Tunisian Salafi Youth: A Sociological Study in the City of Sidi Ali Ben Aoun

Authors

  • Author

  • Sofia Hnezla Corresponding author

DOI:

https://doi.org/10.31430/ohsn1111

Keywords:

Tunisia, Salafism, Youth

Abstract

This book aims to answer a group of specific questions realted to what the author has named 'cultural identity of Salafi youth', and the reasons behind their involvement in Salafi thoughts and movements, thereby showing modes of polarisation and appeal.

References

  1. جوديت بتلر، "الأفعال الأدائية وتكوين الجندر: مقالة في الظاهراتية والنظرية النسوية"، ترجمة ثائر ديب، عمران، العدد 25 (صيف 2018)، ص.141–127
  2. Michel Foucault, Surveiller et punir: Naissance de la prison , Collection Tel, no. 225 (Paris: Gallimard, 1975).
  3. ميشيل فوكو، يجب الدفاع عن المجتمع: دروس ألقيت في الكوليج دي فرانس لسنة 1976، ترجمة وتقديم وتعليق الزواوي بغورة (بيروت: دار الطليعة، 2003)، ص.54
  4. Judith Butler, Undoing Gender (London/ New York: Routledge, 2004).
  5. إذا نظرنا، على سبيل المثال، إلى نتائج الاستطلاعات التي قام بها المؤشر العربيفي/2017 2018 في تونس، فإننا نجد أن 64 في المئة من المستجيبين لما أجابوا عن سؤال "بصرف النظر إن كنت تذهب إلى أماكن العبادة أم لا: هل ترى نفسك...؟"، اعتبروا أنفسهم "متدينين إلى حد ما"، و 25 في المئة أجابوا ب "متدينين جدًا"، ينظر: "المؤشر العربي /2017 2018"، المركز العربي ل بأأحاث ودراسة السياسات، برنامج قياس الرأي العام العربي (الدوحة: أيار/ مايو 2018)، ص 248، شوهد في 2019/12/9، في: NeQ 38 E /2 ly. bit:// https. وقد اعتبر 28 في المئة من المستجيبين أن الشرط الأهم لإسناد صفة المتدين هو "إقامة الفروض والعبادات"، و 26 في المئة أجابوا ب "التمتع بصفة الصدق والأمانة"، و 21 في المئة ب "مساعدة الفقراء والمحتاجين"، ينظر: المرجع نفسه، ص 253. من جهة أخرى كانت إجابة أكثر من 50 في المئة من المستجيبين بالرفض والرفض الشديد لمقولة "ليس من حق أي جهة تكفير الذين يحملون وجهات نظر مختلفة في تفسير الدين"، ينظر: المرجع نفسه، ص 258. والأمثلة كثيرة
  6. حول الموضوع من المؤشر العربيومن غيره، وهو ما يدفع إلى الحيرة والتساؤل عن مقومات الحديث عن قطيعة كلّية بين الشباب السلفي والمجتمع التونسي على مستوى القيم الدينية. ص.12 عزمي بشارة، في الإجابة عن سؤال: ما السلفية؟ (الدوحة / بيروت: المركز العربي ل بأأحاث ودراسة السياسات، 2018)،
  7. Arjun Appadurai, "Introduction: Place and Voice in Anthropological Theory," Cultural Anthropology , vol. 3, no. 1 (February 1988), pp.16–20.
  8. Audrey Trainor & Elizabeth Graue (eds.), Reviewing Qualitative Research in the Social Sciences (London/ New York: Routledge, 2013).
  9. Maurice Godelier, L’imaginé, l’imaginaire & le symbolique (Paris: CNRS, 2015).
  10. Leonie Sandercock, "Voices from the Borderlands: A
  11. Meditation on a Metaphor," Journal of Planning Education and Research , vol. 14, no. 2 (Winter 1995), pp. 77–88.
  12. ينظر: أرجون أبادوراي، "النظرية في الأنثروبولوجيا: المركز والمحيط"، في: إيمان حمدي [وآخرون] (محررون)، كيف نقرأ العالم العربي اليوم؟ رؤية بديلة في العلوم الاجتماعية، ترجمة شريف يونس (القاهرة: دار العين للنشر، 2013)، ص.38–31
