المرجعية الدينية الشيعية والفضاء السياسي-الاجتماعي: قراءة في تجربتي المرجعين محمد الصدر وعلي السيستاني

المؤلفون

  • المؤلف

  • حارث حسن المؤلف المسؤول

DOI:

https://doi.org/10.31430/ujyq2144

الكلمات المفتاحية:

The Shi’i Marja’iyya، Political Practice، Authority، Religion

الملخص

تميل معظم الدراسات التي تتناول نشاط الفاعلين الدينيين الشيعة إلى تصنيفهم إلى مسيسين وغير مسيسين، أو إصلاحيين وتقليديين، وغالبًا ما أدّت هذه الثنائية إلى تجاهل الأشكال المختلفة من هذا النشاط والطيف الواسع الذي يجسده، والذي قد تندرج فيه غالبية هؤلاء الفاعلين. تحاول هذه الدراسة أن تعيد الاعتبار إلى أهمية ممارسة النشاط الديني وعلاقته بالمتغيرات الاجتما-سياسية في تشكيل حركة الفاعلين الدينيين، مركّزةً على نموذجَي محمد الصدر وعلي السيستاني، اللذين تصدّيا للمرجعية في وقت متقارب زمنيًا. وتجادل الدراسة بأنه في حين طوّر الصدر ممارسته عبر المزج بين الديني والحركية الاجتماعية المتلونة بمشروع الأسلمة المجتمعية، فإن السيستاني اتجه إلى الفصل بين الممارسة السياسية والممارسة الدينية، ولم يؤطر حضوره في المجال العام بقالب أيديولوجي محدد.

