الحركات الاحتجاجية الشبكية في المغرب: الفضاء الرقمي مجالًا لتشكل الخطاب المطلبي للهامش

المؤلفون

  • المؤلف

  • رجاء جيئزاوي المؤلف المسؤول

الكلمات المفتاحية:

الحركات الاحتجاجية، وسائل التواصل الاجتماعي، الاحتجاج الرقمي، التهميش، الإثنوغرافيا الافتراضية

الملخص

تسعى هذه الدراسة إلى معالجة التحولات التي شهدتها الاحتجاجات الاجتماعية بالمغرب نتيجة ارتباطها بوسائل التواصل الاجتماعي، وأدت إلى بروز نمط جديد من الأفعال الجماعية تتمثل في "الحركات الاحتجاجية الشبكية". وتحاول الكشف عن دور وسائل التواصل الاجتماعي، بوصفها أدوات مقاومة، في اندلاع الموجة الثانية من "الربيع المغربي"، التي تجسدت في الحراك الاجتماعي الذي شهدته مجموعة من مناطق المغرب منذ عام 2016. وتبحث في أشكال وآليات الاحتجاج الرقمي، الذي ابتدعه الشباب المحتج بالمغرب، وكيفية توظيف التكنولوجيا الجديدة في الحشد والتعبئة. وتعتمد الدراسة الإثنوغرافيا الافتراضية، التي تسمح بالوصول إلى بدايات تشكّل الفعل الاحتجاجي، وتتيح إمكانية رصد مسارات تطوره، وذلك من خلال تتبع التفاعلات الاجتماعية الإلكترونية للأفراد داخل الفضاءات الرقمية التواصلية، بالعودة إلى الآثار الرقمية، التي يخلفها المحتجون في مناسبات نضالية متفرقة.

