Eastern Christianity in Academic Research between the Colonial and Post-Colonial State

Authors

DOI:

https://doi.org/10.31430/dxko7664

Keywords:

Eastern Christianity, Colonialism, Sectarianism, Post-Colonial State, Representation

Abstract

The paper provides a critical review of the literature that dealt with the subject of Eastern Christians in both colonial and post–colonial eras in formerly colonized countries. It explores the literature that linked them, as a subject matter, to issues of colonialism and the impact of colonial policies on their societal affiliations, before considering the impact of the policies of post– colonial countries on their social and political conditions. The paper consequently sheds light on studies that have challenged the negative representation of Middle Eastern Christians in academic research, which has established a one–dimensional stereotype of Eastern Christians, as unintegrated minorities, unconcerned with the contexts and concerns of their societies. Finally, it defines the conceptual apparatus and theoretical framework that these studies used in their criticism of the dominant negative discourse about Arab Eastern Christians.

References

  1. Laura Robson, "Recent Perspectives on Christianity in the Modern Arab World," History Compass , vol. 9, no. 4 (2011), pp. 312–325.
  2. تشمل هذه المنطقة على نحو أساسي العراق وفلسطين وسورية ولبنان والأردن.
  3. Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine (Austin, TX: University of Texas Press, 2011), pp. 1–3.
  4. Kais Firro, Inventing Lebanon: Nationalism and the State under the Mandate (London: I.B. Tauris, 2003), pp. 5–11.
  5. Benjamin White, The Emergence of Minorities in the Middle East: The Politics of Community in French Mandate Syria (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2011), pp. 22–26.
  6. Robson, Colonialism and Christianity , p. 3.
  7. عوني فرسخ، الأقليات في التاريخ العربي (بيروت: رياض الريس للكتب والنشر، 1994)، ص.3
  8. دومينيك شوفالييه، مجتمع جبل لبنان في عصر الثورة الصناعية في أوروبا، ترجمة منى عبد الله عاقوري، ط 2 (بيروت: دار النهار، 2001)؛ وجيه كوثراني، الاتجاهات الاجتماعية والسياسية في جبل لبنان والمشرق العربي: من المتصرفية العثمانية إلى دولة لبنان الكبير (بيروت: منشورات بحسون الثقافية، 1986)؛ مسعود ضاهر، الجذور التاريخية للمسألة الطائفية اللبنانية –1697: 1861 (بيروت: معهد الإنماء العربي،.)1981
  9. Ussama Makdisi, The Culture of Sectarianism: Community, History, and Violence in Nineteenth–Century Ottoman Lebanon (Berkeley: University of California Press, 2000), pp. 5–11.
  10. Ibid; جورج قرم، المسألةالدينية في القرن الواحد والعشرين، ترجمة خليل أحمد خليل (بيروت: دار الفارابي، 2007)، ص.35
  11. آنيا لومبا، في نظرية الاستعمار ومابعد الاستعمار الأدبية، ترجمة محمد عبد الغني غنوم (اللاذقية: دار الحوار للنشر والتوزيع، 2007)، ص.32
  12. Robson, Colonialism and Christianity , p. 13.
  13. قسطندي شوملي، "الحياة الصحافية في فلسطين نشأتها وتطورها"، مجلة جامعة بيتلحم، مج 3 (1984)، ص 36–18؛ وينظر أيضًا: Anthony O’Mahony, Göran Gunner & George Hintlian, The Christian Heritage in the Holy Land (Jerusalem: Swedish Christian Study Centre, 1995), pp. 110–113.
