إشكالية الديني والسياسي في العلاقة بين الدولة السلطانية والأوقاف المسيحية في القدس العثمانية

المؤلفون

  • المؤلف

  • موسى سرور

الكلمات المفتاحية:

الدولة العثمانية، الوقف الإسلامي، الوقف المسيحي، عصر التنظيمات، القدس

الملخص

تنطلق الدراسة من إشكالية مفادها أنه على الرغم من أن الدولة السلطانية العثمانية ورثت القانون الإسلامي وتبنته في التعامل مع الأوقاف في الولايات العثمانية، فإنها تبنت في عصر التنظيمات (1839-1878) سياسة "عدائية" جديدة له، خاصة فيما يتعلق بالأوقاف الخيرية الإسلامية. وفي المقابل، التزمت بهذا القانون فيما يتعلق بالأوقاف المسيحية. تحاول الدراسة الكشف عن الأسباب الكامنة وراء هذه السياسة ذات المعايير المزدوجة. بمعنى تفسير إشكالية الديني والسياسي في العلاقة بين الدولة السلطانية والأوقاف المسيحية في القدس العثمانية. وتفترض أن الأوقاف المسيحية بشقيها الخيري والذري في الدولة العثمانية بشكل عام، وفي القدس بشكل خاص، كانت مستثناة من سياسات الدولة العثمانية وقوانينها "الإصلاحية" تجاه الأوقاف، ولم تتعرض للسياسة "العدائية" نفسها التي تعرضت لها الأوقاف الخيرية الإسلامية، بل على العكس كانت هذه التشريعات الجديدة الدرع الحامي للأوقاف المسيحية ومنحتها حصانة أمام سياسات الدولة الجديدة في ذلك العصر.

