الإسلام والمؤسّسون الأوائل في المستعمرات الإنكليزية في أميركا الشمالية 1607–1789

المؤلفون

  • المؤلف

  • نغم طالب

DOI:

https://doi.org/10.31430/oeib8009

الكلمات المفتاحية:

الإسلام، المستعمرات، أميركا، المؤسسون

الملخص

تستعرض هذه الدراسة أبرز المصادر والنظريات التي أسهمت في تشكيل التجربة الأميركية وصياغتها، ولكن من خلال تأثّر تلك المصادر، في حدّ ذاتها، بالفلسفة الإسلامية والقرآن الكريم وشخص الرسول محمّد خلال المرحلة الاستعمارية والثورية، وذلك بتأثير تداعيات حركة الكشوف الجغرافية والاندفاع العثماني إلى أوروبا، ثمّ قيام الإصلاح الديني. ويمكن القول إنّها تصوّرات سادها غالبًا الشك والحذر والريبة تجاه العقيدة الإسلامية والمسلمين، وقد انتقلت تلك التراكمات إلى العالم الجديد مع موجات المهاجرين الأوائل. وتبيّن الدراسة أيضًا دور تجارة الرقيق التي طوّرها المستعمرون الأوروبيّون في وصول طلائع المجاميع الإسلامية إلى العالم الجديد، ثم تتطرّق إلى الإشارات والدلائل التي أكّدت فكرة نجاح المسلمين في الوصول إلى المستعمرات الإنكليزية، ومحاولة الاندماج في مجتمعاتها. وأخيرًا تسلّط الدراسة الضوء على وجهات نظر الآباء المؤسّسين ومواقفهم وتكهّناتهم، التي توقّعت إمكانية أن يصبح المسلمون في أميركا بمرور الوقت مواطنين يمتلكون الحقوق والواجبات ذاتها، وقد يتشاركون مع غيرهم في إدارة دفّة البلاد ومؤسساتها حتّى تبنّي الدستور الفدرالي للولايات المتحدة الأميركية، وتأسيس أول حكومة منتخبة فيها في عام 1789.

