The Sociology and Anthropology of Genocide

Authors

  • Author

  • Adam Jones

DOI:

https://doi.org/10.12816/0039996

Keywords:

Genocide, Modern Sociology, Ethno-Sociology, Bureaucracy

Abstract

This translation of Chapter 11 of the book Genocide: A Comprehensive Introduction by Adam Jones observes that although the fields of sociology and anthropology have long displayed reluctance to engage with genocide and state terror, a host of sociologists and anthropologists have for decades contributed in changing this situation and conducted studies on genocide. The first part of the chapter deals with genocide from a sociological perspective. It views it as a modern phenomenon based on nationalist ideology, technological advance, and bureaucratic rationalization and as a conflict with an “ethnic” dimelnsion. It also considers the role of “market-dominant minorities” as a justification for the perpetrators of genocide. Part two reviews the anthropological perspective on genocide. It employs case studies of genocide, including the works of forensic anthropologists. This approach stands in contrast with the foundations of anthropology, which were biased in favor of colonial regimes.

References

  1. Thomas Hylland Eriksen, Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology , 1)يُنظر:) Anthropology, Culture, and Society, 2 nd ed. (London; Sterling, Va.: Pluto Press, 2001), p. 29.
  2. Horowitz, quoted in: Helen Fein, Genocide: A Sociological Perspective (London: Sage, 1993), p. 6.
  3. Nancy Scheper-Hughes, " The Primacy of the Ethical: Propositions for a Militant Anthropology," Current Anthropology , vol. 36, no. 3 (June 1995), pp. 410 and 414.
  4. Alexander Laban Hinton (ed.): Annihilating Difference: The Anthropology of Genocide , with a foreword by Kenneth Roth, California Series in Public Anthropology; 3 (Berkeley: University of California Press, 2002), and Genocide: An Anthropological Reader , Blackwell Readers in Anthropology; 3 (Malden, Mass.: Blackwell, 2002); Nancy Scheper- Hughes and Philippe Bourgois (eds.), Violence in War and Peace: An Anthology , Blackwell Readers in Anthropology; 5 (Oxford: Blackwell, 2004), and Jeffrey A. Sluka (ed.), Death Squad: The Anthropology of State Terror , Ethnography of Political Violence (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2000). ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ 5)الحداثة" كما يلاحظ هنتون "يصعب تعريفها إلى حد كبير"، ولكن "ربما نستطيع وصفها بأفضل ما يمكن باعتبارها مجموعة) " من السيرورات المترابطة، بعضها بدأ يتطور في وقت يعود إلى القرن الخامس عشر مميِّزة ظهور " المجتمع الحديث ". ومن الناحية السياسية، تتضمن الحداثة صعود الأشكال العلمانية في الحكم، ممثلة بالثورة الفرنسية وبلغت أوجها في الدولة-الأمة الحديثة. ومن الناحية القتصادية، تشير الحداثة إلى التوسع الرأسمالي واستتباعاته - التبادل النقدي، وتراكم رأس المال، والملكية الخاصة الواسعة، والبحث عن أسواق جديدة، والتسليع، والتصنيع. ومن الناحية الجتماعية، تستلزم الحداثة الستعاضة عن الولءات " التقليدية " (للإله، السيد، الكاهن، الملك، البطريرك، الأقارب، المجتمع المحلي) بولءات " حديثة " (للسلطة العلمانية، القائد، " الإنسانية "، الطبقة، الجندر، العرق، الإثنية). ومن الناحية الثقافية، تشمل الحداثة النتقال من النظرة الدينية إلى العالم السائدة سابقًا، إلى النظرة العلمانية والمادية التي تتميز بطرائق جديدة في التفكير حول السلوك البشري". يُنظر: Alexander Laban Hinton, "The Dark Side of Modernity: Toward an Anthropology of Genocide," in: Hinton (ed.), Annihilating Difference , pp. 7-8. وللاطلاع على مختارات فخمة، يُنظر: (Malden, Modernity: An Introduction to Modern Societies Stuart Hall [et al.] (eds.), MA: Blackwell, 1996).