  13. Jean–Pierre Olivier De Sardan, "La violence faite aux données: De quelques figures de la surinterprétation en anthropologie," Enquête , no. 3 (1996), pp. 31–59.
  14. لا توجد إحصائيات حول ذلك، ولكن تورد الروايات الشفوية حول السلفيين، أو الذاهبين إلى سورية، أو الذين أعلنت وزارة الداخلية قتلهم أثناء صراعات مع جامعات مسلحة،
  15. أعدادًا كثيرة تستدعي الانتباه. (1لا يمكن، مث، فهم الظاهرة السلفية في تونس من دون الإحالة على تاريخ الدولة التونسية منذ الاستقلال عام 1956، ومن دون مراجعة مخلفات المسار الثوري لعام 2011 وما ت هاا من وصول حزب النهضة إلى الحكم من خلال تحقيق أغلبية برلمانية في المجلس التأسيسي، وتحالفه المعلن والمخفي مع التيارات السلفية، وصولً إلى حادثة اعتداء مجموعات سلفية على السفارة الأميركية، وقد حسمت هذه الحادثة في علاقة النهضة بالسلفية، وأدَّت إلى الدخول في مرحلة جديدة من العنف بين الدولة والتنظيمات المسلحة. ينظر: حايم ملكا وويليام لورنس، "الجيل التالي من السلفية الجهادية"، مقالة تحليلية، مركز الدراسات الإستراتيجية والدولية، تشرين الأول/ أكتوبر 2013، شوهد في 2020/2/27، في: https://bit.ly/36adRdq 1(بشارة، ص.151–89
  16. ينظر: "مسجد بن عون الخارج عن السيطرة.. مسؤول يكشف تفاصيل جديدة ويتهم ‘الخطيب الإدريسي’"، الصباح نيوز، 2016/3/22، شوهد في 2019/12/8، في: https://bit.ly/33TkJvQ
  17. وليد التليلي، "تحييد المساجد في تونس.. أزمة قديمة"، العربي الجديد، 2014/5/21، شوهد في 2019/12/8، في: https://bit.ly/36dAi1y
  18. "استرجاع مسجد ‘الأمة’ في سيدي علي بن عون"، موزاييك آف آم، 2016/7/1، شوهد في 2019/12/8، في: https://bit.ly/2YrvRNO
  19. ينظر: عبيد خليفي، "تاريخية العنف الديني في تونس بعد الثورة"، الدراسات البحثية، المركز الديمقراطي العربي للدراسات الاستراتيجية، الاقتصادية والسياسية، 2016/10/17، شوهد في: 2019/12/8، في: https://bit.ly/2RyEC7h Appadurai, Arjun. "Introduction: Place and Voice in Anthropological Theory." Cultural De Sardan, Jean–Pierre Olivier. "La violence faite aux données: De quelques figures de Foucault, Michel. Surveiller et punir: Naissance de la prison. Collection Tel. no. 225. Godelier, Maurice. L’imaginé, l’imaginaire & le symbolique. Paris: CNRS, 2015. Sandercock, Leonie. "Voices from the Borderlands: A Meditation on a Metaphor." Trainor, Audrey & Elizabeth Graue (eds.). Reviewing Qualitative Research in the Social Anthropology. vol. 3, no. 1 (February 1988). Butler, Judith. Undoing Gender. London/ New York: Routledge, 2004.
  20. la surinterprétation en anthropologie." Enquête. no. 3 (1996) Paris: Gallimard, 1975. Journal of Planning Education and Research. vol. 14, no. 2 (Winter 1995). Sciences. London/ New York: Routledge, 2013.
غلاف العدد 32 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2020-04-01

Usage statistics

36 views 75 downloads

Issue

Vol. 8 No. 032 (2020): Issue 032

Section

Book Reviews

License

Copyright (c) 2020 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.