جيش المهدي والتيار الصدري: الصراع على الهوية والتحوّل

المؤلفون

  • المؤلف

  • حيـدر سعيـد

DOI:

https://doi.org/10.31430//WBSG6400

الكلمات المفتاحية:

التيار الصدري، جيش المهدي، شيعة العراق

الملخص

موضوع هذه الدراسة هو الشيعية المسلحة في العراق، وتجسدها الأبرز، جيش المهدي. وهي تتناول طبيعة العلاقة بينه وبين التيار الصدري، في إطار دراسة العلاقة بين التنظيمات السياسية وأذرعها المسلحة، وخصوصية هذه العلاقة، التي تتمثل في أن جيش المهدي نشأ في إطار المؤسسة الدينية الشيعية في النجف، وأنه كان يمثل إطارًا واسعًا من الوظائف. من هنا، لم يكن جيش المهدي فصيلا مسلحًا، بالمعنى التقليدي، وكان أشبه بحالة تعبئة عامة للمجموعة الشيعية في العراق. وبقدر ما كان جيش المهدي الخطوةَ التنظيمية الأولى للتيار، ظل وجود الذراع المسلحة ركنًا جوهريًا، يتحكم ويحدّد تطورَ التيار. وتحاجّ الدراسة بأن السجال على حجم العمل المسلح أفضى إلى صراع على هوية التيار، بين جناحين: جناح مع أن يبقى التيار تنظيمًا مسلحًا، وآخر مع أن يتحول إلى العمل السياسي. ولذلك، كان مسعى قيادة التيار ضبط جيش المهدي يتداخل بالصراع السياسي بين أجنحته.

السيرة الشخصية للمؤلف

  • حيـدر سعيـد
    يود الباحث أن يشكر عددًا من أصدقائه وزملائه الذين ناقشوا بعض أفكار هذه الدراسة وأغنوها، وكانت لبعضهم تجربة في الحركة الصدرية، وقد أفادوا الباحثَ بشهاداتهم المهمة عنها: عمر عاشور، وأسعد الناصري، وضياء الأسدي، وعي المدن، وعي مسلم، ومشتاق الحلو، وحارث حسن.