  5. Zygmunt Bauman, Modernity and the Holocaust (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2000), p. 13.
  6. Ibid., pp. 53 and 55; emphasis in original. ﺻﻴﻒ 2017 Summer 8)بوصفها تصورًا للعالم، وحتى على نحو أهم، بوصفها أداة فاعلة في الممارسة السياسية، ل يمكن التفكير في العنصرية بمعزل) " عن التطورات في العلم الحديث والتكنولوجيا الحديثة والأشكال الحديثة لسلطة الدولة. هذا يعني أن العنصرية هي بالضبط منتَج حديث. الحداثة جعلت العنصرية ممكنة". يُنظر: Ibid., p. 61.
  7. Max Weber, "Bureaucracy," in: Max Weber, From Max Weber: Essays in Sociology , translated, edited, and with an introduction by H. H. Gerth and C. Wright Mills (New York: Oxford University Press, 1954), pp. 229, 233 and 240. يلاحظ ليستر ر. كورتز أن البيروقراطية تُبدي ميلا "إلى تعزيز العقلانية الشكلية ل الموضوعاتية، هذا يعني نمط التفكير الذي يشدد على الفاعلية، ل على العتبارات الأخلاقية أو السياقية". اقتُبس في: The Genocidal Robert Jay Lifton and Eric Markusen, Mentality: Nazi Holocaust and Nuclear Threat (New York: Basic Books, 1990), p. 180.
  8. Bauman, p. 76. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  9. Wolfgang Sofsky, The Order of Terror: The Concentration Camp , translated by William Templer (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997), p. 264. "الإرهاب الحديث ل يحتاج إلى مجرمين كبار، فالعذاب اليومي العادي ربما يفي بالغرض: المحاسب الخلوق، الموظف العادي، الطبيب المتفاني، عاملة المصنع الشابة القلقة " (ص).278
  10. الدراسة الكلاسيكية هي: Lifton and Markusen, The Genocidal Mentality.
  11. Mark Levene, Genocide in the Age of the Nation State , 2 vols. (London; New York: I. B. Tauris, 2005), vol. 1: The Meaning of Genocide , p. 10.
  12. Ibid., p. 144. يُنظر أيضًا الصيغة المؤكِّدة أن "خصوصية الإبادة الجماعية ل يمكن فصلها عن الإطار الحديث تحديدًا الذي نشأت ضمنه" (ص. 155)
  13. Levene, vol. 1: The Meaning of Genocide , pp. 12-13, quoting in: Hinton (ed.), Annihilating Difference.
  14. Bauman, p. 89. ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  15. Lemkin, letter of July 22, 1948, quoted in: John Docker, "Are Settler-Colonies Inherently Genocidal? Re-reading Lemkin," in: A. Dirk Moses (ed.), Empire, Colony, Genocide: Conquest, Occupation, and Subaltern Resistance in World History , Studies on War and Genocide; 12 (New York: Berghahn Books, 2008), p. 87.
  16. Levene, vol. 1: The Meaning of Genocide , pp. 20, 130 and 145, Emphases added.
  17. الأمر نفسه مع العنصرية: على الرغم من أن ليفين يشير صائبًا إلى خطاب علمي أو خطاب علمي زائف، إل أنه يعترف أيضًا بأن "تمييز الناس على أساس درجات لون الجلد وغيرها من الخصائص الجسمانية باعتبارها أداة تستخدم حيثما تريد جماعة مهيمنة شرعنة سيطرتها الجتماعية على الجماعات الأخرى، هو أمر قديم جدًا في التاريخ. ومن المؤكَّد أنه ل يقتصر حصريًا على الأوروبيين. على المرء أن ينظر فحسب في نظام المراتب الجتماعية المغلقة في الهند كي يلحظ أقدميته وتحيّزه". يُنظر: Levene, vol. 2: The Rise of the West and the Coming of Genocide , p. 189.
  18. Alex Alvarez, Governments, Citizens and Genocide: A Comparative and Interdisciplinary Approach (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2001), p. 2.