المراجع

  1. تعرف كنيسة إنكلترا باسم الأنجليكانية، وقد أسّست في القرن السادس عشر بعد حركة الإصلاح الديني في عهد الملك هنري الثامن، ولكنّها أخذت شكلها النهائي في عهد ابنته إليزابيث الأولى، حيث أصبحت الكنيسة الرسمية للبلاد، وجرى تقليص الفقرات التي صدرت في عهد أخيها إدوارد السادس من اثنتين وأربعين إلى تسع وثلاثين مادة دينية، ولا تزال إلى يومنا هذا تشكل جوهر الكنيسة. للمزيد ينظر: نغم طالب عبد الله، "الأنكليكانية وقراءة في تطوّر الكنيسة البروتستانتية الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية"، مجلة الآداب، العدد 109 (2014)، ص 431.
  2. Nilüfer Göle (ed.), Islam and Public Controversy in Europe (London: Ashgate Publishing Limited, 2013), p. 116 ; D'Maris Coffman, Adrian Leonard & William O'Reilly (eds.), The Atlantic World (New York: Routledge, 2015), pp. 378 - 379.
  3. Diane Morgan, Essential Islam: A Comprehensive Guide to Belief and Practice (California: Greenwood Publishing Group, 2010), pp. 35 - 36 ; Ina Baghdiantz McCabe, Orientalism in Early Modern France: Eurasian Trade, Exoticism, and the Ancient Régime (Oxford/ New York: Berg, 2008), pp. 31 - 34.
  4. الموحّدون Unitarians: فرقة مسيحية تنكر عقيدة الثالوث، وتعتقد بأنّ المسيح هو مخلوق آدمي لم يدّع الألوهية، إنّما هو رسول من الله، الذي كان يعبده ويصلّي له ربًّا وأبًا، ومنه كان يستمدّ عقيدته وقوّته، وهو ما تكلّم به الحواريّون. ينظر: Charles Augustus Goodrich, A History of the Church: From the Birth of Christ to the Present Time (Hartford: Harvard College Library, 1839), pp. 197 - 200.
  5. مذهب يعترف بوجود الله الذي خلق الكون، ووضع له قوانين تحكمه وتديره. لكنّه ينكر تأثيره في الطبيعة والمجتمع بعد ذلك. ويعتقد أتباع المذهب بالدين الطبيعيّ، الذي لا يعتمد على الوحي والمعجزات، بل على الطبيعة والأسباب. ويؤكّد على ربط العبادة بالفضيلة والقيم الأخلاقية، فضلً عن حتمية الثواب والعقاب في الحياة وبعد الممات، يُنظر: عبد الوهّاب المسيري، فكر حركة الاستنارة وتناقضاته (القاهرة: دار نهضة مصر للنشر والتوزيع، 1998)، ص 11 - 17.
  6. Humphrey Prideaux, The True Nature of Imposture Fully Displayed in the Life of Mahomet (London: Nabu Press, 1697), pp. vi-viii; Gerald MacLean & Nabil Matar (eds.), Britain and the Muslim World: Historical Perspectives (Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2011), p. 90 ; Robert J. Allison, The Crescent Obscured: The United States and the Muslim World, 1776 - 18 15 (Chicago/ New York: Oxford University Press, 1995), pp. 38 - 39.
  7. هي محاولة إنعاش للحماسة الدينية التي أصابها الفتور في المستعمرات الأميركية، إذ شدّد المبشّرون في هذه المرحلة على التلويح بالعقاب المستقبليّ للمذنبين والخاطئين. تمكّن إدواردز بسلسلة خطبه من أن يجعل موضوع الدين الشغل الشاغل للمؤمنين، ما وسّع أفق الممارسات والتجارب الدينية من خلال حلقات الوعظ والتبشير الجديدة والمتنقّلة أو المتجوّلة، وكانت فاتحة لمرحلة من التسامح الديني. للمزيد يُنظر: نغم طالب عبد الله، "التنوّع الطائفي في المستعمرات الإنجليزية في أميركا الشمالية 1607 - 1776 "، مجلّة كلية التربية، العدد 2 (2014)، ص 512 - 514.
  8. Thomas S. Kidd, American Christians and Islam: Evangelical Culture and Muslims from the Colonial Period to the Age of Terrorism (Princeton/ Oxford: Princeton University Press, 2009), pp. 16 - 17.
  9. Göle, pp. 116 - 117 ; Kidd, pp. 10 - 11.
  10. William Orme, The Practical Works of the Rev. Richard Baxter, With a Life of the Author, and a Critical Examination of his Writings , vol. 20 (London: James Ducan, 1830), pp. 290 - 291.