المراجع

  1. ينظر مثلً: Anthony H. Cordesman & Jose Ramos, "Sadr and the Mahdi Army: Evolution, Capabilities, and a New Direction," Center for Strategic and International Studies (CSIS), 4/8/2008, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/3DVg8vh; Marisa Cochrane [Sollivan], "The Fragmentation of the Sadrist Movement," Iraq Report 12 , Institute for the Study of War (January 2009), accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/3KvieV1; Bruce R. Pirnie & Edward O'connell, Counterinsurgency in Iraq (2003-2006) (Santa Monica: National Defense Research Institute "RAND", 2008).
  2. Richard Gunther & Larry Diamond, "Types and Functions of Parties," in: Larry Diamond & Richard Gunther (eds.), Political Parties and Democracy (Baltimore/ London: The Johns Hopkins University Press, 2001), p. 20.
  3. جمهورية العراق، دستور الجمهورية العراقية المؤقتلعام 1970، المادة 1./3 ج
  4. Michael Freeman et al., "Insurgent and Terrorist Finances in Iraq," in: Michael Freeman (ed.), Financing Terrorism: Case Studies (London: Routledge, 2012), p. 33.
  5. عن فيلق بدر (منظمة بدر، لاحقًا)، ينظر: Counter Extremism Project , Badr Organization, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/36ToEz3; "The Badr Organization of Reconstruction and Development," The Center for International Security and Cooperation (CISAC), Stanford University (2019), accessed on 20/11/2021, at: https://stanford.io/3r57DJ2
  6. Cordesman & Ramos, p. 2.
  7. أتت 73 في المئة من الهجمات التي استهدفت القوات الأميركية وأحدثت إصابات من هذه الميليشيات، بحسب الجنرال راي أوديرنو، قائد القوات المتعددة الجنسيات في العراق: يُنظر: Michael R. Gordon, "U.S. Says Iran-Supplied Bomb Kills More Troops," The New York Times , 8/8/2007, accessed on 20/11/2021, at: https://nyti.ms/3v36hzl
  8. Cordesman & Ramos, p. 23.
  9. Ibid., p. 3; Cochrane [Sollivan], p. 6; Pirnie & O'connell, p. 32.
  10. يفيد كوردسمان وراموس من أدلة استخبارية أميركية، أو من خلال ما غنمته القوات الأميركية من أسلحة لجيش المهدي، في خلال معاركها معه، في إثبات، أن مقاتي جيش المهدي تلقَّوا تدريبات في إيران، وأنهم استعملوا أسلحة إيرانية، بما فيها صواريخ وقذائف هاون، ينظر: 3 Ramos, p. &.Cordesman
  11. إلى جانب هذا، نميل إلى أن ديمومة بنى المؤسسة الدينية الشيعية لم تتحقق من خلال "تقليديتها" فقط، وأن هذه "التقليدية" لا تفسّ هذه الديمومة، بل إن هناك سياقًا سياسيًا أيضًا أسهم، على نحو أساسي في ذلك، ولا سيما طبيعة علاقتها بالدولة الناشئة مطلع العشرينيات من القرن العشرين، ونظرة الدولة إلى هذه المؤسسة. وإذا كانت الدولة قد قادت عملية علمنة جذرية، فإنها نظرت إلى المؤسسة الدينية الشيعية بوصفها مؤسسة أقلوية، ينبغي لها حمايتها، كما تفعل مع المؤسسات الثقافية والدينية للأقليات. وفي كل الأحوال، لا يتسع المقام للتفصيل في هذا الأمر الذي هو مجال بحثٍ أشمل وأوسع.
  12. Cordesman & Ramos.
  13. ينظر: "تأسيس جيش الإمام المهدي (عج) في العراق سنة 2003_ مسجد الكوفة المعظم"، يوتيوب، 2019/4/5، شوهد في 2021/11/20، في: https://bit.ly/3E1QvsW 15 المرجع نفسه.
  14. Nir Rosen, "Shiite Contender Eyes Iraq's Big Prize," Time , 3/5/2003, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/38Fq80e
  15. Nicholas Krohley, "Opportunity in Chaos: How Iraq's Mehdi Army Almost Succeeded, and Why it?" Foreign Affairs , 25/8/2015, accessed on 20/11/2021, at: https://fam.ag/37ynp84
