وحدات القياس في المجتمعات الإسلامية: الإصبع، والقبضة، والفتر، والشبر
DOI:
https://doi.org/10.12816/0024969الكلمات المفتاحية:
المغرب، الأندلس، شعيرة، ذراع، الخطوة، القصبةالملخص
تنبع أهمية معرفة وحدات القياس في المجتمعات الإسلامية خلال العصر الوسيط من كونها تساعد القارئ على معرفة بعض المسافات التي كانت تفصل بعض المناطق، وكذلك معرفة القياس بين بعض السلع التي تداول بيعها بين الناس، ومن خلال ذلك يمكن للباحث والمتتبع معرفة تلك الأمور بدقة. ولمّا كانت المقاييس هي أداة فصل وحكم بين الناس في أمورهم اليومية من بيوع وتحديد مسافة السفر، والأحقية في استغلال مياه العيون والأنهار وخيرات البحار والأبنية والتعمير، كان لزامًا على العلماء ابتكار وحدات للقياس. ويبدو أنّ وحدة الذراع لم تكن تفي بالغرض عندما يتعلق الأمر بقياسات صغيرة. وهو ما جعل العلماء يبتكرون وحدات أصغر كوحدة الشبر ووحدة الفتر ووحدة القبضة ووحدة الإصبع، وينسجون بينها علاقات حسابية مضبوطة ومنسجمة. وتبقى عملية تحويل وحدات الإصبع والقبضة والفتر والشبر إلى الوحدة المتريّة أمرًا من الأمور ذات الأهمية البالغة، لكونها تساعد القارئ والباحث على المعرفة الدقيقة ببعض القياسات التي لم يعد التعامل بها قائمًا، وتمكّنه من الوقوف على جزء من المعاملات السائدة خلال العصر الوسيط بالبلاد الإسلامية. حاولت الدراسة التعريف بوحدات الإصبع والقبضة والفتر والشبر، وتحويلها إلى الوحدة المترية لاستغلالها في الدراسات والأبحاث.
المراجع
- الصواب: المتوسطي.
- محمد أمين بن عمر الدمشقي، في حكم الذراع الشرعي (الرباط: مخطوط المكتبة الوطنية رقم د 1210)، الورقة 5.
- محمد بن مكرم الإفريقي المصري ابن منظور، لسان العرب، ج 8 (بيروت: دار صادر، د.ت)، ص 192.
- أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي، شرح النووي على صحيح مسلم، ج 5 (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1392 ه)، ص 195؛ ابن شرف محيي الدين، المجموع، محمود مطرحي (محقق)، ج 4 (بيروت: دار الفكر، 1996)، ص 274؛ وأحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، فتح الباري، محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب (محقق)، ج 2 (بيروت: دار المعرفة، 1379 ه)، ص 567؛ ومنصور بن يونس بن إدريس البهوتي، كشاف القناع عن متن الإقناع، هلال مصيلحي مصطفى هلال (محقق)، ج 1 (بيروت: دار الفكر، 1402 ه)، ص 44.
- النووي، شرح النووي، ج 5، ص 195؛ وابن شرف، ج 4، ص 274؛ وابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 567؛ والبهوتي، ج 1 ص 44؛ أحمد بن علي القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، يوسف علي طويل (محقق)، ج 3 (دمشق: دار الفكر، 1987)، ص 351.
- أبو الفداء، ص 14 - 15. صفحة زيادات وتصحيحات، وأشير إلى أنها تضاف إلى هامش 15.
- أبو الفداء عماد الدين إسماعيل محمد بن عمر، تقويم البلدان، رينود وماك كوكين ديسلان (مصححان) (بيروت: دار صادر، د ت)، ص 540. وجدنا هذه الأبيات في
- أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (مصر: مكتبة البابي الحلبي، 1318 ه)، ص 74.
- ابن طاهر المقدسي مطهر، البدء والتاريخ، ج 2 (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 1980)، ص 43.
- أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، ج 8 (بيروت: المكتب الإسلامي، 1405 ه)، ص 305. (بيروت: دار العلم للملايين، 1968)، ص 17 4؛ ووهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، ج 1 (دمشق / لبنان: دار الفكر / دار الفكر المعاصر، 1997)، ص 141.
- محمد ضياء الدين الريس، الخراج والنظم المالية للدولة الإسلامية (مصر: دار الأنصار، 1977)، ص 288؛ وصبحي الصالح، النظم الإسلامية: نشأتها وتطورها
- العباس بن الأحنف، ديوان العباس بن الأحنف (بيروت: دار صادر، 1978)، ص 217.
- ابن منظور، ج 1، ص 571.