المراجع

  1. يدين الباحث بالشكر لجامعة وسط أوروبا، ولمؤسسة كارنيغي – نيويورك، على شراكتهما في مشروع "توثب الأطراف: الدين والدولة والتفكك في الشرق الأوسط"، الذي كان الباحث واحدًا من أعضاء فريقه خال عامي 0170182 و 2؛ لتوفيرهما الوقت والموارد الازمة لدراسة تحولات العاقة بين الدين والدولة والمجتمع في العراق، وكانت هذه الدراسة إحدى ثمرات المشروع. كذلك يشكر الباحث شكرًا خاصًا الدكتور عزيز العظمة، المدير المؤسس للمشروع.
  2. ينظر، على سبيل المثال: محسن كديفر، نظريات الحكم في الفقه الشيعي: بحوث في ولاية الفقيه (بيروت: دار الجديد، 000 2)؛ علي فياض، نظريات السلطة في الفكر السياسي الشيعي المعاصر، سلسلة الدراسات الحضارية (بيروت: مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسامي،.)2018
  3. Salwa Ismael, "Being a Muslim: Islam, Islamism and Identity Politics," in: Frederic Volpi (ed.) Political Islam: A Critical Reader (London/ New York: Routledge, 2011) pp. 16–28.
  4. Anthony Giddens, The Constitution of Society: Outline of Theory of Structuration (Cambridge: Polity Press, 1984).
  5. Erwan Dianteill, "Pierre Bourdieu and the Sociology of Religion: A Central and Peripheral Concern," Theory and Society , vol. vol. 32, no. 5–6 (December 2003), pp. 529–549.
  6. Laurance R. Iannacconne, "Religious Markets and the Economics of Religion," Social Compass , vol. 39, no. 1 (March 1992), pp. 123–131.
  7. Bryan S. Turner, "Pierre Bourdieu and the Sociology of Religion," in: Bryan S. Turner & Simon Susen (eds.), The Legacy of Pierre Bourdieu: Critical Essays (London: Anthem Press, 2011), pp. 223–246.
  8. Dianteill, pp. 529–549.
  9. Christopher Adair–Toteff, Fundamental Concepts in Max Weber’s Sociology of Religion (New York: Palgrave Macmillan, 2015), p. 147.
  10. Harith Hasan Al–Qarawee, "The ‘formal’ Marjaʿ: Shiʿi Clerical Authority and the State in Post–2003 Iraq," The British Journal for Middle East Studies , vol. 46, no. 3 (2019), pp. 481–497.
  11. Max Weber, The Sociology of Religion , Ephraim Fischoff (trans.), Talcott Parsons (Intro.) (London: Methuena,
  12. أميل إلى استخدام مفهوم السلطة العرفية التقليدية، في ترجمة المُناظر الإنكليزي Authority Traditional؛ لأنني أعتقد أن كلمة "التقليدي" العربية غير كافية وحدها لإيصال المعنى المقصود، ولا سيما أنها تُستخدم أحيانًا مقابل كلمة Conventional التي تفيد "ما هو معتاد"، من دون أن تنطوي على بعدَي الممارسة العرفية والتوارث.
  13. Juan Cole, "Shiʿi Clerics in Iraq and Iran, 1722–1780: The Akhbari–Usuli Conflict Reconsidered," Iranian Studies , vol. 18, no. 1 (Winter 1985), pp. 3–34; Abbas Amanat, "In Between the Madrasa and the Marketplace: The Designation of Clerical Leadership in Modern Shiism," in: Said Arjomand (ed.), Authority and Political Culture in Shi’ism (New York: State University of New York, 1988), pp. 99–124.
  14. Zackery M. Heern, The Emergence of Modern Shiʿism: Islamic Reform in Iraq and Iran (London: One World Book,
  15. 1عدنان فرحان القاسم، الاجتهاد عند الشيعة الإمامية: أدوار وأطوار: دراسة منهجية موضوعية تواكب حركة الاجتهاد (بيروت: شركة دار السام، 0082)، ص 76–241 2؛ محمد الغروي، الحوزة العلمية في النجف الأشرف (بيروت: دار الأضواء، 1994)، ص 9.12
  16. فؤاد إبراهيم، الفقيه والدولة: الفكر السياسي الشيعي (بيروت: دار المرتضى، 0152)، ص.35
  17. المرجع نفسه، ص 0–300 31؛ هيثم أحمد مزاحم، تطور المرجعية الشيعية: من الغيبة إلى ولاية الفقيه، تقديم رضوان السيد وعبد العزيز ساشدينا (بيروت: دار المحجة البيضاء،.)2017
  18. Linda S. Walbridge, "Introduction: Shiism and Authority," in: Linda S. Walbridge (ed.), The Most Learned of the Shia: The Institution of Marjaʿ Taqlid (Oxford/ New York: Oxford University Press, 2011), pp. 3–19; Linda S. Walbridge, "The Counterreformation: Becoming a Marjaʿ in the Modern World," in: Walbridge (ed.), pp. 230–264.
  19. 1ينظر: فالح عبد الجبار، العمامة والأفندي: سوسيولوجيا خطاب وحركات الاحتجاج الديني، ترجمة أمجد حسين (بيروت: منشورات الجمل،.)2010