  16. فالح عبد الجبار، العمامة والأفندي: سوسيولوجيا خطاب وحركات الاحتجاج الديني، ترجمة أمجد حسين (بيروت/ بغداد: منشورات الجمل، 2010)، ص.25
  17. Rosen. ينظر: International Crises Group, Iraq's Shiites Under Occupation , Middle East Briefing (Baghdad/Brussels: 9/9/2003), pp. 15-17, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/35WI3OQ توثق هاتان المقالتان المبكّرتان (الأولى في أيار/ مايو 2003 والأخرى في أيلول/ سبتمبر من العام نفسه) المفاجأة المدوية التي أحدثها ظهور مقتدى الصدر، منذ الأيام الأولى لسقوط نظام صدام، وكلتاهما تستعمل تعبير "المفاجأة" لوصف هذا الظهور.
  18. ينظر، مثل: International Crisis Group, "Iraq's Muqtada Al-Sadr: Spoiler or Stabiliser?" Middle East Report , no. 55, 11/7/2006, p. I, accessed on 30/11/2021, at: https://bit.ly/3vdB0tY
  19. يكثر الحديث عن هذه الثنائية في الأدبيات الصدرية، وحتى في العديد من الأدبيات التي تدرس حوزة النجف وعلاقتها بالسياسة. وفي تقديري، ينطوي الأمر على تبسيط كبير، أو أن هذه الثنائية لا يمكن أن تُفهَم، وليس ثمة صدقية لها، إلا فيما طبع به الخوئي الحوزةَ منذ سبعينيات القرن العشرين. وخارج هذا، تتحدى الحوزةُ في تاريخها هذا التبسيط، فهي لم تنقطع عن الإسهام في الشأن العام، بما في ذلك الشأن السياسي المحض، ولم تكن تنسب إلى نفسها أو إلى تقاليدها أنها منقطعة عن أداء دور اجتماعي أو سياسي. ويتطلب الأمرُ، بحسب ما أقدّر، دراسة معمّقة لمصاديق دلالة "سياسة"، و"سياسي"، و"تسيّس"، و"حزب"، و"تحزب"، وما إلى ذلك من مصطلحات تدخل في هذا الحقل الدلالي، في لغة الحوزة واستعمالاتها، ليُفهم الأمر على نحو دقيق. وسأتحدث لاحقًا عن هذا الأمر.
  20. عبد الجبار، ص 3.1
  21. أسعد الناصري، مقابلة شخصية عبر تطبيق واتساب، أيار/ مايو.2021
  22. ينظر، مثلً، المقالات الآتية: "مع دعاتنا الإسلاميين في ميلاد الإمام المنتظر"، في: محمد الصدر، رسائل ومقالات 1: إشراقات فكرية (قم: مؤسسة المنتظر لإحياء تراث آل الصدر، 2016)، ص 243؛ "مسؤولية الدعوة في خير الأمم"، في: المرجع نفسه، ص 133؛ "القانون الإسلامي: وجوده، عقباته، منهجه، صعوباته"، في: محمد الصدر، رسائل ومقالات 2: إشراقات فكرية (قم: مؤسسة المنتظر لإحياء تراث آل الصدر، 2014)، ص.55
  23. ظل هذا النص مخطوطًا، ولم يُنشَ إلا في عام 2013، تحت العنوان السالف الذكر.
  24. محمد الصدر، مبحث ولاية الفقيه (قم: مؤسسة المنتظر لإحياء تراث آل الصدر، 2013)، ص.100
  25. المرجع نفسه، ص 113-107
  26. المرجع نفسه، ص.113
  27. المرجع نفسه، ص.131
  28. المرجع نفسه، ص.127
  29. محمد الصدر، ما وراء الفقه، تحقيق هيئة تراث الشهيد الصدر، ج 9 (بيروت: دار حضارة أكد للنشر والتوزيع، 2007)، ص.73
  30. يُنظَر الهامش (22) من هذه الدراسة.
  31. Cochrane [Sollivan], p. 10.
  32. منبر الصدر: يحتوي على خطب الجمعة التي كان يلقيها الإمام الشهيد السيد محمد الصدر "قُدّس سرّه" في مسجد الكوفة المعظم، تقرير وتنسيق وتحقيق محسن الموسوي (إيران: مؤسسة السيدة المعصومة للطباعة والنشر، [د.ت.])، ص.13-12
  33. يُنظَر مثلً: Mahan Abedin, “The Sadrist Movement: Al-Sadriyuun,” Middle East Intelligence Bulletin , vol. 5, no. 7, July 2003, accessed on 21/11/2021, at: https://bit.ly/3F9KR8J; Patrick Cockburn, Muqtada: Muqtada al-Sadr, the Shia Revival, and the Struggle for Iraq (New York: Scribner, 2008), p. 91; Marisa Cochrane [Sollivan], p. 9.