المراجع

  1. مثّل "الشعب يريد إسقاط النظام"، شعارًا للثورات، "ووجد هذا الشعار السياسي مجال نشره وترويجه في الشارع بشكل معين ومحدود نسبيًا، وبشكل أوسع انتشارًا عبر المدونات والمواقع الإلكترونية غير الممأسسة والمعتمدة على المصدر المفتوح، بما تمتلكه من قدرات تتحكم بها الجماعات الافتراضية، وتتجاوز نفوذ النظام الحاكم بآلياته الأمنية والاستخبارية والعسكرية". ينظر: جوهر الجموسي، الافتراضي والثورة: مكانة الإنترنت في نشأة مجتمع مدني عربي (الدوحة / بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2016)، ص.191–190
  2. زيجمونت باومان وديفيد ليون، المراقبة السائلة، ترجمة حجاج أبو جبر، ط 2 (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2019)، ص.67
  3. المرجع نفسه، ص.30
  4. Magdalena Riedl et al., "The Rise of Political Influencers: Perspectives on a Trend towards Meaningful Content," Frontiers in Communication , vol. 6 (2021).
  5. Ayda alami, "Morocco’s Stability is Roiled by Monthslong Protests over Fishmonger’s Death," The New York Times , 26/8/2017, accessed on 12/12/2023, at: http://tinyurl.com/5dvyzknh
  6. لقد اتجه الفعل الاحتجاجي في المغرب نحو التعبير عن عجز نماذج التنمية وعدم قدرتها على الاستجابة لحاجات السكان المعيشية، وتغيرت بنيته وطبيعته المجالية من المدن الكبرى إلى الحواضر الصغرى والمتوسطة. "فعندما نتذكر احتجاجات سيدي إفني على مشكل التوظيف وطريقة تدبير الثروات المحلية، وتحركات سكان صفرو ضد غلاء المعيشة وارتفاع الأسعار، واعتصامات مستخدمي مناجم جرادة والشكاوى المتكررة لسكان سيدي بطاش في إقليم ابن سليمان، ومعاناة منطقة 'أيت بلال' الجبلية مع 'وادي إيواريضن'، واستياء سا نكة 'قرية إميضر' بتنغير من الضرر الذي تلحقه أشغال الشركة على الفرشة المائية والمحاصيل الزراعية في المنطقة، والغضب الجماعي في مدينة زاكورة بعد معاناة طويلة جراء الانقطاع المتكرر للماء الصالح للشرب، ندرك أن المغاربة انتقلوا من التعبير عن حرارة الصراعات السياسية والنقابية ذات البعد الوطني المركزي، إلى الإفصاح عن درجة التناقضات الاجتماعية في مختلف مناطق المغرب". ينظر: الحبيب استاتي زين الدين، الحركات الاحتجاجية في المغرب ودينامية التغيير ضمن الاستمرارية (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2019)، ص.452
  7. يقول محمد السعدي عن شباب حراك الريف: "هم شباب عاديون غير مؤدلجين؛ فالحراك ذابت فيه كل الانتماءات الإيديولوجية [...] بحيث إن العديد من الشباب حين نسألهم عن انتماءهم [كذا] الإيديولوجي يجيبون بتلقائية بأنهم ليسوا مع أي تيار أو جمعية، بل مع الحراك [...] ويعبر الأمر بشكل مباشر عن تجاوز فعل الحراك للنخب السياسية والثقافية والجمعوية المحلية وللتنظيمات الطلابية بتلاوينها وأطيافها المختلفة، وتركيز الثقافة الاحتجاجية للحراك على الحقوق الاجتماعية والكرامة والعدالة الاجتماعية بدل الشعارات ذات الحمولة الإيديولوجية وذلك ما ساهم في خلق التحام اجتماعي قوي في الريف". ينظر: محمد السعدي، حراك الريف: ديناميات الهوية الاحتجاجية، دراسة ميدانية، ط 2 (طنجة: منشورات سليكي أخوين، 2020)، ص.223
  8. Christine Hine, Virtual Ethnography (Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2000), pp. 41–45.
  9. يقول أحمد إدعلي: "من خلال صفحات وسائل التواصل الاجتماعي، تبنى المشكلات التي تخص الريف وتطرح للنقاش من دون قيد، كما أتاحت التعليقات واقتسام المضامين والمحادثات القصيرة، تشكيل تضامنيات شبكية وتعزيز مشاعر الانتماء إلى 'النحن'، بهذا المعنى، مثلت الإنترنت بوتقة لنضالية جديدة، خلخلت أنماط التعبئة العمودية وجسدت نموذجًا لديمقراطية تشاركية". ينظر: أحمد إدعلي، "الدينامية الاحتجاجية في الريف المغربي: بحث في بواعث الاحتجاج واستراتيجيات التعبئة"، في: الحركات الاحتجاجية في تونس والجزائر والمغرب (2017–2011)، مهدي مبروك (محرر) (الدوحة / بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2023)، ص.168
