A Reading in Azmi Bisharaʼs Book Sects in Historical Context
DOI:
https://doi.org/10.31430/bmfm3092Keywords:
Religious Sects (Ṭa’ifiya), Citizenship, Political Sectarianism, Minorities, IdentityAbstract
Author: Azmi Bishara. Place of Publication: Beirut/Doha. Publisher: Arab Center for Research and Policy Studies. Pages: 927.
References
- عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق تاريخي: الدين والتدين، ج 1 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي ل بأأحاث ودراسة السياسات، 2013)؛ عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق تاريخي: العلمانية والعلمنة: الصيرورة الفكرية، ج 2، مج 1 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)؛ عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق تاريخي: العلمانية ونظريات العلمنة، ج 2، مج 2 (بيروت/ الدوحة: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2015
- عزمي بشارة، الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيّلة (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2018
- المرجع نفسه، ص.65
- يعلن بشارة أنه استند في أطروحته هذه إلى مفهوم الجماعة المتخيّلة، الذي طوّره على نحو أولي بندكت أندرسن، وطبّقه على الأمة بوصفها جماعة متخيّلة. لكن بشارة يذهب إلى أن التمييز بين الجماعة والجماعة المتخيّلة، في حالة الطائفة، أكثر صعوبة وتعقيدًا منه في حالة الأمّة، انظر: المرجع نفسه، ص 79. واعتبر أندرسن أصغر الأمم جماعة متخيّلة، إذ يقول: "الأمّة هي جماعة سياسية متخيّلة، حيث يشمل التخيل أنها محددة وسيّدة أصل. وهي متخيّلة، لأن أفراد أي أمّة، بما فيها أصغر الأمم، لن يمكنهم قط أن يعرفوا معظم نظرائهم، أو أن يلتقوهم، أو حتى أن يسمعوا بهم، مع أن صورة تشاركهم تعيش حيّة في ذهن كل واحد منهم"، انظر: بندكت أندرسون، الجماعات المتخيّلة: تأم ت في أصل القومية وانتشارها، ترجمة ثائر ديب، تقديم عزمي بشارة (بيروت: شركة قدمس للنشر والتوزيع،.)2009 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- تشارلز تايلر، المتخي ت الاجتماعية الحديثة، ترجمة الحارث النبهان، مراجعة ثائر ديب، سلسلة كتب ترجمان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)؛ وانظر أيضًا: بشارة، الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة، ص.64
- المرجع نفسه، ص.64
- المرجع نفسه، ص.87
- المرجع نفسه، ص.79 شتاء winter 2019
- المرجع نفسه، ص.164 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- المرجع نفسه، ص.31
- المرجع نفسه، ص.217 شتاء winter 2019
- اضطر البابا أوربان الثاني إلى شرح فوائد التوسّع الإقليمي من أجل الأجيال المقبلة، ولم يكن ممكنًا الاكتفاء بالشعارات الدينية لتعبئة المقاتلين في الحملات الصليبية. كما كان للغنائم دورٌ في تحفيز المؤمنين المسلمين على قتال الممالك المحيطة بصحراء الجزيرة العربية؛ إذ حلّت الغنيمة مكان الغزو الذي حرّمه الإسلام بين القبائل، انظر: المرجع نفسه، ص 31 وما بعدها. يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- المرجع نفسه، ص.213
- المرجع نفسه، ص.81 شتاء winter 2019
- المرجع نفسه، ص.37
- نقلً عن المرجع نفسه، ص 223، انظر: Charles Tilly, "Citizenship, Identity and Social History," in: Charles Tilly (ed.), Citizenship, Identity and Social History , International Review of Social History, Supplement 3 (Cambridge: Cambridge University Press, 1996). يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- بشارة، الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة، ص.340
- المرجع نفسه، ص.448