  34. أسعد الناصري، مقابلة شخصية. ويرى الناصري أن الصدر كان يتوسع في تقديم الدعم المالي، مقارنةً بغيره من المراجع. ومن المهم الإشارة، هنا، إلى أن بعض الدراسات يذهب إلى أن الصدر الأب أنشأ شبكة خيرية واسعة النطاق، في الأحياء الشيعية الفقيرة، ولا سيما في بغداد والبصرة، كانت تقدّم خدمات اجتماعية ودعمًاقتصاديًا للفقراء، في خلال فترة الحصار في التسعينيات، ينظر: عبد الجبار، ص 462؛ Eli Berman, Radical, Religious, and Violent the New Economics of Terrorism (London: The MIT Press, 2009), p. 133. ويرى بيرمان أن الحركة الصدرية وجيش المهدي هما جزء مما يسمّيه "نموذج حماس" Hamas Model، وهو نموذج يرتبط فيه الإسلام السياسي الراديكالي بتقديم خدمات اجتماعية، ويشمل إلى جانب التيار الصدري وحماس، حزب الله في لبنان، وحركة طالبان، والإخوان المسلمين. وبغض النظر عن اتفاقي مع المبدأ العام لفكرة تقديم الخدمات الاجتماعية، ومع أنني أرى أن الأمر لا ينبغي أن يُفهَم على أنه مجرد علاقة مصلحة مادية تربط القيادة بالقاعدة، بل ينبغي أن يُفهَم من خلال عناصره كاملة، أرى أنه يجب التدقيق، لمعرفة حدود الدعم الاقتصادي والخدمات الاجتماعية التي كان يقدّمها الصدر الأب، وإنْ كانت تشمل فتح جمعيات خيرية. فبحسب المقابلات التي أجريتُها في سياق هذا البحث، لم يؤكد أحد أن الصدر الأب فتح مؤسسات خيرية، بالمعنى المتعارف عليه. ينظر: شهادة أسعد الناصري. ومن ثم، أرى أن الدراسات التي ربطت نفوذ الصدر بشبكة مالية بناها قد تكون بالغت كثيرًا في فهم هذا الأمر.
  35. Cochrane [Sollivan], p. 6.
  36. Phil Williams & Dan Bisbee, "Jaish al-Mahdi in Iraq," in: Michelle Hughes & Michael Miklaucic (eds.), Impunity: Countering Illicit Power in War and Transition (Washington, DC: Center for Complex Operations "CCO" in National Defense University "NDU"; Peacekeeping and Stability Operations Institute "PKSOI", 2016), p. 44; Leslie Bayless, "Who is Muqtada al-Sadr?" Studies in Conflict and Terrorism , vol. 35, no. 2 (2012).
  37. عزيز قادر الصمانجي، قطار المعارضة العراقية: من بيروت 1991 إلى بغداد 2003 (لندن: دار الحكمة، 2009)، ص.550
  38. Anthony Shadid, Night Draws Near (New York: Henry Holt and Company, 2005), p. 172.
  39. ضياء الأسدي، مقابلة شخصية، بغداد، كانون الثاني/ يناير.2019
  40. أسعد الناصري، مقابلة شخصية.
  41. M. Tina Dacin, Marc J. Ventresca & Brent D. Beal, "The Embeddedness of Organizations: Dialogue & Directions," Journal of Management , vol. 25, no. 3 (1999), pp. 317-356.
  42. Gunther & Diamond, p. 3.
  43. Peter Mair, "Party Organizations: From Civil Society to the State," in: Richard S. Katz & Peter Mair (eds.), How Parties Organize: Change and Adaptation in Party Organization in Western Democracies (London: Sage Publications, 1994).
  44. Andre Krouwel, "Party Models," in: Richard S. Katz & William Crotty, Handbook of Party Politics (London: Sage Publications, 2006), p. 249.
  45. Gunther & Diamond, pp. 5-6.
  46. Ibid., pp. 12-15.
  47. Ibid., p. 29; Herbert Kitschelt, "Movement Parties," in: Katz & Crotty (eds.), pp. 278-290.
  48. Herbert Kitschelt, The Transformation of European Social Democracy (New York: Cambridge University Press, 1994).
  49. في العادة، يضرب مثلً على هذه الأحزاب أحزاب الخضر في أوروبا.
  50. Gunther & Diamond, p. 30.
  51. Herbert Kitschelt, The logic of Party Formation: Ecological Politics in Belgium and West Germany (New York: Cornell University Press, 1989), p. 66.
  52. للتوسع والتفاصيل، ينظر.Cochrane [Sollivan], p. 6:
  53. من ذلك، ما لاحظه قائد القوات الأميركية في العراق، الجنرال ديفيد بترايوس، من أن ثمة تأثيرًا ملحوظًا لما قام به الصدر في انخفاض مستويات العنف في العراق، ينظر: Dan Murphy, "General Petraeus Says Violence is Down in Iraq, but Warns Continued Success is not Guaranteed," The Christian Science Monitor , 6/12/2007, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/37aXH9T; ويُنظر: Anthony Cordesman, Iraq's Insurgency and the Road to Civil Conflict (Washington, DC: Center for Strategic Studies (CSIS); London: Washington D. C. and Praeger Security International, 2008), pp. 595-600.