  10. Robert Kozinets, Netnography: Doing Ethnographic Research Online , 2 nd ed. (New York: Sage Publications, 2015), p. 5.
  11. Jacques Perriault, "Traces numeriques personnelles, incertitude et lien social," Hermes , vol. 1, no. 53 (2009), p. 13.
  12. Christine Hine, Ethnography for the Internet: Embedded, Embodied and Everyday (London: Routledge, 2015), p. 22.
  13. دارن بارني، المجتمع الشبكي، ترجمة أنور الجمعاوي (الدوحة / بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)، ص.31
  14. مانويل كاستلز، "سوسيولوجيا السلطة: رحلتي الفكرية"، ترجمة مصطفى الوجاني، ألباب، العدد 14 (2019)، ص.194
  15. Manuel Castells, La société en réseaux , Philippe Delamare (trad.) (Paris: Fayard, 1998), p. 199.
  16. المرجع نفسه، ص.157
  17. الرسالة فيه ترسل من طرف واحد إلى كثيرين، كما هو الحال في الكتب والصحف والأفلام والراديو والتلفزيون.
  18. مانويل كاستلز، سلطة الاتصال، ترجمة محمد حرفوش (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2014)، ص.92
  19. Manuel Castells, "Ni dieu ni maitre: Les réseaux," Working Papers , no. 2, Foundation maison des sciences de l’homme (Février 2012), p. 5.
  20. كاستلز، سلطة الاتصال، ص.580
  21. يرى الجموسي أن الأنظمة الممسكة بخيوط اللعبة الدولية للافتراضي تحرص على إبقائه "تك ونلوجيا للسلطة"، أي تابعًا وخاضعًا لها، وألا يتحول إلى "سلطة تك ونلوجيا" بيد الفاعلين الرقميين الجدد والقوى المدنية في المجتمع. ينظر: الجموسي.
  22. مانويل كاستلز، شبكات الغضب والأمل: الحركات الاجتماعية في عصر الإنترنت، ترجمة هايدي عبد اللطيف (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2017)، ص.86–32
  23. محمد عاطف غيث، قاموس علم الاجتماع (الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 2006)، ص.394
  24. Boudon Raymond et al. (dir.), Dictionnaire de la Sociologie (Paris: Impression Bussiere, 2005), p. 159.
  25. تشارلز تيلي، الحركات الاجتماعية (1768–2004)، ترجمة ربيع وهبة (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2005)، ص.44
  26. تشارلز تيلي وليزلي وود، الحركات الاجتماعية 2012–1768، ترجمة ربيع وهبة (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر،
  27. كاستلز، شبكات الغضب والأمل، ص.38
  28. المرجع نفسه، ص.249
  29. المرجع نفسه، ص.250
  30. المرجع نفسه، ص.251
  31. 3آصف بيات، الحياة سياسة: كيف يغير بسطاء الناس الشرق الأوسط، ترجمة أحمد زايد (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2014)، ص.38
  32. المرجع نفسه، ص.44
  33. المرجع نفسه، ص 45
  34. فالفقراء الذين يبنون مساكن ويحصلون على مياه جارية وخطوط تلفون، أو الذين يفرشون بضائعهم في شوارع المدينة الجانبية، والمهاجرون على مستوى العالم الذين يعبرون الحدود للبحث عن حياة جديدة، والنساء اللائي يبحثن عن فرص تمّكنّنه من الذهاب إلى الجامعة وممارسة الرياضة والعمل. كل هؤلاء يشكلون ممارسات تندرج تحت ما يسميه بيات باللاحركات في الشرق الأوسط وأماكن مشابهة من العالم. ينظر: المرجع نفسه، ص.55
  35. المرجع نفسه، ص 56.
  36. بحسب التقرير الس وني للمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي لعام 2017، فإن مسألة الفوارق المجالية "شكلت أكثر من أي وقت مضى تحديًا كبيرًا اعتبارًا للتحولات الكبرى التي عرفها المجتمع في السنوات الأخيرة، وذلك بالنظر إلى تنامي رفض الفوارق ووعي المواطنين المتزايد بحقوقهم وتعبيرهم أكثر فأكثر عن عدم رضاهم مقارنة مع حاجياتهم وانتظاراتهم". ينظر: المملكة المغربية، المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، "التقرير الس وني 2017"، ص 120، شوهد في:2023/12/12، في http://tinyurl.com/ytnfn95t
