الاستقراءات الدلالية لمفاهيم الطائفية السياسية: مراجعة نقدية في كتاب "الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيَّلة"

المؤلفون

  • المؤلف

  • نهار محمد نوري Al Mustansiriyah University, Baghdad

الكلمات المفتاحية:

الطائفية، الطائفة، العراق، لبنان

الملخص

​عقد المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات الدورة السابعة من مؤتمره السنوي لقضايا الديمقراطية والتحول الديمقراطي بعنوان "العامل الخارجي وإشكاليات الانتقال الديمقراطي في البلدان العربية بعد عام 2011"، في مدينة الحمامات التونسية يومَي 21 و22 أيلول/ سبتمبر 2018.

السيرة الشخصية للمؤلف

  • نهار محمد نوري، Al Mustansiriyah University, Baghdad
    Professor of Modern History, College of Arts, Al Mustansiriyah University, Baghdad. في كتاب "الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيّلة" لعزمي بشارة

المراجع

  1. عزمي بشارة، الطائفة، الطائفيّة، الطوائف المتخيَّلة (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2018)، ص.15
  2. المرجع نفسه، ص.19
  3. المرجع نفسه، ص.26
  4. المرجع نفسه، ص.35
  5. المرجع نفسه، ص.21
  6. المرجع نفسه، ص.22
  7. المرجع نفسه، ص.23
  8. المرجع نفسه، ص 22،.24
  9. المرجع نفسه، ص.25
  10. المرجع نفسه، ص.31
  11. المرجع نفسه، ص 39، 294-291،.374
  12. المرجع نفسه، ص.44
  13. المرجع نفسه، ص 50،.52
  14. المرجع نفسه، ص.116 في كتاب "الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيّلة" لعزمي بشارة
  15. المرجع نفسه، ص.289
  16. المرجع نفسه، ص.290
  17. المرجع نفسه، ص.297
  18. إلى جانب كتاب فنر حداد (في الأصل أطروحته للدكتوراه) الذي استخدمه بشارة في كتابه هذا بعنوان: Fanar Haddad, Sectarianism in Iraq: Antagonistic Visions of Unity (New York: Columbia University Press, 2011); للاطلاع على ترجمة مختزلة، انظر: فنر حداد، العلاقات الطائفيّة في العراق: الرؤى المتعادية للوحدة، ترجمة مصطفى نعمان أحمد (بغداد: مطبعة أوفسيت الكتاب،.)2017
  19. Fanar Haddad, Shia-Centric State Building and Sunni Rejection in Post- 2003 Iraq (Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace, صدرت له ترجمة حديثة، انظر: فنر حداد، " بناء الدولة المرتكزة على الشيعة والرفض السني في عراق ما بعد 2003"، مجلة رأي آخر (مجلة دورية محدودة التداول تصدر كل شهرين عن المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية في بيروت)، العدد 4 (كانون الثاني/ يناير-شباط/ فبراير 2016)، ص 52-26، لكنها ترجمة خلَت من الإحالات والهوامش.
  20. Haddad, Shia-Centric State Building , p. 3; انظر أيضًا الترجمة العربية: حداد، "بناء الدولة"، ص.27
  21. Haddad, Shia-Centric State Building , p. 9; انظر أيضًا: حداد، "بناء الدولة"، ص.37-36
  22. Haddad, Shia-Centric State Building , p. 10; انظر أيضًا: حداد، "بناء الدولة"، ص 39-38. ومن المهم في هذا السياق متابعة تحليلات الزوجين سلاغلت، إذ أشارا إلى ما نصه: "فلا يمكن تقسيم المجتمع إلى السُنّة المستغِلين والشيعة المُستغَلين. ولهذا، فالاستناد إلى قاعدة الطبقة، أو ما يعرف بالذين يملكون والذين لا يملكون في العراق، كما في أي بلد آخر، وليس إلى قاعدة التقسيمات الطائفية. ومع استثناء شبكة الحكم الحالية والمناصب العليا في سلك الإدارة [خلال سبعينيات القرن العشرين]، فإن الذين يملكون والذين لا يملكون كانوا من كلتا الطائفتين [...] فلم يكن هناك خصومة أو مواجهة طائفية. وإن الأوضاع في سبعينيات القرن العشرين لم تكن استمرارًا للأوضاع في ثلاثينيات القرن العشرين وأربعينياته وخمسينياته"، انظر: Peter Sluglett & Marion Farouk-Sluglett, "Some Reflections on the Sunni/Shi'i Question in Iraq," Bulletin (British Society for Middle Eastern Studies), vol. 5, no. 2 (1978), pp. 85-86.
  23. حارث حسن، الأزمة الطائفية في العراق: إرث من الإقصاء (بيروت: مركز كارنيغي للشرق الأوسط، 2014)، ص 3؛ انظر أيضًا تفصيلات طروحاته في: Harith Hasan Al‐Qarawee, "Sectarian Relations and Socio‐political Conflict in Iraq," Analysis , Italian Institute for International Political, no. 200 (September 2013), pp. 1-12; Harith Al‐Qarawee, Imagining the Nation: Nationalism, Sectarianism and Socio‐political Conflict in Iraq (Lancashire: Rossendale Books, 2012).