  54. Alec Worsnop, "Who Can Keep the Peace? Insurgent Organizational Control of Collective Violence," Security Studies , vol. 26, no. 3 (2017), p. 483.
  55. Ibid. هذا مع أن الباحث يلاحظ أن الحالات المدروسة لا تكشف عن نتيجة واحدة بشأن تحكّم الموارد في وقف العنف.
  56. يفسّ فل وليامز ودان بسبي التحولات داخل جيش المهدي، في بنيته وعلاقته بالقادة السياسيين، بأنها كانت محاولة من الصدر وقادة التيار الصدري للسيطرة عليه، وقد أظهر سلوكًا جامحًا، وانخرط بعض أعضائه في نشاطات إجرامية، وبدا فضاءً لصراعات داخلية، جعلته أقرب إلى التفتت، وهو تفسير مهم، إلا إنه لا يمكن أن يكون تفسيرًا شاملً لأساس الديناميكية التي حكمت تطور جيش المهدي وعلاقته بالقيادة السياسية، فمحاولة القيادة ضبطَ جيش المهدي هي تفصيل من مشهد أوسع. يُنظَر: 42-43 Bisbee, pp. &.Williams
  57. حوار مجلة الهدى مع السيد القائد مقتدى الصدر: الحوار الأول والثاني والثالث [شباط/ فبراير 2014 كانون الثاني/ يناير 2015] (النجف: هيئة تراث السيد الشهيد الصدر، 2016)، ص.17-15
  58. David E. Johnson, M. Wade Markel & Brian Shannon, The 2008 Battle of Sadr City: Reimagining Urban Combat (Santa Monica, CA: RAND Corporation, 2013), p. 23, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/37zbWp5
  59. Joseph Felter & Brian Fishman, "Iranian Strategy in Iraq Politics and 'Other Means'," Occasional Paper Series , Combating Terrorism Center at West Point, 13/10/2008, p. 35, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/3JmlGjr
  60. أصدرت العصائب كتابًا تعريفيًا، يمكن عدّه تاريخًا رسميًّا لها، ينظر: عصائب أهل الحق: الكتاب التعريفي ([د. م.]: دار الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع، [د. ت.])، ص.15-12 73 المرجع نفسه.
  61. المرجع نفسه، ص.16-15
  62. المرجع نفسه، ص.17-16
  63. Cochrane [Sollivan], p. 6.
  64. Marisa Cochrane [Sollivan], "Asaib Ahl al-Haq and the Khazali Special Groups Network," Institute for the Study of War, 13/1/2008, p. 2, accessed on 20/11/2021, at: https://bit.ly/3DYqeLY وترى سوليفان أن هذا الدعم الجديد جرى بالتنسيق مع حزب الله اللبناني، بل إن الهدف الأساسي منه كان بناء شبكة مسلحة على غرار الحزب الأخير.
  65. مركز السراج، ص.55-51
  66. في المدة نفسها، عقد التيار، على هامش زيارة قام بها مقتدى الصدر إلى إسطنبول، في أيار/ مايو 2009، مؤتمرًا لمجموعة من نخب التيار، نسبة كبيرة منها كانت منخرطة في حركة الصدر الأب، ولم تكن جزءًا من التيار الصدري بعد عام 2003. وقد كان السؤال الأساسي في هذا المؤتمر، الذي انعقد في سياق ما بعد معارك "صولة الفرسان" وهزيمة 2008، هو مستقبل التيار، وإمكانية اقترابه من صيغة التنظيم السياسي (شهادة ضياء الأسدي).
  67. عمر عاشور، "من الميليشيا إلى الحزب: كيف تتحول التنظيمات المسلحة إلى النشاط السلمي؟ ولماذا؟"، سياسات عربية، العدد 44 (أيار/ مايو 2020)، ص.45-44

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2021-11-01

تواريخ المقالة

الاستلام: أغسطس 25, 2021 التعديل: سبتمبر 30, 2021 القبول: أكتوبر 14, 2021

إحصاءات الاستخدام

53 مشاهدة 60 تنزيل

إصدار

مجلد 9 عدد 053 (2021): العدد الثالث والخمسون

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2021 Haider Saeed (Author)

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.