المراجع

  1. بشأن هذه الفترة، ينظر: Demétrius Nicolaides & Grēgorius Aristarchēs, Législation ottomane ou recueil des lois, règlements, ordonnances, traités, capitulations et autres documents officiels de l’Empire Ottoman (Paris: frères Nicolaïdes, 1873); Roderic Davison, Reform in the Ottoman Empire 1856 - 18 76 (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1963); Paul Dumont, “La période des Tanzimât (1839 - 1878),” in: Robert Mantran (dir.), Histoire de l’Empire Ottoman (Paris: Fayard, 1989), pp. 459 - 522.
  2. Musa Sroor, “L’Immigration des juifs à Jérusalem et leurs waqf s entre 1800 et 1914: Objectifs charitables ou politiques?” Al- Mawaqif: Revue des études et des Recherches sur la Société et l’Histoire , no. 4 (2009), pp. 5 - 23.
  3. Musa Sroor, “Les waqf s chrétiens et juifs à Jérusalem aux XIXe siècle: Étude analytique, critique et comparative,” in: Sabine Saliba (dir.), Les fondations pieuses waqfs chez les chrétiens et les juifs: Du moyen âge à nos jours (Paris: Geuthner, 2016), pp. 215 - 233.
  4. زياد المدني، الأوقاف المسيحية في القدس وجوارها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين 112 ه/ 1700 م - 1336 ه/ 1918 م (عمان: [د. ن].، 2010.)
  5. أحمد حامد إبراهيم القضاة، نصارى القدس: دراسة في ضوء الوثائق العثمانية، سلسلة أطروحات الدكتوراه 67 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2007)، ص
  6. رؤوف أبو جابر، "الأوقاف الأرثوذكسية في القدس"، في: الأوقاف في بلاد الشام منذ الفتح العربي الإسلامي إلى نهاية القرن العشرين: المؤتمر الدولي السابع لتاريخ بلاد الشام، 10 - 14 أيلول 2006 م، المجلد الثالث: فلسطين. محمد عدنان البخيت (محرر) (عمان: لجنة تاريخ بلاد الشام، الجامعة الأردنية، 2008)، ص 595 - 629.
  7. محمد عفيفي، "الأوقاف والوجود القبطي في القدس في العصر الحديث والمعاصر"، في: الأوقاف في بلاد الشام، ص 535 - 549.
  8. للمقارنة، ينظر إجراءات تسجيل الوقفيات المسيحية في محكمة دمشق الشرعية العثمانية: Abdul Karim Rafeq, “The Establishment of Christian Waqf in the Court Records of Ottoman Damascus: A Comparative Study,” in: Saliba (dir.), pp. 165 - 195.
  9. للمقارنة، ينظر إجراءات تسجيل الوقفيات المسيحية في محكمة بيروت الشرعية العثمانية: Aurore Adada, “Les waqf s chrétiens d’après les archives du tribunal religieux ottoman de Beyrouth 1843 - 1909 ,” in: Saliba (dir.), pp. 249 - 263.
  10. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 298، أواخر ذي القعدة 1229 ه - 15 تشرين الأول/ أكتوبر 1814، ص 50.
  11. محمد قدري باشا، قانون العدل والإنصاف للقضاء على مشاكل الأوقاف (القاهرة: مكتبة الأهرام، 1928)، ص 39.
  12. أحمد علي الخطيب، الوقف والوصايا: ضربان من صدقة التطوع في الشريعة مع بيان الأحكام القانونية التي تنظمها (بغداد: جامعة بغداد، 1978)، ص 99.
  13. إبراهيم بن موسى الطرابلسي، كتاب الإسعاف في أحكام الأوقاف، ط 2 (القاهرة: مطبعة هندية، 1902)، ص 141.
  14. قدري باشا، ص 41.
  15. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 367، 19 رمضان 1293 ه - 8 تشرين الأول/ أكتوبر 1876، ص 121 - 122.
  16. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 373، 28 صفر 1303 ه - 6 حزيران/ يونيو 1885، ص 110 - 111.
  17. قدري باشا، ص 41.
  18. الطرابلسي، ص 141.
  19. المرجع نفسه، ص 101.
  20. الطرابلسي، ص 142.
  21. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 373، 27 جمادى الآخرة 1302 ه - 13 نيسان/ أبريل 1885، ص 63 - 64.
  22. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 378، 8 ذو القعدة 1306 ه - 6 تموز/ يوليو 1889، ص 166 - 167.
  23. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 378، 21 ربيع الأول 1307 ه - 15 تشرين الثاني/ نوفمبر 1889، ص 211.
  24. المرجع نفسه، ص 212.