  37. إن انتشار الحركات الاجتماعية الكبرى ضد التهميش الاجتماعي والاقتصادي مثل حراك الريف وجرادة وباقي المناطق التي تطالب بمزيد من العدالة الاجتماعية والحق في التمكن من الموارد، "يظهر عجز السياسات التنموية ويكشف عن التناقضات في سياسة المشاريع الكبرى". ينظر: صوريا الكحلاوي، "انتفاضة الهوامش: التعبئة من أجل الحق في الموارد والخدمات العامة في المغرب"، في: عزيز مشواط وسناء بنبلي وصوريا الكحلاوي، الحركات الاجتماعية متعدية القوميات: الحالة المغربية، ياسمين بريان (محررة) (بيروت: معهد الأصفري للمجتمع المدني والمواطنة،.)2020
  38. زين الدين، ص.128
  39. لم يعد الاحتجاج الاجتماعي حكرًا على المدن الكبرى؛ فالمدن الصغرى والفضاءات القروية أصبحت تعبّر تدريجيًا عن سخطها الاجتماعي، نذكر على سبيل المثال احتجاجات سيدي إفني لعام 2008 ضد التهميش والعزلة.
  40. عبد الرحمان رشيق، الحركات الاحتجاجية في المغرب من التمرد إلى التظاهر، ترجمة الحسين سحبان (الرباط: منتدى بدائل المغرب، 2014)، ص.91
  41. يشكّل مفهوم "الحكرة" في منظومة الفعل الاحتجاجي في المغرب "النقيض الأمثل لمفهوم 'الكرامة' و'الاحترام'، وكذلك مفهوم 'المساواة' المرتكز على مبدأ المواطنة بدون تمييز". ينظر: سعيد بنيس، "المجتمع المدني والفعل الاحتجاجي في المغرب: الأنساق المفاهيمية الجديدة"، مجلة أبحاث، العدد 62–61 (2015)، ص.8
  42. 4زكرياء الإبراهيمي ومولود أمغار، هل توجد حركات إيكولوجية بالمغرب؟ محاولة فهم (مراكش: مركز أوال للأبحاث والدراسات المعاصرة، 2023)، ص.14
  43. عبد الرحمان رشيق، المجتمع ضد الدولة: الحركات الاجتماعية واستراتيجية الشارع بالمغرب، ترجمة عز الدين العلام (الدار البيضاء: منشورات ملتقى الطرق، 2021)، ص.176
  44. عبد الرحمان رشيق، "حركة 20 فبراير: تتويج للاحتجاجات في المغرب"، في: 20 فبراير ومآلات التحول الديمقراطي في المغرب، مراد دياني (محرر) (الدوحة / بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2019)، ص.154–137
  45. 4آصف بيات، ثورة بلاثوار: كيف نفهم الربيع العربي، ترجمة فكتور سحاب (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2022)، ص.278
  46. ساعدت التعبئة الرقمية على "الإفلات من بعض مظاهر التضييق التي تلحق الفضاء الفيزيقي، وهكذا توسيع نطاق المشاركة والمتعاطفين مع الاحتجاجات وطنيًا ودوليًا. وأضحت التعبئات التي تتيحها تك ونلوجيا الإنترنت تضطلع بدور كبير في إيجاد نوع من الروابط، وتشكيل فضاء عمومي معارض وحلبات عمومية [...] وبناء هويات نضالية تغتذي من الممارسات والتواصلات على شبكات الإنترنت"، ينظر: إدعلي، ص.167
  47. محمد الغلبزوري، الدولة وتدبير حراك الريف: تدبير أزمة أم أزمة تدبير (طنجة: منشورات سليكي أخوين، 2020)، ص.23
  48. زين الدين، ص.394
  49. بن أحمد ح كوا وحسن دنان ومحمد النضر، "احتجاجات الريف المغربي: من الديمغرافيا السياسية إلى ف ونم ونلوجيا الذاكرة "، المستقبل العربي، السنة 40، العدد 467 (كانون الثاني/ يناير 2018)، ص.3
  50. المرجع نفسه، ص.15
  51. عام الخوذات العسكرية.
  52. M. Concepcion Ybarra, "La rebelion del Rif (1958–1959)," Espacio, tiempo y forma , no. 10 (1997), p. 336.
  53. اكتشف عمال بناء كانوا يقومون بأعمال في مقر ثكنة الوقاية المدنية بالناظور مقبرة جماعية يوم 28 نيسان/ أبريل 2008، واستخرجت منها 16 جثة، وأكد المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان أنها تعود إلى ضحايا أحداث 1984. ينظر: السعدي، ص.52