- ابن رزين التجيبي، فضالة الخوان في طيبات الطعام والألوان: صورة من فن الطبخ في الأندلس والمغرب في بداية عصر بني مرين، محمد بن شقرون (محقق) (لبنان: دار الغرب الإسلامي، 1984)، ص 114.
- أبو عبد الله محمد بن محمد الحيحي العبدري، رحلة العبدري المسماة الرحلة المغربية، تحقيق محمد الفاسي (الرباط: وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الثقافية والتعليم الأصلي، 1968)، ص 177.
- أبو يحيى بن أحمد عبيد الله الزجالي القرطبي، أمثال العوام في الأندلس، محمد بن شريفة (محقق وشارح ومقارن)، ج 2 (فاس: مطبعة محمد الخامس، 1975)، ص 382.
- ابن الرزين، ص 264.
- المرجع نفسه، ص 93.
- المرجع نفسه، ص 42.
- المرجع نفسه، ص 249.
- المرجع نفسه، ص 216.
- ابن منظور، ج 7، ص 214.
- المرجع نفسه، ج 7، ص 68.
- القلقشندي، ج 3، ص 513؛ محمد أمين بن عمر الدمشقي، حاشية ابن عابدين (بيروت: دار الفكر، 1386 ه)، ج 1، ص 196؛ ج 4، ص 186؛ ج 6، ص 435.
- سورة طه، الآية 96.
- إسماعيل بن عمر الدمشقي أبو الفداء ابن كثير، تفسير ابن كثير، ج 3 (بيروت: دار الفكر، 1401 ه)، ص 164.
- الدمشقي، ورقة 8.
- أبو العباس تقي الدين أحمد بن علي المقريزي، كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزية، ج 1 (بيروت: دار صادر، د.ت)، ص 59.
- قدامة بن جعفر، الخراج وصناعة الكتابة، محمد حسين الزبيدي (محقق) (بغداد: دار الحرية للطباعة، 1981)، ص 368؛ صبحي، ص 413.
- الدمشقي، الورقة 1.
- المرجع نفسه، الورقة 8.
- المرجع نفسه. البكوش (محقق)، ج 1 (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1983)، ص 365.
- أبو بكر عبد الله بن محمد المالكي، رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم، البشير
- ابن رزين، ص 262.
- إسماعيل بن الأحمر، روضة النسرين في دولة بني مرين، عبد الوهاب بن منصور (محقق) (الرباط: المطبعة الملكية، 1991)، ص 63، 64.
- أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري، المسالك والممالك، أدريان فان ليوفن وأندري فيري (محققان)، ج 1 (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1992)، ص 178.
- المرجع نفسه، ج 1، ص 178.
- أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، عبد الأمير مهنا (محقق)، ج 2 (بيروت: مؤسسة الأعلى للمطبوعات، 1993)، ص 43.
- محمد بن علي بن محمد الشوكاني، نيل الأوطار، ج 1 (بيروت: دار الجيل، 1973)، ص 136.
- ابن منظور، ج 5، ص 4.
- المرجع نفسه، ج 1، ص 796.
- مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، القاموس المحيط (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1993)، ص 31، 146.
- محمد بن يزيد أبو عبد الله ابن ماجة، سنن ابن ماجة، محمد فؤاد عبد الباقي (محقق)، ج 2 (بيروت: دار الفكر، د.ت)، ص 1352، الحديث رقم 4067.
- كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة، بغية الطلب في تاريخ حلب، سهيل زكار (محقق)، ج 6 (بيروت: دار الفكر، 1988)، ص 2690.
- الدمشقي، الورقة 5.
- البكري، ج 2، ص 709.
- أحمد بن عبد الوهاب النويري، كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب، مصطفى أبو ضيف أحمد (محقق) (الدار البيضاء: دار النشر المغربية، 1984)، ص 947.
- المرجع نفسه، ص 1046.
- محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحمودي الإدريسي الحسني، نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، ج 1 (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 1994)، ص 254.
- العباس بن إبراهيم السملالي، الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام، عبد الوهاب بن منصور (محقق)، ج 2 (الرباط: المطبعة الملكية، 1957)، ص 161.
- ابن منظور، ج 4، ص 391.
- أبو القاسم علي بن جعفر السعدي بن القطاع الصقلي، كتاب الأفعال، ج 2 (بيروت: دار عالم الكتب، 1983)، ص 177.
- محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، صحيح البخاري، مصطفى ديب البغا (محقق)، ج 3 (بيروت: دار ابن كثير، 1987)، ص 1168، الحديث رقم 3026؛ أبو الحسين مسلم القشيري النيسابوري، صحيح مسلم، محمد فؤاد عبد الباقي (محقق)، ج 3 (بيروت: دار إحياء التراث العربي، د.ت)، ص 1231، الحديث رقم 1610.