  25. ينظر في هذا الخصوص: Musa Sroor, “Le code civil ottoman et l’usurpation des biens waqf s: Le cas de Jérusalem entre 1876 - 1914 ,” in: Ouddène Boughoufala (dir.), L’historien Nacerddine Saidouni précurseur des études ottomanes en Algérie (Algérie: Publications du laboratoire des recherches Sociologique et Historique; Université de Mascara, 2014), pp. 5 - 30.
  26. ينظر: "قانون الأراضي العثماني 1858 "، موسوعة القوانين وأحكام المحاكم الفلسطينية، مقام، شوهد في 23 / 2 / 2021، في: R 7 aKzS 3 / ly. bit:// https
  27. هنالك مئات المؤسسات الوقفية من تعليمية وصحية وخيرية ودينية، أُسّست في القدس عبر تلك الحقب، هذا عدا مئات الوقفيات الذرية: للاستزادة في هذا الشأن، ينظر: Musa Sroor, Fondations pieuses en mouvement: de la transformation du statut de propriété des bien waqfs à Jérusalem 1858 - 19 17 (Damas: IFPO, IREMAM, 2010), pp. 145 - 256.
  28. حول علمنة التعليم في العهد العثماني، ينظر: Randi Deguilhem-Schoem, “Reflections on the Secularisation of Education in the 19 th Century Ottoman Empire: the Syrian Provinces,” in: Kemal ÇIÇEK et al. (éd.), The Great Ottoman, Turkish Civilisation (Ankara: Yeni Türkiye, 2000), pp. 662 - 667 ; Randi Deguilhem-Schoem, “A Revolution in Learning? The Islamic Contribution of the Ottoman State Schools: Examples from the Syrian Provinces,” in: Ali ÇAKSU (éd.), International Congress on Learning and Education in the Ottoman World (Istanbul: IRCICA, 12 - 15 April 1999), pp. 285 - 295 ; Selçuk Akşin Somel, The Modernization of Public Education in the Ottoman Empire 1839 - 19 08 (Leiden: Brill, 2001).
  29. يقصد بشروط الواقف الشروط التي أقرّها القانون الإسلامي للواقف، والتي يشترطها عند تأسيس وقفة، ويلتزم القاضي بتنفيذها حتى بعد وفاة الواقف، وتُسمى الشروط العشرة: الإدخال والإخراج، الإعطاء والحرمان، الزيادة والنقصان، التغيير والتبديل، وأخيرًا الإبدال والاستبدال. ينظر: Sroor, Fondations pieuses en mouvement , pp. 105 - 107.
  30. الاستبدال في الوقف هو استبدال عقار وقفي بعقار وقفي آخر، أو بمبلغ من المال، على أن يتم شراء عقار بهذا المبلغ، ووقفه بدلً من العقار الذي تمّ بيعه. ينظر:., Ibid. p. 135
  31. عقد الخلو المرصد الشرعي هو عقد شرعي يمنحه القاضي بموجب اتفاق بين متولّي الوقف ومستأجر عقار وقفيّ خربٍ، يتعهد بموجبه المستأجر بترميم العقار الوقفي وصيانته، ليقوم بعدها باستئجاره، ويُسمى المبلغ الذي ينفقه المستأجر في الترميم "خلوًا مرصدًا شرعيًا"، ويسجل هذا المبلغ دينًا على الوقف ولا يُسدّد من قيمة إيجار العقار الوقفي. ينظر: 132. p ,. Ibid.
  32. هناك أكثر من 40 مدرسة وقفية "قرآنية" في القدس، حوّلها القائمون عليها إلى سكن خاص، مثل المدرسة الجوهرية التي أصبحت مسكنًا لعائلة مقدسية. بشأن هذه القضية، ينظر: Musa Sroor, “La transformation des biens waqf s en propriété privée (jérusalémite et étrangère) à Jérusalem, 1858 - 1917 ,” in: Roger Heacock (dir.), Temps et espaces en Palestine: Flux et résistances identitaires (Beyrouth: Institut français du Proche-Orient, 2008), pp. 97 - 128.
  33. غماري طيبي، "الدولة والمؤسسات الوقفية: مناقشة لعلاقة السياسي بالديني من خلال الوقف"، مجلة الناصرية للدراسات الاجتماعية والتاريخية، العدد 7 (حزيران/ يونيو 2016)، ص 361.
  34. Randi Deguilhem-Schoem, “Ottoman Waqf Administrative Reorganization in Syria Provinces: The Case of Damacsus,” Arab Historical Review for Ottoman Studies , no. 5 / 6 (1992), p. 34.
  35. Urum Kupferschmidt, The Supreme Muslim Council: Islam under the British Mandate for Palestine (Leiden: Brill, 1987), p. 115.
  36. Sroor, Fondations pieuses en mouvement , p. 240.
  37. قانون الأراضي العثماني لعام 1858، المادة الأولى.
  38. المرجع نفسه، المادة الرابعة.
