The Emergence of the Individual in Tunisia: Characteristics and Problems

Authors

  • Author

  • Raoudha Elguedri Corresponding author

DOI:

https://doi.org/10.31430/ohsn1107

Keywords:

Individual, Individualisation, Individual Freedoms, Social Individualism

Abstract

Is it possible to talk about “the individual” in the Maghrebi and, specifically, Tunisian context? The study demonstrates that it is possible, provided that closed definitions of the individual, which do not entertain the possibility for the individual to emerge outside a list of historical, political and economic conditions that tend towards essentialism and that draw upon one culture are avoided. The study discusses “the emergence of the individual” as a social phenomenon and a sociological wager that entails a review of the classical theoretical and methodological tools that have long presented the individual in contrast to idea of society and outside the realm of sociological interest. It also requires an examination of terms that are widely confused, such as individualisation, individualism, and individuation. Starting with qualitative field studies, the study provides examples of the specific process of individuation witnessed in Tunisian society, in connection with the process of modernization and individual-citizen building, records of identity, and conflicts over a post-2011 revolution social model.

References

  1. ألبرت حوراني، الفكر العربي في عصر النهضة 1939–1798، ترجمة كريم عزقول (بيروت: منشورات دار النهار للنشر،.)1986
  2. على سبيل المثال، يُنظر في هذا السياق مؤلفات دانيلو مارتوتشيللي حول مجتمعات التفرّد، وجان كلود كوفمان حول التمظهرات المعاصرة لمركزية الفرد في الغرب على مستوى الحياة العائلية والعاطفية، والبناء الهوياتي، وكتاب بيار بيرنبوم وجان ليكا، ومؤلفات فرانسوا دو سنجلي الذي كتب عن "الفردانية بما هي ضرب من الإنسانية"، وغيرهم: Danilo Martuccelli, Grammaires de l’individu , Series: Folio Essais (Paris: Gallimard, 2002); Danilo Martuccelli, La société singulariste (Paris: Armand Colin, 2010); Danilo Martuccelli & François De Singly, L’individu et ses sociologies (Paris: Armand Colin, 2018); Jean–Claude Kaufmann, L’invention de soi: Une théorie de l’identité (Paris: Armand Colin, 2004); François de Singly, L’individualisme est un humanisme , Collection: L’Aube poche essai (Paris: De L’aube, 2015); Pierre Birnbaum & Jean Leca (dir.), Sur l’individualisme , Collection Les sciences sociales contemporaines (Paris: Références, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1986).
  3. تستند الدراسة إلى كتاب الجسد والفرد والبحث الهوياتي بتونس بعد ثورة 2011، اعتمادًا على أطروحة الدكتوراه في علم الاجتماع التي أعددتها بين عامَي 2012 و 2016، وقد تتجلّى ضمنه أهمية الجسد مدخ إلى قراءة سيرورة بروز الفرد بتحققاتها ومعوّقاتها في سياق ما بعد الثورة، في إطار جدال محوره تنازع الشرعيات من أجل بناء تصوّر مجتمعي جديد، يُنظر: Raoudha Elguédri, Corps, individu et quête identitaire dans la Tunisie contemporaine (Casablanca: Fondation du Roi AlSaoud, 2018).
  4. Bernard Lahire, L’homme pluriel: Les ressorts de l’action (Paris: Nathan, 1998). وترجمة عنوان الكتاب الفرد المتعدّد، أو الفرد في صيغة الجمع، وأفضّل ترجمته ب الفرد أفرادًا.
  5. Martuccelli, La société singulariste ; Martuccelli & De Singly, L’individu et ses sociologies.
  6. François Dubet, "Les enjeux de l’individualisme," Conférence, Université de Bordeaux, 12/3/2008, accessed on 12/2/2019, at: https://bit.ly/2RZj3LN
  7. Birnbaum & Leca.
  8. في هذ السياق، يُنظر مثلً: Nicole Aubert (dir.), L’individu hypermoderne (Toulouse: Éditions Érès, 2004).
  9. يُنظر مثلً: Singly, L’individualisme est un humanisme ; Gilles Lipovetsky, L’ère du vide: Essai sur l’individualisme contemporain (Paris: Folio, 1989).
  10. نتفق مع عالم الاجتماع فيديريكو تاراغوني في كتاب سوسيولوجيات الفرد الذي ينتقد فيه فكرة التعامل مع دراسة الأفراد على أنهم ذرات، أو أنّ التفرّد مرادف للأنانية، يُنظر: Federico Tarragoni, Sociologies de l’individu , Collection: Repères (Paris: La découverte, 2018).
  11. فكرة ليكا نفسها عن عدم ترابط المبحث والمنهج.