- ابن زمرك محمد بن يوسف الصريحي، ديوان ابن زمرك الأندلسي، محمد توفيق النيفر (محقق) (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1997)، ص 229.
- ابن عذاري المراكشي، البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب: قسم الموحدين، محمد إبراهيم الكتاني ومحمد زنيبر ومحمد بن تاويت وعبد القادر زمامة (محققون) (الدار البيضاء/ بيروت: دار الثقافة للنشر والتوزيع/ دار الغرب الإسلامي، 1985)، ص 222.
- ابن زمرك، ص 30 4.
- أبو الحسين محمد بن أحمد ابن جبير الأندلسي، رحلة ابن جبير (بيروت/ مصر: دار الكتاب اللبناني/ دار الكتاب المصري)، ص 76.
- المرجع نفسه، ص 74.
- المرجع نفسه، ص 72.
- البكري، ج 2، ص 783.
- الإدريسي، ج 2، ص 575.
- المرجع نفسه، ج 1، ص 254.
- المرجع نفسه، ص 185.
- المرجع نفسه، ص 72. الرسالة، 1405 ه)، ص 154.
- محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي أبو عبد الله بن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، علي المنتصر الكتاني (محقق)، ج 1 (بيروت: مؤسسة
- ابن بطوطة، ج 1، ص 155.
- ابن بطوطة، ج 1، ص 156.
- ابن جبير، ص 75؛ ابن بطوطة، ج 1، ص 156.
- أبو علي أحمد بن عمر بن رسته، الأعلاق النفيسة (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1988)، ص 36.
- المرجع نفسه، ص 185.
- عبد الهادي التازي، جامع القرويين المسجد والجامعة بمدينة فاس، ج 1 (بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1972)، ص 52.
- البكري، ج 2، ص 753؛ محمد بن عبد المنعم الحميري، الروض المعطار في خبر الأقطار، إحسان عباس (محقق) (بيروت: مؤسسة ناصر للثقافة، 1980)، ص 520.
- ابن رزين، ص 268.
- هو الفقيه الصوفي محمد الهزميري بن محمد الأغماتي، توفي سنة 678 ه / 1279 م ودفن في أغمات؛ السملالي، ج 4، ص 279.
- المرجع نفسه، ج 4، ص 264.
- البكري، ج 2، ص 709.
- الحميري، ص 605. العلمية، 1999)، ص 63.
- أبو حامد محمد بن عبد الرحيم بن سليمان المازني القيسي الغرناطي، المعرب عن بعض عجائب المغرب، وضع حواشيه محمد أمين ضناوي، (بيروت: دار الكتب
- الإدريسي، ج 1، ص 254.
- الحسن الوزان، وصف إفريقيا، محمد حجي ومحمد الأخضر (محققان)، ج 1 (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1983)، ص 97.
- المرجع نفسه، 463.
- مؤلف مجهول، كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار: وصف مكة والمدينة ومصر وبلاد المغرب، سعد زغلول عبد الحميد (معلق) (الدار البيضاء: دار النشر المغربية، 1985)، ص 122.
- البكري، ج 2، ص 684؛ الاستبصار، ص 118.
- ابن حيان الأندلسي، المقتبس من أبناء أهل الأندلس، بيدرو شالميتا وآخرون (محققون)، ج 5 (مدريد/ بالرباط: المعهد الإسباني العربي للثقافة/ كلية الآداب بالرباط، 1979)، ص 96.
- الإدريسي، ج 2، ص 579.
- ابن أبي زرع الفاسي، الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس (الرباط: دار المنصور للطباعة والوراقة، 1972)، ص 55.
- المرجع نفسه، 56.
- الإدريسي، ج 2، ص 575 - 576؛ الحميري، ص 457.
- الإدريسي، ج 2، ص 576؛ الحميري، ص 457.
- ابن رشيق القيرواني، العمدة في صناعة الشعر ونقده، مفيد قميحة (محقق) (بيروت: دار الكتب العلمية، 1983)، ص 417.
- أحمد بن علي بن محمد ابن حجر العسقلاني، نزهة الألباب في الألقاب، عبد العزيز بن محمد بن صالح السديدي (محقق)، ج 2 (الرياض: مكتبة الرشد، 1989)، ص 197.
- أبو العباس أحمد بن خالد الناصري، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى: الدولة العلوية، جعفر الناصري ومحمد الناصري (معلقان، محققان)، ج 8 (الدار البيضاء: دار الكتاب، 1956)، ص 36.
التنزيلات
منشور
إحصاءات الاستخدام
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2016 أسطور للدراسات التاريخية

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.