  19. يلاحظ مايكل مان على نحو مشابه أنه في الإبادة الجماعية النازية ضد اليهود، "المتعاونون الأجانب من الفاشيين الرومانيين والكرواتيين استخدموا تقنيات بدائية؛ كان مفعولها الإبادي" بمستوى غرف الغاز ذات التقنية العالية. يُنظر: The Michael Mann, Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing (New York: Cambridge University Press, 2005), p. 241. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  20. "في ما يخص التأثيرات المزعومة للمسافة البيروقراطية التي تسهّل أفعال القتل المباشر، فإن الجرائم الوحشية وجهًا لوجه التي ارتكبها ضد التوتسي عشرات الآلف من الهوتو العاديين، معظمهم فقراء، تدحض تمامًا تلك الأطروحة". يُنظر: Marie Fleming, "Genocide and the Body Politic in the Time of Modernity," in: Robert Gellately and Ben Kiernan (eds.), The Specter of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective (New York: Cambridge University Press, 2003), p. 103.
  21. على نحو مماثل، يعترف ليفين ب " السلطة البيروقراطية العسكرية والذراع الطويلة المنظمة للدول ماقبل الحديثة:" Levene, vol. 1: The Meaning of Genocide , p. 148.
  22. للاطلاع على نظرة معاكسة تعرِّف الخصائص الأساسية للمحرقة الرواندية بوصفها "من تجليات العالم الحديث"، يُنظر: Robert Melson, "Modern Genocide in Rwanda: Ideology, Revolution, War, and Mass Murder in an African State," in: Gellately and Kiernan (eds.), chap. 15.
  23. Benedict Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism , rev. and extended ed. (London: Verso, 1991). ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  24. Anthony D. Smith, National Identity (London: Penguin, 1991), p. 21.
  25. أنا ممتن لبنيامين مادلي بخصوص هذا التبصر.
  26. Barth, cited in: Andrew Bell-Fialkoff, Ethnic Cleansing (New York: St. Martin’s Griffin, 1999), p. 73. كما يلاحظ ألكسندر هنتون فإن "واحدة من أكثر المشكلات المحيّرة في زماننا هي أن الهويات السوسيو-السياسية المتخيلة غالبًا ما Alexander Laban Hinton, Why Did they Kill?: Cambodia in the Shadow of:تشكلها الكراهية ضد الآخرين المغايرين". يُنظر Genocide , California Series in Public Anthropology; 11 (Berkeley, CA: University of California Press, 2005), p. 220. وللاطلاع على قراءة معروفة للظاهرة وتفحص الأثر التكويني ل "الشرق" على "الغرب"، يُنظر: Orientalism Edward W. Said, (New York: Vintage Books, 1979). ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  27. Geertz, quoted in: Rajat Ganguly and Ray Taras, Understanding Ethnic Conflict: The International Dimension (New York: Longman, 1998), p. 14.
  28. J ohn R. Bowen, "The Myth of Global Ethnic Conflict," in: Hinton (ed.), Genocide , chap. 15, pp. 334-343. 31)يُنظر:) ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  29. كتبت نانسي تشبر هيوز ساخرة: "العرق" و"الإثنية" و"القبيلة" و"الثقافة" و"الهوية" فُك كت ونُزع جوهرها في الأنثروبولوجيا 101، حيث دُرِّست هذه المصطلحات بوصفها مفاهيم متخيَّلة وحديثة الختراع... في هذه الأثناء، كان الزولو والإكسوس الجنوب أفريقيون يتذابحون يوميًا (تتلاعب بهم "قوة ثالثة" صنيعة الحكومة) في المساكن العمالية وحولها باسم "القبيلة" و"الإثنية" و"الثقافة". يُنظر: Scheper-Hughes, "The Primacy of the Ethical," p. 415.
  30. James Waller, Becoming Evil: How Ordinary People Commit Genocide and Mass Killing (Oxford; New York: Oxford University Press, 2002), pp. 153-154. يشير أيضًا (ص. 241-242) إلى أنه في التجارب المختبرية النفسية-الجتماعية، "الغرباء تمامًا الذين يُلحقون عشوائيًا بجماعات غير متفاعلة أو متنازعة بعضها مع بعض، وغير منافسة لأي جماعة أخرى، يتصرّفون (هؤلء الغرباء) كما لو أنهم أعزّ الأصدقاء، أو أقرب الأنسباء للذين يحملون أسمهم"، وسرعان ما سيدخلون في نزاع مع أولئك المعرَّفين بشكل مختلف، وإن كانوا غير معنيّين به.
  31. Donald L. Horowitz, The Deadly Ethnic Riot (Berkeley: University of California Press, 2001), p. 243. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  32. Paul R. Brass, "Introduction," in: Paul R. Brass (ed.), Riots and Pogroms (New York: New York University Press, 1996), p. 12.