  14. Noah Haiduc–Dale, Arab Christians in British Mandate Palestine: Communalism and Nationalism, 1917–1948 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2013), pp. 4–9.
  15. Deanna Womack, "Christian Communities in the Contemporary Middle East: An Introduction," Exchange , vol. 49, no. 3–4 (2020), p. 196.
  16. جورج خضر [وآخرون]، المسيحيون العرب: دراسات ومناقشات (بيروت: مؤسسة الأبحاث العربية، 1981)، ص.23–21
  17. المرجع نفسه، ص.93
  18. كان الخلاف في الأساس بشأن عقيدة الروح القدس، فقد أضافت الكنيسة اللاتينية إلى قانون الإيمان أنّ الروح القدس منبثق من الأب والابن، الأمر الذي اعتبرته الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية تحريفًا للقانون، وأصرّت على انبثاق الروح القدس من الأب وحده.
  19. سميح غنادري، المهد العربي: المسيحية المشرقية على مدى ألفي عام والع قااة المتبادلة مع الإس ماا، ط 4 (الناصرة: دار 30 آذار للنشر، 2011)، ص.373
  20. عز الدين عناية، "المسيحيّة العربية: تشظّي الهوية ومستخلصات الوعي التاريخي"، في: الهويّة وقضاياها في الوعي العربي المعاصر، تحرير وتقديم رياض زكي قاسم (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2013)، ص.220–197
  21. جاءت تلك المقالات مجتمعة في كتاب: Karène Sanchez Summerer & Sary Zananiri (eds.), European Cultural Diplomacy and Arab Christians in Palestine, 1918–1948: Between Contention and Connection (Berlin: Springer Nature, 2021).
  22. Ussama Makdisi, Artillery of Heaven: American Missionaries and the Failed Conversion of the Middle East (New York: Cornell University Press, 2008), p. 213.
  23. Heather Sharkey, American Evangelicals in Egypt: Missionary Encounters in an Age of Empire (Princeton: Princeton University Press, 2008), pp. 1–17.
  24. Robson, "Recent Perspective on Christianity," p. 316.
  25. Hiroko Miyokawa, "The Struggle over Egyptianness: A Case Study of the Nayruz Festival," in: Laura Robson (ed.), Minorities and Others: The Modern Arab World (New Perspectives) (New York: Syracuse University Press, 2016), pp. 122–139.
  26. Alda Benjamen, "Assyrians and the Iraqi Communist Party: Revolution, Urbanization, and the Quest for Equality," in: Robson (ed.), pp. 106–121.
  27. Sana Hasan, Christians versus Muslims in Modern Egypt: The Century–Long Struggle for Coptic Equality (Oxford: Oxford University Press, 2003), p. 9.
  28. Robson, "Recent Perspective on Christianity," p. 313.
  29. Robson (eds.), p. 25.
  30. Kais Firro, Metamorphosis of the Nation (Al–Uma): The Rise of Arabism and Minorities in Syria and Lebanon, 1850–1940 (Brighton: Sussex Academic Press, 2009).
  31. Noah Haiduc–Dale, Balancing Identities: Minorities and Arab Nationalism (London: Routledge, 2018), p. 35.
  32. صبا محمود، الاخت فالديني في عصر علماني: تقرير حول الأقليات، ترجمة كريم محمد (بيروت: مركز نماء للبحوث والدراسات، 2018)، ص.37–25
  33. Ceren Belge & Ekrem Karakoç, "Minorities in the Middle East: Ethnicity, Religion, and Support for Authoritarianism," Political Research Quarterly , vol. 68, no. 2 (2015), pp. 280–292.
  34. Lucy Schouten, "Why Church Leaders Discourage Christians from Leaving Jordan: An Anti–Emigration Perspective," Exchange , vol. 49, no. 3–4 (2020), pp. 339–357.
  35. Kenny Schmitt, "Gazan Christians: Pilgrimage Permits, Migration, and the Exchange of Precarity," Exchange , vol. 49, no. 3–4 (2020), pp. 316–338.