  12. شاركت الباحثة بين عامَي 2006 و 2016 في دراسات عديدة متنوعة، كمية وكيفية، قامت بها مراكز بحوث أو جمعيات أو منظمات تونسية أو دولية، حول الحياة الجنسية للشباب، والصحة الإنجابية، والأنماط الاستهلاكية، والتمكين الاقتصادي للنساء في وسط ريفي، وعاملات الجنس السريات.
  13. Raoudha Elguedri, "La construction identitaire des jeunes Tunisiens à l’épreuve de la virginité," in: Sihem Najar (dir.), Penser la société tunisienne aujourd’hui, la jeune recherche en sciences humaines et sociales (Tunis: IRMC, Cérès Éditions , 2013).
  14. المقصود بها عزوبة الرجال من الكوادر والإطارات، أي المتحصلين على شهادات علمية، والذين يشغلون مناصب تلقّب بالكوادر أو الإطارات العليا، يُنظر: Raoudha Elguedri, Le célibat des hommes cadres en Tunisie (Tunis: Nirvana, 2017).
  15. في هذا السياق، نحيل على كتابات سوسيولوجية تونسية عديدة أشارت إلى حركة التفرّد المخصوصة التي تخترق المجتمع التونسي، خاصة في صفوف الشباب، من خلال دراسة مواضيع الهجرة، والعلاقات بين الأجيال، والجنسانية، ومن أهمها أعمال درة محفوظ الدراوي وعماد المليتي. ويشير المليتي في أعماله إلى أنّ حركة التفرّد لا تُعرّف في تونس على أنها قطيعة مع المؤسسة العائلية بالنسبة إلى الشباب، بل إنها – عكس ذلك – تُظهر الأعمال الميدانية المختلفة التي أشرف عليها ضِمن ما يسميه "علاقة دين، واعتراف، وإحساس بالذنب أو بالتقصير، يحسّ بها الشباب غالبًا تجاه أوليائهم، ممّا يجعلهم في تخبط دائم بين الاختلاف عنهم وواجب ردّ الجميل لهم والاعتراف بتضحياتهم". ولذلك، ليس التفرّد الشبابي في تونس قطيعة بين – جيلية، أو تامة، مع التقاليد، حيث إنّ قسمًا كبيرًا من هؤلاء الشباب المتفرّد حمّال للمنظومة القيمية لأسرته ومحيطه، ومدافع عنها، يُنظر: Imed Melliti et al., Jeunes, dynamiques identitaires et frontières culturelles (Tunis: UNICEF, 2008).
  16. Benjamin Fernandez, "Le temps de l’individuation sociale," Revue du MAUSS , no. 38 (2011), pp. 339–348.
  17. Christian Le Bart, L’individualisation (Paris: Presses de Sciences Po, 2008).
  18. بشأن جدلية التمايز والانتماء التي تغذّي سيرورات التفرّد الحالية، يمكن الإشارة إلى نتائج بحث ميداني أشرف عليه الباحثان محمد علي بن زينة وألفة لملوم، أُجري حول الشباب في دوار هيشر وحي التضامن (وهما حيّان إشكاليان في تونس العاصمة، يُعرفان بارتفاع معدلات الفقر والجريمة). وقد سلّط البحث الضوء على ع قااات الشباب المهمّشين بالمؤسسات الاجتماعية والسياسية (كالمدرسة والدين والدولة)، وتوصّل الباحثان إلى وجود ديناميكية شائكة تجمع بين طلب الانتماء (إلى مجموعة ما)، والرغبة في التمايز عنها، لدى الشباب الذين ينزعون نحو ما يُصطلح عليه ب "التطرّف الديني". كما يؤكد بحثهما على عدم التضارب بين مطلبَي التمايز والانتماء، خاصة في فترة ما بعد الثورة، حيث تتصاعد التقسيمات الاجتماعية والسياسية التي تهمّش البعض وتعزلهم عن الآخرين، والتي تؤدي إلى حركات انتماء جديدة لرد الاعتبار، وتحدّي التصنيفات الاقصائية منها خصوصًا، يُنظر: Olfa Lamloum & Mohamed Ali Ben Zina (dir.), Les jeunes de douar hicher et d’ettadhamen (Tunis: Publication d’International Alert et Arabesques, 2015).
  19. يُنظر في هذا السياق: Abdelhamid Hénia, Le frère, le sujet, le citoyen, dynamique du statut politique de l’individu en Tunisie (Tunis: Éditions L’or du temps, 2015).
  20. نجد، في باب الحقوق والحريات، إشارة إلى الآداب العامة بصفتها أحد الضوابط المركزية، ينظر: الفصل 49، دستور الجمهورية التونسية لسنة 2014؛ كما ينصّ الفصل 39 من الباب نفسه على ضرورة تأصيل الشباب، عبر التعليم، في هوية عربية إسلامية، على الرغم من أنّ الفصل الثاني من الدستور يؤكد الطابع المدني للدولة، ينظر: المرجع نفسه.
  21. حول مسألة الشباب في تونس، يُنظر: Sénim Ben Abdallah, "Pratiques des jeunes et mobilisation des réseaux sociaux: Processus d’entrée à l’âge adulte en Tunisie," PhD. Dissertation, Faculté des Sciences humaines et sociales, Université de Tunis I, Tunis, 2003; نذكر كذلك أعمال رضا بن عمر حول علاقة الشباب ب "الحارة" داخل النسيج الحضري، ينظر: Ridha Ben Amor, "Le rapport au quartier entre attachement et ouverture sur l’espace urbain," in: Lamloum & Ben Zina (dir.), pp. 21–43.
  22. Elguedri, Corps, individu.