  24. علي حاكم صالح، الأيديولوجيا وتمثيلاتها الفلسفية في الفكر العراقي الحديث (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 2017)، ص.70-69
  25. بشارة، ص.350 في كتاب "الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيّلة" لعزمي بشارة
  26. فرهاد إبراهيم، الطائفية والسياسة في العالم العربي: نموذج الشيعة في العراق، ترجمة عن الألمانية مركز دراسات التفاعل الثقافي والترجمة (القاهرة: مكتبة مدبولي، 1996)، ص 347. اعتمد بشارة النسخة الأصلية باللغة الألمانية لهذا الكتاب في أكثر من موضع.
  27. بشارة، ص 361. وللرجوع إلى نماذج لمجتهدين شيعة من ذوي الأصول الأجنبية، يُفضّل مراجعة: عبد الهادي الحائري، التشيّع والدستورية في إيران: دور علماء العراق الشيعة في السياسة الإيرانية، ترجمة عبد الإله النعيمي (واشنطن: معهد الدراسات الشيعية،.)2015 تُرجم العنوان الفرعي للكتاب بتصرف، والترجمة الدقيقة كالآتي: "دراسة في دور الفرس المقيمين في العراق في السياسة الإيرانية."
  28. بشارة، ص.362-361
  29. حظر المجتهدون الشيعة قبول المناصب الحكومية للانتداب البريطاني؛ إذ حرَّمَها محمد تقي الشيرازي في عام 1920، ومهدي الخالصي، وظلّ هذا الحظر على قبول المناصب الحكومية ساريًا حتى عام 1927. كما عارض المجتهدون التعليم الحديث، مع أن منصب وزير التعليم (المعارف) انحصر في الشيعة منذ العشرينيات، انظر: بشارة، ص.651
  30. انصبّت المطالب، بقيادة المرجع محمد حسين كاشف الغطاء، على تمثيل الشيعة بوصفهم طائفةً، أو "ممثلين حقيقيين"، كما يقال، والمطالبة بتغيير طريقة الانتخابات، وبتمثيل الشيعة في محكمة التمييز، والاهتمام بتدريس الدين في المدارس مع منْح الدين درجة في الامتحانات مثل باقي المواد. كما تضمّنت المذكرة الكثير من المطالب الاجتماعية والسياسية الأخرى المتعلقة بإنصاف المناطق الفقيرة. ووصف بشارة هذا البيان بالقول: "كان هذا البيان في رأينا بداية صياغة الطائفية السياسية، بمعناها الدقيق من جهة علماء الدين الشيعة، من حيث هي صراع على حصّة للطائفة في الدولة والسلطة، والنطق باسم الطائفة ومظلوميتها في هذا السياق تحديدًا"، انظر: بشارة، ص.654-653
  31. من الأمثلة الأخرى التي ساقها بشارة عن محسن الحكيم وكيف عدَّه عائقًا للتحديث في عهد عبد الكريم قاسم ما نصّه: "حاول قاسم أن يفضّل الشيعة في التعليم والتعيينات في نوع من التمييز الإيجابي (Affirmative action) الذي يقوم به نظام تحديثي لرفع الغبن الاجتماعي وتوسيع القاعدة الاجتماعية لنظامه، وبنى ضاحية الثورة، وهي في الواقع مدينة شيعية تحسّن فيها وضع المهاجرين الشيعة في بغداد. ولكن على الرغم من كل ذلك، فقد شكّل علماء الشيعة والإسلاميون الشيعة جبهةً مع البعث والقوميين العرب عمومًا ضدّه"، انظر: بشارة، ص 685،.695
  32. Sluglett & Sluglett, p. 81. مخطط الحس الطائفي الفردي في الدولة العراقية 2003-1921 إزاء الطائفية الحزبية منذ عام 2003 ﻣﺴﺘﱰة/ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ/ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻻﺟﺘ ﻋﻴﺔ ﻹدﻣﺎج اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﴎدﻳﺔﱠ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻗﻮﻣﻴﺔ/ وﻃﻨﻴﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ دﻳﻨﻴﺔ ﺧﻄﺎب ﻣﺘﺨَﻴﻞﱠ ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﴪي ﻋﲆ أﺳﺎس ﻃﺎﺋﻔﻲ/ ﻗﻮﻣﻲ)ﻓﺼﻞ اﻟﻮﻗﻔ¨ اﻟﺴﻨﻲ/ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﺜﺎﻻً ()ﻏﻄﺎء ﻋﺸﺎﺋﺮي وإﺛﻨﻲ ودﻳﻨﻲ(ﺧﻄﺎب ﴏﻳﺢ ﻣﻜﺮّس ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ/ اﻟﻘﻮﻣﻲ
  33. بشارة، ص.387 في كتاب "الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيّلة" لعزمي بشارة

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2018-09-01

إحصاءات الاستخدام

39 مشاهدة 54 تنزيل

إصدار

مجلد 6 عدد 034 (2018): العدد الرابع والثلاثون

القسم

مراجعات وعروض الكتب

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2018 Nahar Muhammed Nuri (Author)

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.