The Insult in Tunisian Political Culture

Authors

  • Author

  • Abdallah Janouf Corresponding author

Keywords:

Nabz, Stigmatization, Political Ridicule, Insult, Political Culture

Abstract

The main Arabic words used to describe political insults are "smear" ( waṣm ), "slander/insult" ( shatῑma ) and "trading barbs" ( tarāshuq )... However, these words appear in different contexts and are not specific to a political insult. This article begins with an explanation of these expressions, then proposes the term ( nabz ) to designate the political insult. Thus, it defines ( nabz ) as an outrageous descriptor used in a special context to attack political opponents. The article’s main premise is that ( nabz ) (political insult) is not only a discourse of ridicule and humiliation, and a means of ideological dispute, but also of political culture that originated with the despotic state – one of the reasons why democratic transition failed in Tunisia.

References

  1. في اقتران الصراع السياسي باستعمال الشتائم، ينظر مثلً: Claire Oger, "La conflictualité en discours: Le recours à l’injure dans les arènes publiques," Argumentation et analyse du discours (Août 2012), accessed on 6/3/2023, at: https://shorturl.at/DINS7 ليست الدراسات الفرنسية والإنكليزية التي اطلعت عليها مخصصة لخطاب الإهانة السياسية فقط، وليس فيها تمييز لصنف معين من الخطاب المهين. بل تتعلق بما أسميه في هذه الدراسة الشتيمة والوصم والنبز. ويغلب عليها استعمال كلمتين " insult / insulte " و" injure ". وفيها تحليل لخطاب الإهانة: سياقاته وأساليبه وبنيته ومقاصده، في مجتمعاتها. وهي مساعدة على فهم النبز بالمعنى المستعمل في هذا البحث. وأكتفي هنا بالإحالة إلى بعض المراجع، ولا سيما الملفات في المجلات العلمية: Laurence Rosier, Petit traité de l’insulte (Charleroi: Editions Labor, 2007); Laurence Rosier (dir.), "Insulte, violence verbale, argumentation," Argumentation et analyse du discours (Août 2012), accessed on 6/3/2023, at: https://shorturl.at/ekxzH; Caroline Mellet (dir.), "De l’insulte," Cahiers de praxématique, vol. 58 (2012); Cécile Leguy & Évelyne Larguèche (dirs.), "L’adresse indirecte ou la parole détournée," Cahiers de littérature orale, vol. 7 (2011), accessed on 6/3/2023, at: https://shorturl.at/BMX78 في هذا الملف، ينظر خاصة: Bertrand Masquelier, "Dire et chanter des mots qui fâchent"; Évelyne Larguèche, "Adresse indirecte et injure?"; ينظر أيضًا: Dominique Lagorgette et al., Les insultes en français: De la recherche fondamentale à ses applications (Chambéry: Presses Universitaires Savoie Mont Blanc, 2009); Dominique Lagorgette, "Insultes et conflit: De la provocation à la résolution–et retour?" Akofena , no. 3 (Octobre 2020), accessed on 6/3/2023, at: https://shorturl.at/cfhCP; Claudine Sagaert, "L’injure et l’insulte: Une question de laideur," in: Mireille Corbier & Gilles Sauron (dirs.), Langages et communication: Ecrits, images, sons (Paris: Éditions Du Comite Des Travaux Historiques et Scientifiques, 2017), pp. 65–72; Reski Kartini Addas, "Analysis of Insult as Humor in the Context of Politics through Stand–up Comedy Show," Journal of Language, Literature and Teaching , vol. 4, no. 2 (2022), pp. 44–62; Alvin Ping Leong, "The Language of Insults: A Look at Theme, Rheme and Negative Inferences," Explorations in English Language and Linguistics , vol. 10, no. 1 (2022), pp. 1–21.
  2. "الغشة" هي استعمال مفردة أو عبارة ظاهرها عادي، وباطنها جنسي، القصد منه السخرية والإهانة. ويُتوصل إلى هذا المعنى بالأساليب البلاغية، مثل التورية والكناية والاستعارة، ولذلك اختصرتها في كلمة المجاز.
  3. مدخ ناا ممكنان لدراسة الانتقال الديمقراطي في تونس: مدخل "خطاب الإهانة" بجميع أشكاله المذكورة ومدخل أدب السخرية، وهو النصوص الساخرة التي استعملت الأنباز استعم لً أدبيًا. لكنهما مهملان.
  4. عزمي بشارة، الانتقال الديمقراطي وإشكالياته: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة (الدوحة / بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020)، ص 420؛ عزمي بشارة، في المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عربي (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2007)، ص.87
  5. هذا معنى عام في تعريف الوصم يكفي لتمييزه من النبز، وينظر التفصيل في تعريف المصطلح في: بروس ج. لينك وجو ك. فيلان، "مفهمة الوصمة"، ترجمة ثائر ديب، عمران، مج 8، العدد 31 (كانون الثاني/ يناير 2020)، ص 143 وما بعدها.
  6. أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي، كتاب فرق الشيعة، عني بتصحيحه هلموت ريتر، النشريات الإسلامية 4 (إسطنبول: مطبعة الدولة، 1931)، ص.69
  7. الشيخ فخر الدين الطريحي، مجمع البحرين، تحقيق أحمد الحسيني، مج 3 (بيروت: مؤسسة التاريخ العربي، 2007)، ص.347
  8. يراجع في هذا المعنى: Lagorgette, "Insultes et conflit," p. 2; Maxime J. R. Adjanohoun & Julien K. Gbaguidi, "Analyse substantielle des énoncés insultantes en Fͻngbè," Akofena , no. 3 (Octobre 2020), pp. 371–388.
  9. لم أجد في حدود اطلاعي دراسة أكاديمية عربية في النبز، لكن توجد دراسات ومقالات صحافية في الشتائم عامة، أو الشتائم السياسية. ومن الدراسات الخاصة بالشتيمة في البلدان الإسلامية المقالات المنشورة في ملف خاص: "L’injure, la société, l’islam une anthropologie de l’injure," REMMM , no. 103–104 (2004), accessed on 8/7/2023, at: https://bit.ly/3O0RlfR وجمع عمرو المنشاوي الشتائم وشرح معانيها في الاستعمال العربي. لكنه سمى أساليبَ الإهانة كلها شتيمةً، وفي كتابه مداخل كثيرة غير دقيقة، منها: "ممنوع الانتصاب: يستعملها التونسيون بمعنى وقوف السيارات"، وهو غير صحيح؛ "طحان: تعني في تونس اللوطي. مع أنه يعني في اللغة الفصيحة [...] الذي يطحن الطحين لصنع الخبز. فتحولت الدلالة لتشير إلى لزوم قوة الطحن من أجل مضاجعة الذكَر". وهو استنتاج خاطئ ولا صلة له بكلمة طحان. ينظر: عمرو المنشاوي، قاموس الشتائم المصرية: أصول وحكايات الشتائم (القاهرة: مؤسسة إبداع للترجمة والنشر والتوزيع، 2017). ويمكن الإشارة أيضًا إلى كتاب صدر في تونس، وضم مجموعة مقالات بالعربية والفرنسية، وهو في تأثر اللغة بحدث الثورة، لا في دراسة النبز: Bourguiba ben Rejeb (dir.), Le parler révolutionnaire: Ruptures et dérives (Tunis: Institut supérieur des langues de Tunis,