  20. Olivier Roy, "The Crisis of Religious Legitimacy in Iran," Middle East Journal , vol. 53, no. 2 (Spring 1999), pp. 201–216.
  21. ينظر: عزيز العظمة، العلمانية من منظور مختلف (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2008
  22. مقابلة مرئية (فيديو) مع محمد الصدر، أجريت عام 998.1 وثمة نسخة غير كاملة للمقابلة في: "أشهر لقاءات السيد الشهيد محمد الصدر قدّسَ الله سره: لقاء الحنانة" الجزء الأول، موقع يوتيوب، شوهد في 020/5/31:2، في https://bit.ly/2MdsKDQ
  23. ينظر: شبلي الملّط، تجديد الفقه الإسلامي: محمد باقر الصدر بين النجف وشيعة العالم، ترجمة غسان غصن (بيروت: دار النهار،.)1998
  24. مقابلة مرئية (فيديو) مع محمد الصدر.
  25. 2كما هي الحال مع أبي الحسن الأصفهاني، ومحسن الحكيم، وأبي القاسم الخوئي (على الرغم من إشكالياتٍ أثارها خصومه حول نسبه العلوي)، ومحمد باقر الصدر، ومحمد الصدر، وعلي السيستاني.
  26. Abbas Khadhim, The Hawza Under Siege: A Study in the Baath Party Archive (Boston, MA: Boston University – Institute for Iraqi Studies, 2013).
  27. مقابلة مرئية (فيديو) مع محمد الصدر.
  28. نشرت المقابلة في: صحيفة الثورة (العراق)،.1991/3/18
  29. Linda S. Walbridge, The Thread of Muʿawiya: The Making of Marjaʿ Taqlid , John Walbridge (ed.) (Indiana: The Ramsay Press, 2014), pp. 100–108.
  30. ينظر مثلً: Phebe Marr, The Modern History of Iraq , 3 rd ed. (Boulder: Westview Press, 2012), p. 249.
  31. كما يوضح عباس كاظم في دراسته المستندة إلى وثائق حزب البعث، فإن نفوذ المراجع الإيرانيين في العراق كان قضية مزعجة للنظام، ينظر: رشيد خيون، 100 عام من الإس ماا السياسي في العراق: الشيعة (دبي: مركز المسبار للدراسات والبحوث، 0112)، ص –361363؛ Khadhim, pp. 12–13.
  32. مقابلة تلفونية أجراها معه الباحث في.2018/2/27
  33. بنيت هذه المعطيات على أساس محادثات متفرقة مع منتمين إلى التيار الصدري، وكذلك على الحوار المرئي (الفيديو) للصدر، ومصادر أخرى منها: عباس الزيدي المياحي، السفير الخامس (نص كتاب إلكتروني) (النجف: [د. ن.]، 1418 ه)، شوهد في 020/5/31:2، في https://w.tt/3exOTsP؛ صالح عباس الطائي، "الدور السياسي للسيد محمد محمد صادق الصدر في تاريخ العراق المعاصر: 999–1991 "1، مجلة أهل البيت، العدد 20 (0162)، ص –434.468
  34. مقابلة مرئية (فيديو) مع محمد الصدر.
  35. 3محمد الصدر، مبحث ولاية الفقيه (قم: مدين، 0002)، ص 7.3 ويؤكد في موضع آخر "الحاجة إلى وجود الولاية للشخص المؤهل لها على الأمة الإسامية، ولو على الصعيد التشريعي النظري؛ لكي تصل إلى حيز التنفيذ متى واتت الظروف"، ينظر: المرجع نفسه، ص 56.
  36. المرجع نفسه، ص –112113، –116.131 ويشير الصدر إلى أن "المرجعية الواعية" تستمد مشروعيتها "من النيابة العامّة الثابتة بأدلة ولاية الفقيه أيضًا، لكنها تقتصر على الصاحيات والأعمال التي تسالم الفقهاء على جوازها، والقيام بها خلفًا عن سلف، وهي الفتوى على نحو رئيس، والأمور الحسبية على نحو محدود. ولا تتناول في أعمالها ما يتوقف جوازه على ثبوت الولاية العامة، أخذًا بزيادة الاحتياط للدين، وزيادة الحذر من أعداء الدين"، ينظر: المرجع نفسه، ص.114 ويمكن النظر إلى هذا النص بوصفه توصيفًا من الصدر لطبيعة مرجعيته ومسؤولياتها، وخصوصًا مع التمييز الذي يجعله بينها وبين "المرجعية التقليدية".
  37. Walbridge, The Thread of Muʿawiya , pp. 10–108.
  38. Walbridge, "Counterreformation," pp. 230–264.
  39. محادثات حرة مع منتمين إلى التيار الصدري.
  40. مقابلة الصدر؛ وينظر: المياحي.
  41. خال مراجعتي لأرشيف حزب البعث الموجود في معهد هوفر، بجامعة ستانفورد، اطلعت على مراسات عدة بين فروع حزب البعث في المحافظات والقيادة القُطرية للحزب، ترصد مجريات صاة الجمعة للصدر ووكائه. مثلً، الوثيقتان رقم –01(0483–0000–2348)، ورقم (0552–0000–2348–01).
  42. ذكر هذه المعلومة، حازم الأعرجي، وكيل الصدر في الكاظمية، في لقاء تلفزيوني منشور، شوهد في 019/3/30:2، في https://bit.ly/2ZPhdCZ
  43. تفاصيل تلك الأحداث مذكورة في مراسات لحزب البعث، بالوثائق المرقمة الآتية: أرشيف القيادة القطرية لحزب البعث، معهد هوفر، (0751–0002–3751–01)، (0753–0002–3751–01)، (0754–0002–3751–01)، (0755–0002–3751–01)؛ وينظر أيضًا: Khadhim, pp. 40–51.
  44. 4محمد الصدر، فقه العشائر (بيروت: دار البصائر،.)2011
