Confessionalism in the Modern Levant: the Ottoman and Safavid Cases

Authors

  • Author

  • Mahjoob Zweiri

DOI:

https://doi.org/10.12816/0008582

Keywords:

Confessionalism, Arab Levant, Ottoman State, Safavid State, Migration of Shiite Ulama of Jabal Amel

Abstract

Confessionalism has held a major space in political and religious debates in the Arab world since the early 1980s, following the Islamic revolution in Iran. With the evolution of political events, the space devoted to discussion of confessionalism grew to include historical invocations in an attempt to assert that confessionalism in the Arab Levant has a long past. This is fundamentally linked to the relationship between the Ottoman state that dominated the Levant and the Safavid state that ruled Iran. This paper looks at the effect of confessional difference on the relationship between the Safavid state and the Ottoman state. It focuses on the behavior of these two states towards each other and the way in which their relationship developed. Was their animosity or hostility the result of confessional difference, or were there other factors that interacted, such as the nationalist dimension and geographic competition?

References

  1. للمزيد بشأن تأسيس الدولة الصفوية، انظر: محمد كريم يوسف جمالي، تشکیل دولت صفوی وتعمیم مذهب تشیع دوازده امامی به عنوان تنها مذهب رسمی (تأسيس الدولة الصفوية ونشر المذهب الشيعي الاثني عشري كمذهب رسمي) (اصفهان: انتشارات امیر کبیر شبعه اصفهان، 9931)، ص 46-19 و 50-143 1، وتاريخ إيران (دوره صفوي)، ترجمة يعقوب آجند (طهران: مطبعة شفق، 0012)، ص 49-7. الترجمة بالفارسية لكتاب صدر ضمن سلسلة تاريخ إيران عن مطبعة جامعة كامبريدج بالإنكليزية ويركز على الصفويين. المذهبية في المشرق العربي الحديث: الحالة العثمانية - الصفوية
  2. جعفر المهاجر، الهجرة العاملية إلى إيران في العصر الصفوي: أسبابها التاريخية ونتائجها الثقافية والسياسية (بيروت: دار الروضة، 9891)، ص.32-31
  3. تُعَدّ الدولة الأوزبكية الدولة السنّية الوحيدة التي كانت تسيطر على أجزاء من أواسط آسيا وأفغانستان. ويعود الفضل في تأسيسها إلى شيباني خان. نشطت الدولة الأوزبكية في النصف الثاني من القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر الميلاديين. وتشير المصادر إلى تواصل بين العثمانيين والأوزبك لتشكيل تحالف ضد الدولة الصفوية. للمزيد انظر: محمد سهيل طقوش، تاريخ الدولة الصفوية في إيران، 1148-907 ه/ 1736-1501 م (بيروت: دار النفائس، 0092) ص 62 -.66 شتاء 2015
  4. يذكر محسن الأمين أن السلطان سليم استند إلى فتوى فقيه حنفي في اعتبار الشيعة مارقين ويجوز قتلهم، وأن هذه الفتوى ساعدت السلطان في معركة جالديران. انظر: محسن عبد الكريم الأمين، أعيان الشيعة، حققه وأخرجه حسن الأمين، 10 ج (بيروت: دار التعارف للمطبوعات، 9861)، ج 1، ص.30
  5. Rosemary Stanfield Johnson, "Sunni Survival in Safavid Iran: Anti-Sunni Activities during the Reign of Tahmasp I," Iranian Studies , vol. 27, nos. 1-4: Religion and Society in Islamic Iran during the Pre-Modern Era (1994), pp. 123-133.
  6. انظر: نجم الدين محمد بن محمد الغزي، الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة، حققه وضبط نصه جبرائيل سليمان جبور، 3 بيروت: [دار الفكر ج (]، 9551)، ج 1، ص 59-1581 وج 2، ص 55، أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد بن العماد الحنبلي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب (بيروت: [د. ن.: د. ت.])، ج 8، ص.173 المذهبية في المشرق العربي الحديث: الحالة العثمانية - الصفوية
  7. للمزيد حول ملابسات تطور العلاقات، انظر: طارق نافع الحمداني، "علاقات المماليك المصريين السياسية بالدولتين الصفوية والعثمانية في مطلع القرن السادس عشر"، المجلة العربية للعلوم الإنسانية، السنة 5، العدد 17 (9851)، وطقوش، ص.70-68
  8. Devin J. Stewart, "The First Shaykh al-Islām of the Safavid Capital Qazvin," Journal of the American Oriental Society , vol. 116, no. 3 (July - September 1996), pp. 387-405. شتاء 2015
  9. طقوش، ص.83-72 (1جمالي، ص.55-49 1 المهاجر، ص.85-83 1 الأمين، ج 8، ص 36-2342؛ (London: I. B. Tauris, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire Andrew J. Newman: 2006), pp. 24-25, and "The Myth of the Clerical Migration to Safawid Iran: Arab Shiite Opposition to ʿAlī al-Karakī and Safawid Shiism," Die Welt des Islams (New Series), vol. 33, no. 1 (April 1993), pp. 66-112; Rula Jurdi Abisaab, "The Ulama of Jabal Amil in Safavid Iran, 1501-1736: Marginality, Migration and Social Change," Iranian Studies , vol. 27, nos. 1-4: Religion and Society in Islamic Iran during the Ore-Modern Era (1994), pp. 103-122, and Devin J. Stewart, "Notes on the Migration of ‘Amili Scholars to Safavid Iran," Journal of Near Eastern Studies, vol. 55 , no. 2 (April 1996), pp. 81-103. المذهبية في المشرق العربي الحديث: الحالة العثمانية - الصفوية 1عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم، تاريخ العرب الحديث والمعاصر، الكتاب الجامعي؛ 1 (الدوحة: دار المتنبي، 1982)، ص.29 (1للمزيد حول العلاقات العثمانية - الصفوية انظر: عبد الحسين نوايي، روابط سياسي واقتصادي ايران در دوره صفويه (علاقات ايران السياسية والاقتصادية في العصر الصفوي) (طهران: سازمان‌ مطالعه ‌و تدوین‌ كتب‌ علوم ‌انسانی ‌دانشگاهها (سمت)، 1998)، ص.33-27 (1المصدر نفسه، ص.37-34
  10. Mohammad A. Mousavi, "The Autonomous State in Iran: Mobility and Prosperity in the Reign of Shah ‘Abbas the Great (1587-1629)," Iran and the Caucasus, vol. 12, no. 1 (2008), pp. 17-33. 1انظر: محمد حسين مظفر، تاريخ الشيعة (بيروت: دار الزهراء، 9871)، ص 91، وعبد الله فهد النفيسي، دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث (الكويت: المطبعة العصرية، 9761)، ص.13-12
  11. Ernest Tucker, "Nadir Shah and the Ja’fari Madhhab Reconsidered," Iranian Studies , vol. 27, nos. 1-4: Religion and Society in Islamic Iran during the Pre-Modern Era (1994), pp. 163-179, on the Web: <http://www.iranicaonline.org/articles/nader-shah> المذهبية في المشرق العربي الحديث: الحالة العثمانية - الصفوية
غلاف العدد 11 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2015-01-01

Usage statistics

44 views 70 downloads

Issue

Vol. 3 No. 011 (2015): Issue 011

Section

Issue Focus

License

Copyright (c) 2015 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.