  10. حي Montplaisir في العاصمة تونس، يُعرّب في الاستعمال بمونبليزير، وفي النبز بمركب إضافي: mont هضبة، و plaisir لذة.
  11. "كبشْ النطيحْ" هو الذي يُقتنى للمشاركة في "مصارعة الكباش"، ولها في تونس تقاليد متَّبَعة، وميادينُ تُنظَّم فيها.
  12. "وحَدْ": واحد؛ و"ما يفُو حَدْ": لا كِ نظيرَ له. ومعنى الجملة أعلاه إعجابٌ ببن علي ودعاء بحفظه وحمايته. و"ما شاء الله" تُنطق "ما شاالله."
  13. تُضاف إلى اسم النسبة "واو" للدلالة على أن النسبة ليست حقيقية، بل ادعاء يوظّف فيه المنسوب ما نُسب هو إليه توظيفًا أيديولوجيًا. وفيها أيضًا معنى التحقير والازدراء. فيقال: إس مااي وشعبي في النسبة إلى الإس ماا والشعب، وإس مااوي وشعبوي للتعبير عن المعنى المذكور. وهذه الواو لا أصل لها في النسبة الفصيحة، وإن شاعت في الاستعمال. وجاءت في المعاجم العربية كلمات فيها نون زائدة منها "ضَيْفَنٌ"، وهو الطفيلي الذي يأتي مع الضيف ويأكل الطعام الذي قدمه إليه مُضِيفُه. وأقترح أن نأخذ هذه النون، ونسميها نون الادعاء، ونضيفها إلى اسم النسبة للتعبير عن معنى الادعاء الأيديولوجي. فالمنسوب إلى الشعب شعبي، وإلى العلم علمي، وإلى الحداثة حداثي، وإلى الإسلام إسلامي. والمنسوب إلى ادعاء هذه الأمور شعبني وعِلمني وحداثني وإسلامني.
  14. "زمامرية" و"زمّيرة" من التزمير، وهو أصوات أبواق سيارات الدعاية السياسية في الشوارع. و"مزَمْرِينْ" تبدو في الظاهر من هذا المعنى، وهي في الحقيقة جمع "مْزَمرْ"، والمزمر هو الفقير والأحمق والساذج. وكل من يُرثى لحاله فهو "مزمّر."
  15. "الصَّبَّابْ"، مبالغة من "صب"، وهو المُخْبر الذي يتجسس الأخبار وينقلها بمقابل. ويسمى أيضًا "قَوادْ". و"الهِيدُوقْ" هو الذي يعمل في شعبة حزبية، يجمع الأخبار وينقلها إلى رؤسائه، أو إلى السلطة الأمنية في بلدته، ويستقبل شخصيات الحزب في مقر الشعبة والمؤسسات الرسمية، ويحيي ويصفق. وقد ينال مكافأة ضئيلة وقد لا يصيب شيئًا. وتُستعمل الكلمة مضافة أحيانًا، فيقال "هيدوق شُعبة". يراجع في أصل الكلمة واستعمالها في تونس: أحمد بن أبي الضياف، إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان، لجنة من وزارة الشؤون الثقافية (محرر)، مج 4 (تونس: الدار العربية للكتاب، 2001)، ص.15
  16. الوردانين (مدينة صغيرة في ولاية المنستير)، في 2022/8/26. وتُدعى أيضًا "بَعْرُورَة"، وفي هذه التسمية انحراف بالاسم من العبير إلى البَعر، ويطلق هذا الوصف عادة على المرأة القصيرة الغليظة. ومن أشهر ما دُعيت به "بعير موسي". وقلب الأسماء من أساليب النبز، لكن الخروج من الإنسانية إلى الحيوانية يجعل الكلمة شتيمة.
  17. ينظر في التعريف بمهنة الحارزة: خولة الفرشيشي، "الحارزة في حمامات تونس... تنفي جسدها لتهب المتعة لأجساد الأخريات"، رصيف 22، 2018/4/4، شوهد في 2023/3/6، في: https://shorturl.at/mnGJT؛ سماح الدريدي، "'يسبون ناشطات سياسيات بعملي'... تونسيات يعملن في مهن هشة ومحتقرة"، رصيف 22، 2021/1/10، شوهد في 2023/3/5، في: https://shorturl.at/rAX24