  11. Humberto Garcia, Islam and the English Enlightenment, 1670 - 18 40 (Maryland: The Johns Hopkins University Press, 2012), p. 162 ; J. A. I. Champion‏, The Pillars of Priestcraft Shaken , The Church of England and its Enemies 1660 - 1730 (Cambridge: Cambridge University Press, 2012), pp. 107 - 108 ; John Marshall, John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), p. 392.
  12. Marshall, pp. 390 - 391.
  13. Coffman, p. 382.
  14. Maleiha Malik, (ed.), Anti-Muslim Prejudice: Past and Present (London/ New York: Routledge, 2013), p. 22.
  15. John Locke, Letters Concerning Toleration (London: 1765), p. 63.
  16. Matthew Dimmock, Mythologies of the Prophet Muhammad in Early Modern English Culture (Cambridge: Cambridge University Press, 2013), p. 187.
  17. محمّد محمّد صالح، تاريخ أوربا من عصر النهضة إلى الثورة الفرنسية (بغداد: دار الجاحظ للطباعة والنشر، 1982)، ص 181 - 182.
  18. Daniel L. Dreisbach & Mark D. Hall (eds.), Faith and the Founders of the American Republic (New York: Oxford University Press, 2014), p. 84.
  19. Coffman, pp. 378 , 389 ; Sylviane A. Diouf‏, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in The Americas (New York: New York University Press, 2013), pp. 212 - 213.
  20. Coffman, pp. 379 ; Arthur Meier Schlesinger Jr, Tara Baukus Mello & John Smith, English Explorer and Colonist (Pennsylvania: Chelsea house Publishers, 2009), p. 14.
  21. Coffman, p. 380.
  22. Timothy Marr, The Cultural Roots of American Islamicism (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), pp. 28 - 29.
  23. على الرغم من أنّ العلاقات المغربية - الأميركية بدأت منذ عام 1777، فإنّها توطّدت في إطار اتّفاقية رسمية في عام 1787، ففي صيف عام 1786 جرى إيفاد توماس باركلاي، وهو أوّل قنصل للولايات المتحدة لدى فرنسا، إلى مراكش مبعوثًا من جيفرسون وجون آدمز لبدء المفاوضات لعقد معاهدة للصداقة والسلام مع مولاي محمّد الثالث (1757 - 1790)، وجرى توقيعها في 28 حزيران/ يونيو من العام نفسه ولغاية 15 تمّوز/ يوليو، حيث أدرجت فيها بنود إضافيّة، وصدّق عليها جيفرسون في باريس في الأوّل من كانون الثاني/ يناير 1787، وآدمز في لندن في 25 من الشهر ذاته، وتضمّنت خمسةً وعشرين بندًا، وقد صدّق عليها الكونغرس القاري، يُنظر: روبرت جي أليسون، هلال وراء الغيوم: الولايات المتّحدة والعالم المسلم 1776 - 1815، تراث حروب البربر، ترجمة وتقديم أسامة الغزولي (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2010)، ص 45 - 62.
  24. مايكل أورين، القوّة والإيمان والخيال: أميركا في الشرق الأوسط منذ 1776 حتى اليوم، ترجمة آسر حطيبة (القاهرة: كلمات عربية للترجمة والنشر، 2008)، ص 37 - 45.
  25. James D. Knowles, Memoir of Roger Williams, The Founder of The State of Rhode Island (Boston: Lincoln Edmands and co., 1834), p. 362.
  26. Coffman, p. 384.
  27. الكويكرز: طائفة تأسست في إنكلترا على يد جورج فوكس، احتجاجًا دينيًّا في وجه الشكلية المفرطة للكنيسة الرسمية. اسمها الرسمي هو الجمعية الدينية للأصحاب، ويؤمن الكويكرز بالفصل التامّ بين الكنيسة والدولة. بدؤوا في البروز في المستعمرات الأميركية، اضطهدهم البيوريتان في ماساتشوستس والأنجليكان في فرجينيا بسبب معتقداتهم الرافضة لخوض الحرب والإذعان للسلطة. وأسّسوا مجتمعًا مزدهرًا في بنسلفانيا، ينظر: Jeffrey D. Schultz et al. (eds.), Encyclopedia of Religion in American Politics (Phoenix, AZ: Oryx Press, 1999), p. 202.
  28. Kidd, pp. 10 - 11.
  29. هوارد زن، التاريخ الشعبي للولايات المتحدة، ترجمة شعبان مكّاوي، ط 2 (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2009)، ص 70.