  33. يوضح هوروفتز الصلة بين الشغب الإثني والإبادة الجماعية: "يجسّد الشغب الإثني المميت تدميرًا ماديًا مترافقًا مع المتهان والتهديد الصريح بالإبادة الجماعية... فالقتل العشوائي الوحشي للمستهدفين المستند إلى مجرد الهوية المعزوّة إليهم، له... خاصية الإبادة المسبقة؛ إنه نذير بالستئصال". يُنظر: Horowitz, pp. 432 and 459.
  34. Brass, "Introduction," pp. 12-13.
  35. وفقًا لتشارلز تيلي، هؤلء الفاعلون "يعملون في أرض وسطى بين التخويل الكامل لجيش وطني (من جهة)، والتوظيف Charles Tilly, The Politics of Collective Violence , Cambridge:الخصوصي للعنف من آباء أو عشاق أو عشائر متخاصمة". يُنظر Studies in Contentious Politics (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2003), p. 19. ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  36. Horowitz, p. 187, and Walter P. Zenner, "Middleman Minorities and Genocide," in: Isidor Wallimann and Michael N. Dobkowski (eds.), Genocide and the Modern Age: Etiology and Case Studies of Mass Death , with a new preface by the editors; Afterword by Richard L. Rubenstein (New York: Syracuse University Press, 2000), pp. 253-281. يشير الباحث المتميز في الإبادة الجماعية ليو كوبر إلى هذه باعتبارها "جماعات رهينة"، أي رهائن تضمن مصير الجماعة المهيمنة: Leo Kuper, "The Genocidal State: An Overview," in: Pierre L. Van den Berghe (ed.), State Violence and Ethnicity (Niwot, Colo.: University Press of Colorado, 1990), p. 44, and See also the discussion in: Leo Kuper, The Prevention of Genocide (New Haven, CT: Yale University Press, 1985), p. 201.
  37. Amy Chua, World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds Ethnic Hatred and Global Instability (New York: Anchor Books, 2004), p. 79. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  38. يمكن أيضًا الستشهاد بمجازر الإبادة الجماعية، مثل قرون من المذابح ضد اليهود الأوروبيين؛ وانتفاضات الهنود ضد البيض في أعالي البيرو ويوكاتان؛ ومذبحة الهندوس ضد السيخ في الهند (1984). وما دون الإبادة الجماعية أو مجازرها، كانت الستراتيجية الأكثر شيوعًا التي اتبعت ضدّ أقليات مهيمنة في السوق تتمثل بالطرد الجماعي. كما هو الحال في نفي عيدي أمين الهنود من أوغندا في عام 1972، ومثال آخر، هو "لجئو القوارب الذين هُجّروا من فيتنام عقب النتصار الوطني في عام 1975 وكان الهدف استئصال الأقلية الصينية والبرجوازية الفيتنامية من المجتمع الفيتنامي". يُنظر: The Age of Triage: Richard L. Rubenstein, Fear and Hope in an Overcrowded World (Boston, MA: Beacon Press, 1983), p. 176. وكانت هذه بالطبع السياسة النازية المهيمنة نحو اليهود الألمان بين عامي 1933 و.1938
  39. على سبيل المثال، يحاجّ هوروفيتز بأن "من منظور مقارن، يكون "استهدافُ" الجماعات الإثنية الموسرة أو المتمتعة بامتيازات... مجرد عامل ثانوي في انتقاء المستهدَف (عند حصول شغب إثني مميت)، وينفَّذ على يد قيادة خاصة وحالت محددة جدًا من الشغب. وفي الأعم الأغلب ل يتم استهداف الأقليات الموسرة حتى إبان الشغب الوحشي:" Horowitz, p. 5.
  40. Chua, pp. 124-125. ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  41. Victoria Sanford, Buried Secrets: Truth and Human Rights in Guatemala (New York: Palgrave Macmillan, 2003), p. 31. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  42. Ivana Maček, Sarajevo under Siege: Anthropology in Wartime , Ethnography of Political Violence (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009). ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  43. Anton Weiss-Wendt, "Problems of Comparative Genocide Scholarship," in: Dan Stone (ed.), The Historiography of Genocide (Basingstoke; New York: Palgrave Macmillan, 2008), pp. 42-70.
  44. Hinton, "The Dark Side of Modernity," p. 2.