- على غرار التذكّر، يؤدي النسيان دوره، ويذهب بندكت أندرسن إلى أنه ما من تغيّر عميق في الوعي إلا يجلب معه، بحكم طبيعته ذاتها، ضروبًا مميّزة من النسيان. تنبع عنها، في ظروف تاريخية معينة، روايات وسرديات، انظر: أندرسون، ص.187
- بشارة، الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة، ص.81 شتاء winter 2019
- المرجع نفسه، ص.468
- المرجع نفسه، ص.469
- المرجع نفسه، ص.594
- المرجع نفسه، ص.224 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- المرجع نفسه، ص.225 شتاء winter 2019
- المرجع نفسه، ص 249؛ وبحسب بشارة أيضًا، تبلوَر مع التنظيمات العثمانية الفضاءُ السياسي مجال قائمًا بذاته في المشرق العربي، برزت نوياته في المجتمعات العربية العثمانية، خصوصًا، ومعه فكرة "العموم" فضاء للسياسة، ومفهوم المصلحة العامة بوصفها مصلحة خيرية أو عامّة، انظر: المرجع نفسه، ص.36 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- المرجع نفسه، ص.272
- بحسب بشارة، حين يشارك الغوغاء في اضطرابات فإنهم يستسهلون استهداف مدنيين آمنين؛ على أساس تميّزهم الديني، أو المذهبي. تتطوّر مع هذه الاضطرابات دينامية تصبح قائمة بذاتها يصعب تفكيك عقدها، وهي متمثلة بخليط من الشعور بالظلم، والمخاوف والشائعات التي توجّه النقمة إلى عنوان سهل، والتنفيس عن العنف المتراكم، والسادية، والجشع، والرغبة في السلب والنهب، انظر: المرجع نفسه، ص.258 شتاء winter 2019
- المرجع نفسه، ص 277 وما بعدها.
- يذهب بشارة إلى أن الدولة الحديثة ليست سلالة حاكمة، ترتكز على عصبية متغلبة (كما في تحليل ابن خلدون للدولة في عصره)، بل كيان سياسي يعبّر عن عموم تجسد في المواطنة والسيادة الإقليمية على أرض محددة، وحين يحيي الحاكم عصبية قديمة مضفيًا عليها معاني ووظائف جديدة، فإنها تستدعي عصبيات أخرى ضدّها، ما يؤدي إلى صراع اجتماعي يهمّش السياسي؛ أي الدولة التي تتحول نخبتها المسيطرة إلى جماعة من الجماعات، انظر: المرجع نفسه، ص.286 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- المرجع نفسه، ص.285 شتاء winter 2019
- المرجع نفسه، ص.578
- المرجع نفسه، ص.590 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- بعد عام 2003، بُني الجيش على أساس تشكيلات ميليشياوية شيعية، انضمت إلى الأجهزة الأمنية، ليتحول الجيش، من أداة إدماج ضامنة لوحدة العراق، إلى مؤسسة تقوم على حسابات طائفية تعيينًا وترقية، انظر: المرجع نفسه، ص 764 وما بعدها.
- المرجع نفسه، ص.598 شتاء winter 2019
- المرجع نفسه، ص.349
- المرجع نفسه، ص.593 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق
- على سبيل المثال لا الحصر، انظر: برهان غليون، نظام الطائفية: من الدولة إلى القبيلة (بيروت: المركز الثقافي العربي، 1990)؛ برهان غليون، المسألة الطائفية ومشكلة الأقليات، ط 3 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي ل بأأحاث ودراسة السياسات، 2012)؛ وجيه كوثراني، الفقيه والسلطان: جدلية الدين والسياسة في تجربتين تاريخيتين، العثمانية والصفوية – القاجارية (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)؛ أسامة المقدسي، ثقافة الطائفية: الطائفة والتاريخ والعنف في لبنان القرن التاسع عشر تحت الحكم العثماني، ترجمة ثائر ديب (بيروت: دار الآداب،.)2005 يخيرات قايس يف ةفئاطلا:ةراشب يمزع يف ةءارق Tilly, Charles (ed.). Citizenship, Identity and Social History. International Review of Social History. Supplement 3. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
Downloads
Published
2019-01-01
Usage statistics
46 views 47 downloads
Issue
Section
Discussions
License
Copyright (c) 2019 Omran for Social Sciences and Humanities
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