  30. Winthrop D. Jordan, White Over Black: American Attitudes toward the Negro 1550 - 1812 , 2 nd ed. (Chapel Hill: UNC Press, 1968), p. 94.
  31. Kambiz Ghanea Bassiri, A History of Islam in America: From the New World to the New World Order (New York: Cambridge University Press, 2010), pp. 9 - 13 ; Frederick William Dame‏, The Muslim Discovery of America (Norderstedt: Books On Demand, 2013), p. 95.
  32. Cotton Mather, The Christian Philosopher: A Collection of the Best Discoveries in Nature (London: Eman Matthews, 1815), pp. 8 - 9.
  33. Philip C. Almon, Heretic and Hero: Muhammad and the Victorians (Wiesbaden: Otto Harrasowitz, 1989), p. 65.
  34. Cotton Mather, The Christian Philosopher , Winton U. Solberg (ed.) (Urbana: University of Illinois Press, 2000), p. 12.
  35. Coffman, p. 382.
  36. The Koran, Commonly Called: The Alcoran of Mohammed , Translated from the Original Arabic with Explanatory Notes Taken from the Most Approved Commentators to which is Prefixed a Preliminary Discourse by George Sale, vol. 1 (London: S. Hazard for J. Johnson Vernor and Hood Ogilvy and Speare et al, 1795), pp. iii, 54
  37. G. S. Rousseau & Roy Porter (eds.), Exoticism in the Enlightenment (Manchester/ New York: Manchester University Press, 1990), p. 30.
  38. Denise A. Spellberg, Thomas Jefferson's Qur'an: Islam and the Founders (Toronto: Alfred A. Knopf, 2013), p. 12 ; Rebecca Mark, Ersatz America: Hidden Traces, Graphic Texts and the Mending of Democracy (Virginian: University of Virginia Press, 2014), p. 12.
  39. John C. Fitz Patrick, The Writings of George Washington from the original Manuscript Sources 1745 - 1799 , vol. 27 (Washington, DC: Government Printing Office, 1934), p. 367.
  40. Jared Sparks, The Writings of George Washington, vol. 9 (Boston: American Stationers Company; London: J. M. Campbell, 1835), pp. 136 - 137.
  41. John W. Thornton, The Pulpit of the American Revolution (Boston: D. Lothrop & Co. Publishers, 1860), pp. 485 , 502.
  42. Jonathan D. Sassi, A Republic of Righteousness: The Public Christianity of the Post- Revolution New England (New York: Oxford University Press, 2001), p. 220.
  43. James Hutson, "The Founding Fathers and Islam: Library Papers Show Early Tolerance for Muslim Faith," Information Bulletin , Library of Congress (2002), accessed on 26 / 12 / 2021 , at: https://bit.ly/ 3 FtGVyB
  44. Dave Miller, "Were the Founding Fathers 'Tolerant' of Islam? [Part II]," Apologetics (April 2003), accessed on 26 / 12 / 2021 , at: https://bit.ly/ 3 JtUvom
  45. Spellberg, p. 10.
  46. Chris Beneke & Christopher S. Grenda (eds.), The Lively Experiment: Religious Toleration in America from Roger Williams to the Present (Lanham: Rowman & LittleField, 2015), pp. 94 - 95.
  47. Coffman, p. 383.
  48. Jonathan E. Brockopp (ed.), The Cambridge Companion to Muhammad (New York/ Cambridge: Cambridge University Press, 2010), pp. 241 - 242 ; Allison, p. 43.
  49. Nilüfer Göle, p. 117 ; Allison, pp. 44 - 45.
  50. عبد الراضي محمد عبد المحسن، الرسول الأعظم في مرآة الغرب (الرياض: جامعة الملك سعود، 2011)، ص 48.
  51. Beneke & Grenda (eds.), pp. 95 - 96.
  52. Ann W. Duncan & Steven L. Jones (eds.), Church State Issues in America Today , vol. 1 (Westport, CT: Praeger Publishing, 2007) p. 15 ; نغم طالب عبد الله، "جذور الحرية الدينية في الولايات المتحدة الأمريكية - قانون فرجينيا للحرية الدينية عام 1786 أنموذجًا"، مجلّة كلية التربية الأساسية للعلوم التربوية والإنسانية، العدد 42 (2019).