  45. Declaration quoted in: Maček, p. 28.
  46. في المراحل المبكرة من ممارسته، وضع العمل الأنثروبولوجي خطوة أولى ضرورية منحت المادة والتبرير لنظريات التراتب "الطبيعي" التي تمّ توظيفها تدريجًا من أجل عقلنة العنصرية والتطهير الإثني والعبودية، وفي النهاية، مخططات الإبادة الجماعية." Wendy C. Hamblet, "The Crisis of Meanings: Could the Cure be the Cause of Genocide?," Journal of Genocide يُنظر: Research , vol. 5, no. 2 (June 2003), p. 243.
  47. See also the discussion of: Patrick Brantlinger, Dark Vanishings: Discourse on the Extinction of Primitive Races, 1800-1930 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2003), chap. 3.
  48. Gretchen E. Schafft: "Scientific Racism in Service of the Reich: German Anthropologists in the Nazi Era," in: Hinton (ed.), Annihilating Difference , pp. 117 and 131, and From Racism to Genocide: Anthropology in the Third Reich (Urbana, IL: University of Illinois Press, 2004). ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  49. Sybil Milton, "Holocaust: The Gypsies," in: Samuel Totten, William S. Parsons and Israel W. Charny (eds.), 54)يُنظر:) Century of Genocide: Eyewitness Accounts and Critical Views , Garland Reference Library of Social Science; 772 (New York: Garland Pub., 1997), chap. 6. يعرف قاموس Web Hyperdictionary) (الأنثروبولوجيا الطبيعية بأنها "الدراسة العلمية للخصائص العضوية للكائن الحي البشري وتغايره وتطوره". يُنظر في: http://searchbox.hyperdictionary.com/dictionary/physical+anthropology.
  50. Paul A. Erickson and Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory , 2 nd ed. (Peterborough, Ont.; Orchard Park, NY: Broadview Press, 2003), p. 76.
  51. Geoffrey Robertson, Crimes against Humanity: The Struggle for Global Justice (New York: New Press, 2000), pp. 31-32. كان الأنثروبولوجي و. ج. سمنر أول من استخدم مصطلح "التمركز الإثني" في عام 1906، وعرّفه بأنه "المسمَّى التقني لنظرة إلى الأشياء تكون وفقها الجماعة التي ينتمي إليها المرء مركز كل شيء، والجماعات الأخرى كلها تُقاس وتقيَّم بالرجوع إليها... كل جماعة تغذي فخرها وغطرستها، وتتباهى بتفوقها، وتعظِّم آلهتها، وتنظر بازدراء إلى الغرباء"، ذكر في: Waller, p. 154.
  52. Alexander Hinton, personal communication, July 24, 2005. ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  53. Scheper-Hughes, "The Primacy of the Ethical," p. 410.
  54. Hinton, "The Dark Side of Modernity," p. 2.
  55. Sanford, p. 210. في الصطلاح الأنثروبولوجي، تشكل شهادات الأفراد المستوى "الداخلي" في حين تشكل التأويلات الأكاديمية المستوى "الخارجي". يُنظر: Eriksen, p. 36.
  56. Levene, vol. 2: The Rise of the West and the Coming of Genocide , p. 94. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  57. Adam Jones, ""When the Rabbit's Got the Gun": Subaltern Genocide and the Genocidal Continuum," in: Nicholas A. Robins and Adam Jones (eds.), Genocides by the Oppressed: Subaltern Genocide in Theory and Practice (Bloomington: Indiana University Press, 2009), pp. 185-207, esp. pp. 187-188. Antonius C.G.M. Robben, "How Traumatized Societies Remember: The Aftermath of: 64)يُنظر على سبيل المثال) Argentina's Dirty War," Cultural Critique , vol. 59 (Winter 2005), pp. 120-164.
  58. Sanford, p. 143.