  45. تفاصيل ذلك مذكورة في مراسات أحد الفروع التابعة لحزب البعث، أرشيف القيادة القطرية لحزب البعث، معهد هوفر، الوثيقة رقم (0644–0002–3751–01).
  46. Faleh A. Jabar, "Shaykhs and Ideologues: Detribalization and Retribalization in Iraq, 1968–1998," Middle East Report , no. 215 (2000), pp. 28–48.
  47. أرشيف القيادة القطرية لحزب البعث، معهد هوفر، الوثيقة رقم.)0644–0002–3751–01(
  48. أرشيف القيادة القطرية لحزب البعث، معهد هوفر، الوثيقة رقم.)0448–0000–2348–01(
  49. Walbridge, "Counterreformation," p. 237.
  50. يمكن الاطاع على نماذج من تلك الأسئلة والاستفتاءات في الكتاب الذي وضعه، حامد الخفاف، ممثل السيستاني في بيروت، وتضمن تصريحات وفتاوى السيستاني في الشأن السياسي بعد عام 003 2، في: حامد الخفاف، النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني في المسألة العراقية، ط 6 (بيروت: دار المؤرخ العربي، 015.)2
  51. عبد الجبار الرفاعي، "مفهوم الدولة في مدرسة النجف"، صحيفة المثقف، 012/7/102، شوهد في 020/5/31:2، في https://bit.ly/2yTmyOA
  52. سعود المولى، مداخلة عن الموقف من الدولة عند محمد مهدي شمس الدين، في ورشة عن "الفاعلين الدينيين الشيعة في العراق"، بيروت،.2019/1/21–20
  53. محمد كاظم الجشي، الفوائد الفقهية: طبقًا لفتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني، ج 1 (بيروت: دار الولاء، 0062)، ص.39–38
  54. كقوله إجابة عن سؤال: ما حدود حاكمية الحاكم وموارد نفوذها في حق مقل دي غيرهم؟ "تنفذ أوامر من تثبت له الولاية من الفقهاء على الجميع في الأمور الحسبية؛ بل وفي الأمور العامّة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الإسامي". ينظر: المرجع نفسه، ص.36 وإجابته عن السؤال: هل يجب على باقي الفقهاء الذين لا يرون ولاية الفقيه العامة إطاعة الأحكام الولائية الصادرة عنه؛ لضرورة حفظ النظام الإسامي؟ إذ رأى أن "حكم الفقيه الذي ثبتت له الولاية في موارد ثبوتها لا يجوز نقضه، ولو لمجتهد آخر، إلّ إذا تبين خطؤه ومخالفته لما ثبت قطعًا في الكتاب والسنة"، ينظر: المرجع نفسه.
  55. حامد الخفاف، مقابلة شخصية، بيروت، 2 كانون الأول/ ديسمبر 016.2
  56. بالاستناد إلى النص الإنكليزي للدستور الإيراني، ينظر: "The Constitution of the Islamic Republic of Iran (1989 Edition)," Firoozeh Papan–Matin (trans.), Iranian Studies , vol. 47, no. 1 (2014), pp. 159–200, accessed on 31/5/2020, at: https://bit.ly/2MghZkw
  57. Gero Erdmann & Ulf Engel, "Neopatrimonialism Revisited: Beyond a Catch–All Concept," German Institute of Global and Area Studies, Working Paper , no. 16 (June 2006), p. 19.
  58. إن ما يميز بين الباترومونية والنيوباترومونية أن الأولى تعكس عاقات سلطة "مشخصنة"، يغيب فيها الفاصل بين الشخصي والعام، بينما هذا التمييز قائم، وإن شكليًا، في النيوباترومونية التي تعكس وجود السلطة القانونية العقانية؛ حتى لو كانت مخترقة، إلى حد بعيد، من أشكال السلطة والعاقات الباترومونية. للمزيد، ينظر: Erdmann & Engel, p. 18.
  59. عبد المهدي الكربائي، "ما ورد في خطبة الجمعة لممثل المرجعية الدينية العليا في كرباء المقدسة في 014/6/13"2، موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني، شوهد في 020/5/31:2، في https://bit.ly/3esnN6q
  60. علي طالب جواد، "لماذا يجب الوقوف ضد تمرير قانون الأحوال الجعفري"، الحوار المتمدن، العدد 4380، 2014/3/1، شوهد في 020/5/31:2، في https://bit.ly/3esoc8W
  61. العظمة. Jocelyn Cesari, The Awakening of Muslim Democracy: Religion, Modernity and the State (New York: Cambridge University Press, 2014).
  62. عن تحول الطوائف إلى جماعات سياسية متخيلة، ينظر: عزمي بشارة، الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 018.)2
  63. المقصود بمفهوم "البارادايم" هو "المبدأ المنظم" الذي يحكم المجتمع السياسي؛ إذ أصبحت فكرة تمثيل "المكونات" الإثنية والطائفية قاعدة أساسية في توجيه العملية السياسية، وفي تحديد معايير التمثيل.
غلاف العدد 33 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2020-07-01

إحصاءات الاستخدام

58 مشاهدة 79 تنزيل

إصدار

مجلد 9 عدد 033 (2020): العدد 33

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2020 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.