The Role of Brotherhood Women: A Study of Continuity and Change after the Ousting of Mohamed Morsi

Authors

  • Author

  • Hani Sulieman

DOI:

https://doi.org/10.12816/0007100

Keywords:

Muslim Brotherhood Women, Ousting of Morsi, Muslim Brotherhood

Abstract

Although women have been present in the Egyptian Muslim Brotherhood since its inception, their status in the organization and political role has been restricted by Brotherhood thinking that promotes a division of roles in society on the basis of biological difference, and that emphasizes the primary role for women being in the private sphere and their central function being in the family. During the short period of democratic opening up that followed the January 25 revolution, the political participation of Brotherhood women increased. Following the ousting of President Mohamed Morsi on July 3, 2013, women went beyond the frameworks and roles assigned to them. They took to the streets and for the first time in the history of the Brotherhood were at the forefront of the movement of protest and opposition against the political regime. In spite of these visible developments, this paper holds that these shifts derived from the absence of Brotherhood men, and does not reflect a shift in the ideology. For these development to have an impact on the power relations between men and women in the movement, and to lead to the political and organizational empowerment of women, there should be a fundamental change in the movement’s vision of women in general.

Author Biography

  • Hani Sulieman
    باحث أردني مختص بقضايا التحول الديمقراطي والحركات الإسلامية.