  59. Hinton, "The Dark Side of Modernity," p. 19. يحاجّ هينتون بأن الرمزية "تتوسط جميع صور فهمنا للعالم، بما في ذلك عالم الإبادة الجماعية" (اتصال شخصي، 24 تموز/يوليو 2005). ويشير جاك سيملن أيضًا إلى "الطرائق التي يتم بها الستيلاء على الأجساد وتشويهها وتقطيعها"، ويعتبر أنها تشكل "أفعالً ثقافية كليًا يعبّر من خلالها الجاني عن شيء من هويته". يُنظر: Purify and Destroy: The Political Uses acques Sémelin, J of Massacre and Genocide , translated from the French by Cynthia Schoch, CERI Series in Comparative Politics and International Studies (New York: Columbia University Press, 2007), p. 301. ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  60. Christopher C. Taylor, Sacrifice as Terror: The Rwandan Genocide of 1994 (Oxford: Berg, 1998), p. 130. لهذه الظاهرة ما يقابلها في أفعال إبادة أخرى. ففي أوائل عام 1940، أشار الروائي والكاتب ه. ج. ويلز إلى "الضحايا المختنقين في المراحيض" في معسكرات التجميع النازية، كمثالٍعلى الجانب الغائطي في الهتلرية. مذكور في: Robertson, p. 23. وللاطلاع على دراسة آسرة أخرى لطقسٍ عنيف ورمزيته، يُنظر: Antonius C.G.M. Robben, "State Terror in the Netherworld: Disappearance and Reburial in Argentina," in: Antonius C.G.M. Robben (ed.), Death, Mourning, and Burial: A Cross- Cultural Reader (Malden, MA: Blackwell Pub., 2004). حيث يُستكشف في هذه الدراسة النتهاك الرمزي ل "الختفاء" في ثقافة تمنح أهمية كبيرة للجثة وطقوس الدفن.
  61. Nancy Scheper-Hughes, Death without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil (Berkeley, CA: University of California Press, 1992).
  62. Nancy Scheper-Hughes: "Coming to Our Senses: Anthropology and Genocide," in: Hinton (ed.), Annihilating Difference , p. 369, and "The Genocidal Continuum: Peace-Time Crimes," in: Jeannette Marie Mageo (ed.), Power and the Self (Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2002), chap. 2, pp. 29-47. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
  63. Scheper-Hughes, "Coming to Our Senses," pp. 372-373.
  64. Hinton, "The Dark Side of Modernity," p. 33.
  65. D. C. Dirkmaat and J. M. Adovasio, "The Role of Archaeology in the Recovery and Interpretation of Human Remains from an Outdoor Forensic Setting," in: William D. Haglund and Marcella H. Sorg (eds.), Forensic Taphonomy: The Postmortem Fate of Human Remains (Boca Raton: CRC Press, 1997), p. 58.
  66. Clyde Snow, "Murder Most Foul," The Sciences , vol. 35, no. 3 (May-June 1995), p. 16. ﺻﻴﻒ 2017 Summer
  67. Ibid., p. 20. Leigh Binford, The El Mozote Massacre: Anthropology and Human Rights , Hegemony and Experience: 75)يُنظر) (Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1996), and Mark Danner, The Massacre at El Mozote: A Parable of the Cold War (New York: Vintage Books, 1994).
  68. 76)) "في الأصل كانت مجموعة مكونة من خمسة أعضاء، وحاليًا، توظف المؤسسة الأنثروبولوجية العدلية الغواتيمالية أكثر من 60 شخصًا وأجرت أكثر من 200 عملية نبش:" Victoria Sanford, personal communication, June 15, 2005.
  69. 77)) وصفت فكتوريا سانفورد نشاطات الفريق العدلي الغواتيمالي بشكل مؤثر في كتابها Buried Secrets الذي تمحور حول عمليات النبش في قرية أكول Acul) (المايانية.
  70. See the "Clyde Snow Information Page," at: http://www.ajweberman.com/cs.htm. ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا³ ﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ
1Total citations
1From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (1)

  1. Sami Hermez, Majd Abuamer (2026) Research in a Time of Great Darkness: Sociological and Anthropological Approaches to War and Genocide. عمران للعلوم الإجتماعية و الإنسانية, 15(58), 7 https://doi.org/10.31430/PEBT1582

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 21 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2017-07-01

Usage statistics

34 views 58 downloads

Issue

Vol. 6 No. 021 (2017): Issue 021

Section

Translation

License

Copyright (c) 2017 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.