  23. درس المؤرخ الهادي التيمومي مفهوم "التونسة" في إطار دراسة تحلّل مولداتها التاريخية وسيرورة تكرّسها مع الرئيس الحبيب بورقيبة في فترة ما بعد الاستق 1956 لاا عام. وقد استعمل مفهوم "التَّونسة" ل صط حاا على جملة من "الخاصيات" و"الصور النمطية" التي تجعل "من التونسي تونسيًا"، من خ لاا منظور ماهوي ركز عليه بورقيبة، ومن بعده زين العابدين بن علي، لطمس الاختلافات والجهويات والنزعات القبلية، تحت مسمى وحدة وطنية مبنية سياسيًا. يُنظر: هادي التيمومي، كيف صار التونسيون تونسيين؟ (صفاقس: منشورات محمد علي، 2015)؛ كما درس السوسيولوجي التونسي المنصف وناس ما سمّاه "الشخصية التونسية" ضمن مقاربة أنثروبولوجية ثقافية ترسم ملامح الشخصية القاعدية ل "التونسي". ومن بين ملامح هذه الشخصية التبرّم من الحياة السياسية، والسعي وراء الخبز أو لقمة العيش، ما يجعله انهزاميًا أو انتهازيًا أو غير ذي صاحب فكرة قارة، أما تديّنه فهو يتصف بأنه سُنيّ مالكي منفتح على قراءات متجددة. يُنظر: المنصف ونّاس، الشخصية التونسية: محاولة في فهم الشخصية العربية (تونس: منشورات الدار المتوسطية للنشر، 2010). Aubert, Nicole (dir.). L’individu hypermoderne. Toulouse: Éditions Érès, 2004. Bauman, Zygmunt. Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2007. Ben Abdallah, Sénim. "Pratiques des jeunes et mobilisation des réseaux sociaux: Processus d’entrée à l’âge adulte en Tunisie." PhD. Dissertation. Faculté des Sciences humaines et sociales. Université de Tunis I. Tunis. 2003. Birnbaum, Pierre & Jean Leca (dir.). Sur l’individualisme. Collection Les sciences sociales contemporaines. Paris: Références, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1986.
  24. Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi: Dépression et sociéte (Paris: Éditions Odile Jacob, 1998); Alain Ehrenberg, L’individu incertain (Paris: Éditions Hachette, 1995); Zygmunt Bauman, Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty (Cambridge: Polity Press, 2007). Ehrenberg, Alain. La fatigue d’être soi: Dépression et sociéte. Paris: Éditions Odile Jacob, 1998. ________. L’individu incertain. Paris: Éditions Hachette, 1995. Elguedri, Raoudha. Corps, individu et quête identitaire dans la Tunisie contemporaine. Casablanca: Fondation du Roi Abdul-Aziz al Saoud, 2018. ________. Le célibat des hommes cadres en Tunisie. Tunis: Nirvana, 2017. Fernandez, Benjamin. "Le temps de l’individuation sociale." Revue du MAUSS. no. 38 Hénia, Abdelhamid. Le frère, le sujet, le citoyen, dynamique du statut politique de l’individu en Tunisie. Tunis: Éditions L’or du temps, 2015. Kaufmann, Jean–Claude. L’invention de soi: Une théorie de l’identité. Paris: Armand Colin, 2004. Lahire, Bernard. L’homme pluriel: Les ressorts de l’action. Paris: Nathan, 1998. Lamloum, Olfa & Mohamed Ali Ben Zina (dir.). Les jeunes de douar hicher et d’ettadhamen. Tunis: Publication d’International Alert et Arabesques, 2015. Le Bart, Christian. L’individualisation. Paris: Presses de Sciences Po, 2008. Lipovetsky, Gilles. L’ère du vide: Essai sur l’individualisme contemporain. Paris: Folio, Martuccelli, Danilo & François De Singly. L’individu et ses sociologies. Paris: Armand Colin, 2018. Martuccelli, Danilo. Grammaires de l’individu. Series: Folio Essais. Paris: Gallimard, Martuccelli, Danilo. La société singulariste. Paris: Armand Colin, 2010. Melliti, Imed et al. Jeunes, dynamiques identitaires et frontières culturelles. Tunis: UNICEF, 2008. Najar, Sihem (dir.). Penser la société tunisienne aujourd’hui, la jeune recherche en sciences humaines et sociales. Tunis: IRMC, Cérès Éditions, 2013. Singly, François de. L’individualisme est un humanisme. Collection: L’Aube poche essai. Paris: De L’aube, 2015. Tarragoni, Federico. Sociologies de l’individu. Collection: Repères. Paris: La découverte,
1Total citations
1From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (1)

  1. (2021) النساء الضحايا والعدالة الانتقالية في تونس: شرخ الانتظارات والاعتراف المنقوص. Omran for Social Sciences and Humanities https://doi.org/10.31430/obmu8938

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 32 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2020-04-01

Usage statistics

40 views 79 downloads

Issue

Vol. 8 No. 032 (2020): Issue 032

Section

Special Dossier

License

Copyright (c) 2020 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.