  18. يُقال في حكاية شعبية إن ابن عروس (له في العاصمة ضريح يزار كضريح محرز) غضب يومًا على أهل تونس، فهمّ بإلقاء المدينة كلها في البحر، فأدركه "سيدي محرز"، وقال: "الْهدَا [اهدأ عروس". فكف ابن، على رسلك] يا ابن عروس وقال: احْرِزْ م حْرِز يا تونس" [دعاء معناه الإقرار بأن نجاة تونس بمحرز، فهو الذي أحرزها ونجاها]. وأما في التاريخ، فقد توفي محرز في عام 413 ه، وتوفي ابن عروس في عام 868 ه. وآخرُ الأنشطة العلمية التي دارت أعمالها على شخصية محرز، ندوةُ "محرز بن خلف في عصره وعصرنا"، نُظمت في المكتبة الوطنية التونسية بمناسبة مئويته الميلادية، في.2023/1/28
  19. وترجموا النبز بشتيمةٍ هي "سامية هَبْ هَبْ". و"هَبْ هَبْ" حكايةُ صوت الكلب.
  20. 2ينظر مثً: "تونس – الفتيان الذهبيون والمشاريع الصدئة"، حربوشة نيوز، 2021/2/25، شوهد في 2023/3/5، في: https://shorturl.at/ntNTX. ويسمون أيضًا "تكنوخراب"، لأنهم قُدِّموا إلى الناس باعتبارهم "تكنوقراطيين"، تعلّموا في الخارج ويملكون كفاءات كبيرة. فقلب النبز هذا المعنى وجعلهم مهندسي الخراب.
  21. 2نظّمت الهيئة الوطنية للدفاع عن الحريات والديمقراطية ندوة "المجتمع المدني والأحزاب: أية ع قااة اليوم؟ "، 3 كانون الأول/ ديسمبر 2022، وفيها قال أيمن البوغانمي في مداخلته: إنه ذهب إلى البرلمان في مهمة، فجرى حديث بينه وبين نائبة كانت تنتمي إلى كتلة برلمانية، ثم خرجت منها. قال: سألتها عن سبب خروجها، فقالت: اكتشفتُ أن الكتلة تشكلت لأسباب سياسية!". ينظر: الهيئة الوطنية للدفاع عن الحريات والديمقراطية، "ندوة: المجتمع المدني والأحزاب السياسية، أي ع قااة؟"، فيسبوك، 2022/12/3، الدقيقة 61 وما بعدها، شوهد في 2023/3/4، في: https://shorturl.at/mAB28
  22. ينظر ما جمعه أحمد الزوابي: أحمد الزوابي، "منها الزغرادة والباراشوك والبراميل.. السجل الجديد للسِباب بين الأحزاب والنواب"، ألترا تونس، 2020/7/18، شوهد في 2023/3/4، في: https://shorturl.at/aGW36
  23. تختزل التسمية معاني النميمة والغيبة وتجسس الأخبار والأحاديث التافهة والخصومات البذيئة.
  24. من أشهر الأنباز التي ترذل الثورة: "الثورة مؤنث ثور"، و"ثورة البرويطة" (البَرْويطة، من الفرنسية Brouette وهي المِنْقلَة.ُ والمقصود هنا عربة البوعزيزي). وتسمى الديمقراطية "الديمخراطية" (شتيمة). ثم كُثفت أنباز التجربة الديمقراطية في نبز واحد هو "العشرية السوداء". ينظر قراءة عادل بن عبد الله في معنى التسمية: عادل بن عبد الله، "العشرية السوداء" أو الاستعارة الكبرى للقوى الانقلابية في تونس"، عربي 21، 9/9/2022، شوهد في 5/1/2023، في: https://shorturl.at/pAFJO
  25. التركيب في صياغة الكلمة يجعلها بين النبز والشتيمة.
  26. ينظر مثلً: أمل المكي، "الفرنكفونيون في تونس... 'أيتام فرنسا'؟ (2/1)"، ألترا تونس، 2018/8/8، شوهد في 2023/3/3، في: https://shorturl.at/bmnEM؛ أمل المكي، "الفرنكفونيون في تونس... 'أيتام فرنسا'؟ (2/2)"، ألترا تونس، 2019/8/8، شوهد في 2023/3/3، في: https://tinyurl.com/2smkxfht
  27. 2ينظر مثلً: مريم الناصري، "مع إعادة النبش في العلاقات مع فرنسا... عودة مصطلح 'الصبايحية' إلى الواجهة"، ألترا تونس، 2019/9/29، شوهد في 2023/3/3، في: https://tinyurl.com/47m2c85f. وتنطق كلمة "الصبايحيه" بهمزة وصل خفيفة بعدها صاد ساكنة.
  28. العبارة شائعة في الخطاب اليومي التونسي، واشتهرت كثيرًا في قصيدة الشاعر العراقي مظفّر النوّاب "القدس عروس عروبتكم."