  54. محمد المجوضي، تأثير الحراك الشعبي بالريف: قراءة أولية (تطوان: منشورات تيفرازن أريف، 2020)، ص.38
  55. المرجع نفسه، ص.112
  56. المرجع نفسه، ص.44
  57. 6ح كوا ودنان والنضر، ص.83
  58. أحمد الخطابي، "من حركة 20 فبراير إلى حراك الريف: الخوف من الديمقراطية أم الخوف من جيل الشباب بالمغرب؟"، سياسات عربية، مج 6، العدد 32 (2018)، ص.48
  59. المرجع نفسه، ص.159
  60. بلاغ صادر عن المديرية العامة للأمن الوطني بتاريخ 29 تشرين الأول/ أكتوبر.2016
  61. المرجع نفسه، ص.204
  62. Zakaria Rhani, Khalid Nabalssi & Mariam Benalioua, "The Rif Again!’ Popular Uprisings and Resurgent Violence in Post–transitional Morocco," The Journal of North African Studies , vol. 27, no. 2 (2020), p. 345. المصدر: "الصفحة الرسمية لمحبي ناصر الزفزافي"، فيسبوك، شوهد في 2023/12/12، في: http://tinyurl.com/yck3965r
  63. محمد الإدريسي، "الحراك الاحتجاجي في الريف: كيف وإلى أين؟"، المستقبل العربي، السنة 40، العدد 469 (آذار/ مارس 2018)، ص 15،.19
  64. لقد تحولت الوسوم الرقمية التي كان يجري تداولها داخل صفحات فيسبوك إلى شعارات فعلية رفعها المحتجون خلال الاحتجاجات.
  65. صورة السماك محسن فكري التي جرى نشرها وتداولها على وسائل التواصل الاجتماعي شكّلت مشهدًا دراميًا خلق "شحنات نفسية وانفعالية وسياسية كبيرة لدى الرأي العام المحلي والوطني". محمد أحمد بنيس، "جدل الهوية والذاكرة والمجال"، في: الحركات الاحتجاجية في تونس والجزائر والمغرب (2017–2011)، ص.70
  66. نددت منظمة "مراسلون بلا حدود" في بيان لها بعرقلة السلطات المغربية تغطية الاحتجاجات التي تشهدها المنطقة عبر إبطاء شبكة الإنترنت وقطعها أحيانًا، وشهدت شبكة الهاتف اضطرابًا في كامل المدينة. ينظر بيان المنظمة: "'مراسلون بلا حدود' تتهم السلطات المغربية بعرقلة تغطية حراك الريف"، فرانس 24، 2017/7/22، شوهد في 2023/12/12، في: http://tinyurl.com/mutv89pd
  67. تبعد قرية إميضر حوالى 30 كيلومترًا عن تنغير. وفي عام 2011 بدأت سا نكتها الاعتصام سلميًا فوق أعلى قمة على جبل "ألبان" احتجاجًا على استنزاف المنجم لمياه القرية المخصصة للسقي، وعدم استفادة السكان من أيّ شكل من أشكال التنمية، ومن الأرباح التي تجنيها الشركة المستغلة للمنجم.
  68. الإبراهيمي وأمغار، ص.22
  69. Laura Feliu, Josep Liuis Mateo Dieste & Ferran Izquierdo Brichs, Un siglo de movilizatión social en Marruecos (Barcelona: Edicions Bellaterra, 2019), p. 420. المصدر: "الصفحة الرسمية لحراك جرادة"، فيسبوك، شوهد في 2023/12/12، في: http://tinyurl.com/yr8ern24
  70. اختيرت هذه الصفحة لتكون ضمن النماذج المدروسة نظرًا إلى نشاطها الرقمي المكثف والمتواصل خلال فترة الاحتجاجات في المنطقة وتغطيتها لأهم الأحداث والوقائع التي يشهدها الحراك.
  71. آبار الفحم العشوائية. http://tinyurl.com/yr8ern24 المصدر: "المرصد الإخباري المغربي – جرادة"، فيسبوك، شوهد في 2023/12/12، في: http://tinyurl.com/3rssdrn3
  72. "وفاة شاب داخل 'منجم' عشوائي للرصاص بإقليم جرادة"، تيل كيل عربي، 2018/3/2، شوهد في 2023/12/12، في: http://tinyurl.com/sswrmbtc
  73. ريجيس دوبريه، حياة الصورة وموتها، ترجمة فريد الزاهي (الدار البيضاء: أفريقيا الشرق، 2007)، ص.72 المصدر: "المرصد الإخباري المغربي – جرادة"، فيسبوك، شوهد في 2023/12/12، في: http://tinyurl.com/3rssdrn3
غلاف العدد 47 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2024-01-01

تواريخ المقالة

الاستلام: يوليو 30, 2023 التعديل: أكتوبر 31, 2023 القبول: ديسمبر 11, 2023

إحصاءات الاستخدام

45 مشاهدة 85 تنزيل

إصدار

مجلد 12 عدد 047 (2024): العدد 47

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2024 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.