت إلى حركة التفرّد المخصوصة التي تخترق المجتمع التونسي، خاصة في صفوف الشباب، من خلال دراسة مواضيع الهجرة، والعلاقات بين الأجيال، والجنسانية، ومن أهمها أعمال درة محفوظ الدراوي وعماد المليتي. ويشير المليتي في أعماله إلى أنّ حركة التفرّد لا تُعرّف في تونس على أنها قطيعة مع المؤسسة العائلية بالنسبة إلى الشباب، بل إنها – عكس ذلك – تُظهر الأعمال الميدانية المختلفة التي أشرف عليها ضِمن ما يسميه "علاقة دين، واعتراف، وإحساس بالذنب أو بالتقصير، يحسّ بها الشباب غالبًا تجاه أوليائهم، ممّا يجعلهم في تخبط دائم بين الاختلاف عنهم وواجب ردّ الجميل لهم والاعتراف بتضحياتهم". ولذلك، ليس التفرّد الشبابي في تونس قطيعة بين – جيلية، أو تامة، مع التقاليد، حيث إنّ قسمًا كبيرًا من هؤلاء الشباب المتفرّد حمّال للمنظومة القيمية لأسرته ومحيطه، ومدافع عنها، يُنظر: Imed Melliti et al., Jeunes, dynamiques identitaires et frontières culturelles (Tunis: UNICEF, 2008).
  16. Benjamin Fernandez, "Le temps de l’individuation sociale," Revue du MAUSS , no. 38 (2011), pp. 339–348.
  17. Christian Le Bart, L’individualisation (Paris: Presses de Sciences Po, 2008).
  18. بشأن جدلية التمايز والانتماء التي تغذّي سيرورات التفرّد الحالية، يمكن الإشارة إلى نتائج بحث ميداني أشرف عليه الباحثان محمد علي بن زينة وألفة لملوم، أُجري حول الشباب في دوار هيشر وحي التضامن (وهما حيّان إشكاليان في تونس العاصمة، يُعرفان بارتفاع معدلات الفقر والجريمة). وقد سلّط البحث الضوء على ع قااات الشباب المهمّشين بالمؤسسات الاجتماعية والسياسية (كالمدرسة والدين والدولة)، وتوصّل الباحثان إلى وجود ديناميكية شائكة تجمع بين طلب الانتماء (إلى مجموعة ما)، والرغبة في التمايز عنها، لدى الشباب الذين ينزعون نحو ما يُصطلح عليه ب "التطرّف الديني". كما يؤكد بحثهما على عدم التضارب بين مطلبَي التمايز والانتماء، خاصة في فترة ما بعد الثورة، حيث تتصاعد التقسيمات الاجتماعية والسياسية التي تهمّش البعض وتعزلهم عن الآخرين، والتي تؤدي إلى حركات انتماء جديدة لرد الاعتبار، وتحدّي التصنيفات الاقصائية منها خصوصًا، يُنظر: Olfa Lamloum & Mohamed Ali Ben Zina (dir.), Les jeunes de douar hicher et d’ettadhamen (Tunis: Publication d’International Alert et Arabesques, 2015).
  19. يُنظر في هذا السياق: Abdelhamid Hénia, Le frère, le sujet, le citoyen, dynamique du statut politique de l’individu en Tunisie (Tunis: Éditions L’or du temps, 2015).
  20. نجد، في باب الحقوق والحريات، إشارة إلى الآداب العامة بصفتها أحد الضوابط المركزية، ينظر: الفصل 49، دستور الجمهورية التونسية لسنة 2014؛ كما ينصّ الفصل 39 من الباب نفسه على ضرورة تأصيل الشباب، عبر التعليم، في هوية عربية إسلامية، على الرغم من أنّ الفصل الثاني من الدستور يؤكد الطابع المدني للدولة، ينظر: المرجع نفسه.
  21. حول مسألة الشباب في تونس، يُنظر: Sénim Ben Abdallah, "Pratiques des jeunes et mobilisation des réseaux sociaux: Processus d’entrée à l’âge adulte en Tunisie," PhD. Dissertation, Faculté des Sciences humaines et sociales, Université de Tunis I, Tunis, 2003; نذكر كذلك أعمال رضا بن عمر حول علاقة الشباب ب "الحارة" داخل النسيج الحضري، ينظر: Ridha Ben Amor, "Le rapport au quartier entre attachement et ouverture sur l’espace urbain," in: Lamloum & Ben Zina (dir.), pp. 21–43.
  22. Elguedri, Corps, individu.
  23. درس المؤرخ الهادي التيمومي مفهوم "التونسة" في إطار دراسة تحلّل مولداتها التاريخية وسيرورة تكرّسها مع الرئيس الحبيب بورقيبة في فترة ما بعد الاستق 1956 لاا عام. وقد استعمل مفهوم "التَّونسة" ل صط حاا على جملة من "الخاصيات" و"الصور النمطية" التي تجعل "من التونسي تونسيًا"، من خ لاا منظور ماهوي ركز عليه بورقيبة، ومن بعده زين العابدين بن علي، لطمس الاختلافات والجهويات والنزعات القبلية، تحت مسمى وحدة وطنية مبنية سياسيًا. يُنظر: هادي التيمومي، كيف صار التونسيون تونسيين؟ (صفاقس: منشورات محمد علي، 2015)؛ كما درس السوسيولوجي التونسي المنصف وناس ما سمّاه "الشخصية التونسية" ضمن مقاربة أنثروبولوجية ثقافية ترسم ملامح الشخصية القاعدية ل "التونسي". ومن بين ملامح هذه الشخصية التبرّم من الحياة السياسية، والسعي وراء الخبز أو لقمة العيش، ما يجعله انهزاميًا أو انتهازيًا أو غير ذي صاحب فكرة قارة، أما تديّنه فهو يتصف بأنه سُنيّ مالكي منفتح على قراءات متجددة. يُنظر: المنصف ونّاس، الشخصية التونسية: محاولة في فهم الشخصية العربية (تونس: منشورات الدار المتوسطية للنشر، 2010). Aubert, Nicole (dir.). L’individu hypermoderne. Toulouse: Éditions Érès, 2004. Bauman, Zygmunt. Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2007. Ben Abdallah, Sénim. "Pratiques des jeunes et mobilisation des réseaux sociaux: Processus d’entrée à l’âge adulte en Tunisie." PhD. Dissertation. Faculté des Sciences humaines et sociales. Université de Tunis I. Tunis. 2003. Birnbaum, Pierre & Jean Leca (dir.). Sur l’individualisme. Collection Les sciences sociales contemporaines. Paris: Références, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1986.
  24. Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi: Dépression et sociéte (Paris: Éditions Odile Jacob, 1998); Alain Ehrenberg, L’individu incertain (Paris: Éditions Hachette, 1995); Zygmunt Bauman, Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty (Cambridge: Polity Press, 2007). Ehrenberg, Alain. La fatigue d’être soi: Dépression et sociéte. Paris: Éditions Odile Jacob, 1998. ________. L’individu incertain. Paris: Éditions Hachette, 1995. Elguedri, Raoudha. Corps, individu et quête identitaire dans la Tunisie contemporaine. Casablanca: Fondation du Roi Abdul-Aziz al Saoud, 2018. ________. Le célibat des hommes cadres en Tunisie. Tunis: Nirvana, 2017. Fernandez, Benjamin. "Le temps de l’individuation sociale." Revue du MAUSS. no. 38 Hénia, Abdelhamid. Le frère, le sujet, le citoyen, dynamique du statut politique de l’individu en Tunisie. Tunis: Éditions L’or du temps, 2015. Kaufmann, Jean–Claude. L’invention de soi: Une théorie de l’identité. Paris: Armand Colin, 2004. Lahire, Bernard. L’homme pluriel: Les ressorts de l’action. Paris: Nathan, 1998. Lamloum, Olfa & Mohamed Ali Ben Zina (dir.). Les jeunes de douar hicher et d’ettadhamen. Tunis: Publication d’International Alert et Arabesques, 2015. Le Bart, Christian. L’individualisation. Paris: Presses de Sciences Po, 2008. Lipovetsky, Gilles. L’ère du vide: Essai sur l’individualisme contemporain. Paris: Folio, Martuccelli, Danilo & François De Singly. L’individu et ses sociologies. Paris: Armand Colin, 2018. Martuccelli, Danilo. Grammaires de l’individu. Series: Folio Essais. Paris: Gallimard, Martuccelli, Danilo. La société singulariste. Paris: Armand Colin, 2010. Melliti, Imed et al. Jeunes, dynamiques identitaires et frontières culturelles. Tunis: UNICEF, 2008. Najar, Sihem (dir.). Penser la société tunisienne aujourd’hui, la jeune recherche en sciences humaines et sociales. Tunis: IRMC, Cérès Éditions, 2013. Singly, François de. L’individualisme est un humanisme. Collection: L’Aube poche essai. Paris: De L’aube, 2015. Tarragoni, Federico. Sociologies de l’individu. Collection: Repères. Paris: La découverte,
1إجمالي الاستشهادات
1من دوريات المركز
0من مصادر خارجية

مقالات مُستشهِدة من دوريات المركز العربي (1)

  1. (2021) النساء الضحايا والعدالة الانتقالية في تونس: شرخ الانتظارات والاعتراف المنقوص. عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية https://doi.org/10.31430/obmu8938

المصادر: Crossref Cited-by، ومراجع مقالات دوريات المركز (الهوامش وقوائم المراجع)

غلاف العدد 32 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2020-04-01

إحصاءات الاستخدام

40 مشاهدة 79 تنزيل

إصدار

مجلد 8 عدد 032 (2020): العدد 32

القسم

ملف خاص

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2020 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.