  29. جرى الحوار في 23 حزيران/ يونيو 2020. ينظر مقاطع الفيديو وتعليقات التونسيين في: "على فرانس 24، قيس سعيّد حول لائحة اعتذار فرنسا: تونس كانت تحت الحماية وليس الاستعمار المباشر وكما يقول المثل الفرنسي من يعتذر يتهم نفسه"، باب نات، 2020/6/24، شوهد في 2023/3/6، في: https://tinyurl.com/m6h5ymv2
  30. ينظر بعض أنباز سعيّد: أحمد الزوابي، "الإخشيدي و'قيس بوك' و'نظام قيس'... طرائف ومنحوتات لغوية تفاعلً مع قيس سعيّد"، ألترا تونس، 2019/11/4، شوهد في 2023/3/3، في: https://tinyurl.com/5zm2pzy8
  31. من أهمها مشاركةُ الاتحاد في حكومات الانتقال الديمقراطي، ثم انقلابه على تاريخه بتسميته عشرية الانتقال ب "العشرية السوداء"، وعقدُه المؤتمر الاستثنائي (تشرين الأول/ أكتوبر 2020)، على الرغم من معارضة قيادات نقابية رفضت تنقيح الفصل 20 من القانون الأساسي. وعُقد المؤتمر ونُقح الفصل الذي يشرط الترشح لعضوية المكتب التنفيذي بولايتين فقط. وتمكنت قيادة الاتحاد من تجاوز هذا الشرط. فوصفها نقابيون بالانقلابية، وطالبوها باحترام مبادئ الديمقراطية.
  32. يراجع: عادل بن عبد الله، "هل توجد 'عائلة ديمقراطية' في تونس"، عربي 21، 2019/8/30، شوهد في 2023/3/3، في: https://tinyurl.com/2taevstx. ويعتبر بن عبد الله من أكثر الكتاب التونسيين نقدًا ل "النمط" والمنظومة القديمة والتوافق بالصيغة التي جرى بها.
  33. استعمال تونسي يعني إرث بورقيبة الرئيس الأول، وإرث بن علي الرئيس الثاني. والنوفمبري نسبة إلى تشرين الثاني/ نوفمبر 1987، الذي وقع في اليوم السابع منه انقلاب زين العابدين بن علي على بورقيبة.
  34. الساحل منطقة ساحلية في الوسط الشرقي التونسي، تتكون من ثلاث ولايات (محافظات): سوسة والمنستير والمهدية. وهي مناطق حضرية قديمة. وكان الرئيس الأول الحبيب بورقيبة من المنستير، ففضّل الساحل في التنمية والمناصب الحكومية. ويذكر منير الشرفي أن ربع الحكومة كان من المنستير طوال حكم بورقيبة الذي استمر ثلاثين عامًا. ينظر التفاصيل في: منير الشرفي، وزراء بورقيبة، ط 2 (تونس: دار أبولونيا،.)2017
  35. "صفر فاصل" نبز أطلق على الأحزاب اليسارية والقومية و"الليبرالية" التي كانت نسبة نتائجها في الانتخابات ضئيلة جدًا، ويعني أن لا وزن لها في الواقع، ولا شعبية.
  36. أهم نصوص المراجعة وثائقُ "هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات". ينظر: "وثائق هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات بتونس"، نشاز، شوهد في 2023/3/3، في: https://shorturl.at/CEW49. وهيئة 18 أكتوبر هي إطار عمل سياسي شكلته شخصيات وأحزاب تونسية معارضة في كانون الأول/ ديسمبر 2005. في مراجعات الإس ماايين في تونس، ينظر: صالح كركر، الحركة الإس مااية وإشكاليات النهضة (باريس: [د. ن].، 1998)؛ ينظر أيضًا دراسة مقارنة بين مراجعة صالح كركر (تونس) وسعد الدين العثماني (المغرب) في: الأزهر الصقري، "الإسلام العلماني أو العلمانية المقنعة"، مركز نهوض للدراسات والبحوث، 2021/3/29، شوهد في 2023/3/6، في: https://shorturl.at/vCDVY
غلاف العدد 45 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2023-07-01

Article dates

Received: May 11, 2023 Revised: June 30, 2023 Accepted: July 2, 2023

Usage statistics

37 views 74 downloads

Issue

Vol. 12 No. 045 (2023): Issue 045

Section

Studies

License

Copyright (c) 2023 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.