  53. المشيخية كنيسة بروتستانتية أسّست في إسكتلندا بجهود جون نوكس. تؤمن باعتراف ويستمنستر للإيمان، faith of Confession Westminster الذي انبثق من سلسلة لقاءات دعا إليها البرلمان بتأثير البيوريتان بين عامي 1643 و 1648 في كنيسة ويستمنستر، لاقتراح تعديلات أكثر لإصلاح كنيسة إنكلترا، فأنجزت وثائق عدة كان من بينها هذا الاعتراف، ليحل محل التسع والثلاثين مادة دينية في تلك الكنيسة، إلى جانب استبدال كتاب العبادة والصلاة الإنكليزي المشترك BCP بصيغة أخرى، وأن تصبح حكومة الكنيسة مشيخية بدلً من الأسقفية، إلا أن المقترح لقي معارضة شديدة في إنكلترا، ورحبت به كنيسة إسكتلندا. صدّق عليه البرلمان الإنكليزي وكنيسة إسكتلندا عام 1649، ليصبح أنموذج عقيدة كنيسة إسكتلندا، وترك لها اختيار المشيخية مذهبًا رسميًا، وعدم فرض الأسقفية الإنكليزية. يتألف الاعتراف من ثلاثة وثلاثين فصلً تضم أسس المذهب، باعتبار أن التوراة هي كلام الله، وعقيدة القضاء والقدر، والثالوث، والفداء بالمسيح وسيلة للنجاة، إلى جانب سري التعميد والعشاء الرباني المقدس، فضلً عن رجوع أرواح الموتى إلى الله حال وفاتهم. ويفضل المشيخيون الفصل التام للكنيسة عن الدولة. J. L. Diman, "Religion in America 1776 - 1876 ," The North American Review, vol. 122 , no. 250 (January 1876), p. 19.
  54. Richard Henry Lee, Memoir of the Life of Richard Henry Lee And His Correspondence, by His Grandson Richard H. Lee , vol. II (Philadelphia: William Brown Printer, 1825), p. 51.
  55. Theophilus Parsons, Defence of the Third Article of the Massachusetts Declaration of Rights; as delivered by Chief Justice Parsons, as the Opinion of the Supreme Judicial Court (Worcester: Harvard College Library, 1820), p. 4.
  56. James Hutson, Forgotten Features of the Founding: The Recovery of Religious Themes in the Early American Republic (Lanham: Lexington Books, 2003), p. 22.
  57. Carl W. Ernst (ed.), Islamophobia in America: The Anatomy of Intolerance (New York: Palgrave Macmillan, 2013), p. 28.
  58. Jonathan Elliot, The Debates in the Several State Conventions on the Adoption of the Federal Constitution as Recommended by the General Convention at Philadelphia in 1787 , vol. IV (Philadelphia, 1863), p. 194.
  59. Elliot, pp. 198 - 199.
  60. Dreisbach & Hall (eds.), pp. 87 - 88 ; Kidd, p. 18. ‏
  61. طبيب وسياسي، وشخصية وطنية لامعة، ولد قرب فيلادلفيا عام 1746، وتوفي فيها عام 1813. درس الطبّ في جامعة برنستون، ثم سافر إلى إدنبرة، وحصل على الماجستير. عاد إلى بلاده ومارس الطبّ، وانضم إلى المؤتمر القارّي، ونشط في قضية الثورة، ووقع على إعلان الاستقلال. أسّس جامعة ديكنسون عام 1783. عارض تجارة الرق، وساهم في تأسيس أوّل جمعية مناهضة للعبودية في أميركا، وعمل جرّاحًا في الجيش القارّي، يُنظر: William Pepper, Benjamin Rush (Chicago: The Office of the Association, 1890), pp. 3 - 24 ; Charles Karsner Mills, Benjamin Rush and American Psychiatry (New York: 1886), pp. 4 - 36.
  62. Benjamin Rush, Essays, Literary, Moral and Philosophical , 2 nd ed. (Philadelphia: Thomas and William Bradford, 1806), p. 8.
  63. Akbar Ahmed, Journey into America: the Challenge of Islam (Washington: Brookings Institute Press, 2010), p. 63.
غلاف العدد 15 من دورية أسطور

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2022-01-01

إحصاءات الاستخدام

39 مشاهدة 66 تنزيل

إصدار

مجلد 2022 عدد 015 (2022): العدد 15

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2022 أسطور للدراسات التاريخية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.