  39. بشأن الوقف الصحيح والوقف غير الصحيح، وأثر ذلك في خصخصة عقارات الوقف الإسلامي في القدس، ينظر: موسى سرور، "الوقف الصحيح وغير الصحيح بين المصالح الشخصية والتطبيقات الفقهية: دراسة حالة وقف بيت لحم وبيت جالا بين عامين 1948 - 1967 "، مجلة الناصرية للدراسات التاريخية والاجتماعية، مج 7، العدد 1 (حزيران/ يونيو 2016)، ص 121 - 160.
  40. Sroor, Fondations pieuses en mouvement , pp. 184 - 194.
  41. زهدي يكن، الوقف في الشريعة والقانون (بيروت: دار النهضة العربية، 1388 ه - 1967 م)، ص 288.
  42. المرجع نفسه، ص 289.
  43. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 373، 28 صفر 1303 ه- 6 كانون الأول/ ديسمبر 1885، ص 109 - 110.
  44. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 347، بداية جمادى الأولى 1280 ه - تشرين الأول/ أكتوبر 1863، ص 394.
  45. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 373، 27 جمادى الأولى 1302 ه - 13 نيسان/ أبريل 1885، ص 63 - 64.
  46. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 378، 8 ذو القعدة، 1306 ه - 6 تموز/ يوليو 1889، ص 166 - 167.
  47. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 378، 21 ربيع الأول 1307 ه - 15 تشرين الثاني/ نوفمبر 1889، ص 212.
  48. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 367، 19 رمضان 1293 ه - 8 تشرين الأول/ أكتوبر 1876، ص 121 - 122.
  49. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 390، 6 جمادى الأولى 1315 ه - 3 تشرين الثاني/ نوفمبر 1897، ص 161 - 162.
  50. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 383، بداية شعبان 1309 ه - مطلع آذار/ مارس 1892، ص 13.
  51. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 385، 24 شعبان 1313 ه - 9 شباط/ فبراير 1896، ص 148.
  52. عبد الجليل عشوب، كتاب الوقف، ط 2 (القاهرة: مطبعة الرجاء، 1935)، ص 21 - 23.
  53. محمد أسعد الحسيني، المنهل الصافي في الوقف وأحكامه، والوثائق التاريخية للأراضي والحقوق الوقفية الإسلامية في فلسطينوخارجها، جمع وترتيب محمد أسعد الإمام الحسيني (القدس: وكالة أبو عرفة، [د. ت.])، ص 29.
  54. بشأن هذه المسألة، ينظر: سرور، ص 121 - 161.
  55. سجل محكمة القدس الشرعية، رقم 319، أواسط رجب 1250 ه - 3 تشرين الثاني/ نوفمبر 1834 م، ص 44 - 45.
  56. بشأن هذا المرسوم، ينظر: محمود علي عامر، "حركة الإصلاح في الدولة العثمانية"، دراسات تاريخية، العدد 91 - 92 (2005)، ص 122 - 124.
  57. George Young, Corps de droit ottoman: Recueil des codes, lois, règlements, ordonnances et actes les plus importants du droit intérieur, et d’études sur le droit coutumier de l’Empire Ottoman , vol. 1 (Oxford: The Clarendon Press, 1905), pp. 335 - 336.
  58. Roger Heacock, “La Palestine dans les relations internationales (1798 - 1914),” in: Dominique Trimbur & Ran Aronsohn (dir.), De Bonaparte à Balfour, la France, l’Europe occidentale et la Palestine 1779 - 1 917 (Paris: CNRS Editions, 2001), pp. 36 - 41.
  59. بشأن هذه المسألة، ينظر: موسى سرور، "الأوقاف الإسلامية في حارة نصارى القدس والتحول إلى أملاك مسيحية خلال القرن التاسع عشر"، المجلة التاريخية العربية للدراسات العثمانية، السنة 21، العدد 41 / 42 (كانون الأول/ ديسمبر 2010)، ص 145 - 207.
  60. ينظر: زياد المدني، الأوقاف في القدس وجوارها في القرن التاسع عشر الميلادي 1215 ه/ 1800 م - 1336 ه/ 1918 م (عمان: [د. ن].، 2004.)
  61. Sroor, “Les waqfs chrétiens,” pp. 215 - 233.
  62. أبو جابر، ص 604.
  63. المرجع نفسه، ص 607 - 608.
غلاف العدد 14 من دورية أسطور

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2021-07-01

إحصاءات الاستخدام

54 مشاهدة 56 تنزيل

إصدار

مجلد 7 عدد 014 (2021): العدد 14

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2021 أسطور للدراسات التاريخية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.