  36. فدوى نصيرات، المسيحيون العرب وفكرة القومية العربية في بلاد الشام ومصر (1840–1918) (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2009)؛ الحسن بن طلال، المسيحية في الوطن العربي (عمّان: مكتبة عمّان، 1995)؛ فواز النعيمات، نصارى القدس في فترة الانتداب البريطاني 1948–1917 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2016
  37. Robson, "Recent Perspective on Christianity," pp. 319–320.
  38. Fiona McCallum, "Christians in the Middle East: A New Subfield?" International Journal of Middle East Studies , vol. 42, no. 3 (2010), p. 486.
  39. Paul Rowe, "The Middle Eastern Christian as Agent," International Journal of the Middle East Studies , vol. 42, no. 3 (2010), p. 473.
  40. Janos Besenyo & Roland Gomori, Arab Spring, Christian Fall? The Situation of Christian Minorities in the Middle East after the Arab Spring (Herzliya: International Institute for Counterterrorism, 2013), pp. 1–3.
  41. يتّفق العديد من الأدبيات على أنّ المفكّر والناقد الفلسطيني إدوارد سعيد "يأتي في طليعة محلّلي الخطاب الاستعماري، بل ويعدّه بعضهم رائدًا لحقل النظرية ما بعد الاستعمارية". ينظر: سعيد البارعي وميجان الرويلي، دليل الناقد الأدبي: إضاءة لأكثر من سبعين تيارًا ومصطلحًا نقديًا، ط 5 (الدار البيضاء/ بيروت: المركز الثقافي العربي، 2007)، ص 158؛ ذلك لأنّ سعيد، في كتابه الاستشراق، أبرز الخطاب الاستعماري بوصفه خطابًا "تلتحم فيه القوة السياسية المهيمنة والاستعمارية بالمعرفة والإنتاج الثقافي". المرجع نفسه، ص 185. ومن هذا المنطلق، يشير الخطاب الاستعماري "إلى ما بلورته الثقافة الغربية في مختلف المجالات من نتاج يعبّر عن توجّهات استعمارية إزاء مناطق العالم الواقعة خارج نطاق الغرب على أساس أنّ ذلك الإنتاج يشكّل في مجمله خطابًا متداخلً بالمعنى الذي استعمله فوكو لمصطلح الخطاب". المرجع نفسه، ص.158
  42. تيموثي ميتشل، "مدرسة دراسات التابع ومسألة الحداثة"، ترجمة بشير السباعي، مجلة ألف، العدد 18 (1998)، ص.100
  43. نشط المفكّر أنطونيو غرامشي في الثلث الأول من القرن العشرين، إذ كتب آراءه وفلسفته في دفاتر السجنالتي كتبها ما بين 1929 و.1935
  44. جياتري تشكرافورتي سبيفاك، "دراسات التابع: تفكيك التاريخ"، ترجمة وتقديم سامية محرز، مجلة ألف، العدد 18 (1998)، ص.127
  45. Gayatri Spivak, "Can the Subaltern Speak?" in: Patrick Williams & Laura Chrisman (eds.), Colonial Discourse and Post–colonial Theory: A Reader (London: Routledge, 2015), pp. 66–111.
1Total citations
0From ACRPS journals
1External sources

Citing articles from external sources (1)

  1. Abd Alhade Mossa Hasan Rshdan, Hadeel Muhammad Fadl Al-Atili, Mohammad Moqbel Al-Andali, Fuad A. Al-Bataineh, Abed Allah Hasan Ali Al-Maslamani (2024) Administrative Penalties for Electronic Administrative Work for Sustainable Development Goals: a Comparative Study. Journal of Lifestyle and SDGs Review, 5(1), e03785 https://doi.org/10.47172/2965-730X.SDGsReview.v5.n01.pe03785

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 46 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2023-10-01

Article dates

Received: July 18, 2021 Revised: August 8, 2023 Accepted: September 27, 2023

Usage statistics

40 views 78 downloads

Issue

Vol. 12 No. 046 (2023): Issue 046

Section

Discussions

License

Copyright (c) 2023 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.