References

  1. ثمة عدد وافر من الأدبيات والإسهامات الفكرية التي تصب في إطار مدرسة "النسوية الإسلامية" وحركتها، والتي تنتجها منظمّات غر حكومية في أنحاء العالم العربي والإسلامي؛ مثل مؤسسة المرأة والذاكرة في مصر، ومؤسسة أخوات في الإسلام وحركة مساواة في ماليزيا، ومجموعة عالمات في إندونيسيا، إضافة إلى باحثات وكاتبات مثل أميمة أبو بكر وهدى الصدة وهدى السعدي وأماني صالح وزيبة مر حسيني وليلى أحمد وغرهن. للمزيد، انظر: أميمة أبو بكر (تحرير)، النسوية والدراسات الدينية، ترجمة رندة أبو بكر (القاهرة: مؤسسة المرأة والذاكرة، 2012)، وتحديدًا مقدمة المحررة؛ أميمة أبو بكر وشرين شكري، المرأة والجندر: إلغاء التمييز الثقافي والاجتماعي بين الجنسين (حوارات لقرن جديد) (دمشق: دار الفكر المعاصر، 2002)، وتحديدًا الفصل الذي كتبته أميمة أبو بكر بعنوان "النسوية، قضايا الجندر، والرؤية الإسلامية"؛ وليلى أحمد، المرأة والجنوسة في الإسلام: الجذور التاريخية لقضية جدلية حديثة، ترجمة منى إبراهيم وهالة كمال (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 1999).
  2. للاطلاع على مسوغات هذا الرأي، انظر: خليل العناني، "جماعة الإخوان المسلمين في مرحلة ما بعد مرسي"، سياسات عربية، العدد 4 (أيلول/ سبتمبر 2013)، ص.23-14
  3. انظر: عامر شماخ، الإخوان والمرأة بين هموم الواقع وإشكاليات الخصوم (القاهرة: دار النشر للجامعات، 2009)، ص 103. وقد شهد العمل النسوي الإخواني انطلاقة في عام 1944 مع إطلاق أول لجنة تنفيذية للأخوات المسلمات بأمر من حسن البنا وبإشراف محمود الجوهري، وهي اللجنة التي ضمت 12 أختًا برئاسة السيدة آمال العشماوي وكانت وكيلتها السيدة فاطمة عبد الهادي. أما ما يقال عن دور السيدة زينب الغزالي في إنشاء الجناح النسوي للجماعة، فهو غر دقيق لأنّها كانت لديها جمعية السيدات المسلمات، وعرض عليها البنّا الانضمام للجماعة وقيادة قسم الأخوات المسلمات، إلا أنها رفضت العرض، ولم تنضم للجماعة وتقود القسم إلا بعد مقتل البنّا. انظر: فاطمة عبد الهادي، رحلتي مع الأخوات المسلمات: من الإمام الشهيد حسن البنا إلى سجون ناصر، إعداد وتحرير حسام تمام (القاهرة: دار الشروق، 2011)، ص 23-21.
  4. من نص خطاب لها، مستمد من: حسن البنا، مذكرات الدعوة والداعية (الكويت: مكتبة آفاق، 2012)، ص.202
  5. انظر: "رسالة المرأة المسلمة للإمام حسن البنا"، في "ويكيبيديا الإخوان المسلمون" على شبكة الإنترنت: http://goo.gl/bDU6ny
  6. من المهم هنا لفت انتباه القارئ إلى أنّ هذه الرؤية ينسبها البنّا، والإخوان المسلمون من بعده، إلى الإسلام نفسه، كما يرد في نص الرسالة وليس إلى فَهمهم أو قراءتهم هم للإسلام! وهذه إحدى الإشكاليات الجذرية للخطاب الفكري للجماعة، ولكنها ليست موضع اهتمامنا في هذه الورقة.
  7. كما في كتابَ الغزالي المعنونين قضايا المرأة بين التقاليد الراكدة والوافدة، والسنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث؛ وموسوعة عبد الحليم أبو شقة حول تحرير المرأة في عصر الرسالة؛ ومؤلفات الشيخ يوسف القرضاوي المتفرقة.
  8. انظر: وثيقة الإخوان المسلمين حول المرأة، في: شماخ، ص.224-213
  9. ففي البرنامج ورد نصًا ما يلي: "... على أهمية الدور الذي تلعبه المرأة في حقل العمل، إلا أنه يلزم توازن هذا الدور مع الرسالة السامية التي تحملها المرأة في منزلها وبين أبنائها سعيًا لاستقامة وصلاح لبنة المجتمع الأولى". انظر نص مسودة البرنامج في: شماخ، ص.226
  10. المرجع نفسه، ص 226. إلا أنّ النقد الذي تعرض له البند، حمل بعض قيادات الجماعة إلى تبريره بالقول إنّ هذه مسودة أولى فحسب وليست نهائية.
  11. انظر نص البرنامج الانتخابي لحزب الحرية والعدالة في: http://goo.gl/lViDao.
  12. Nathan J. Brown, Amr Hamzawy and Marina Ottaway, “Islamist Movements and the Democratic Process in the Arab World: Exploring the Gray Zones,” Carnegie Papers , no. 67 (March 2006), p. 15, at: http://goo.gl/ FB8H8b
  13. انظر: هبة يحيى وشروق عبد الرحمن، "المرأة في فقه الإخوان المسلمين"، في: مجموعة مؤلفين، الإخوان المسلمون، -1 التأسيس، الكتاب الثاني عشر (دبي: مركز المسبار للبحوث والدراسات، كانون الأول/ ديسمبر 2007)، ص.231
  14. نقلً عن: "المرأة تربك الدستور المصري الجديد"، سكاي نيوز عربية، 10 تشرين الثاني/ نوفمبر 2012، انظر: http://goo.gl/nooZdC
  15. لمعرفة الجذور التاريخية لوجود المرأة وتطور نشاطها ضمن الحركة، انظر: أميمة عبد اللطيف، "في ظلال الإخوان: النساء في جماعة الإخوان المسلمين المصرية"، أوراق كارنيغي، العدد 13 (تشرين الأول/ أكتوبر.)2008
  16. برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، تقرير التنمية الإنسانية العربية للعام 2005: نحو نهوض المرأة في الوطن العربي (نيويورك: منشورات برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، 2006)، ص.196
  17. المرجع نفسه، ص.197
  18. أميمة عبد اللطيف ومارينا أوتاوي، "المرأة في الحركات الإسلامية: نحو نموذج إسلامي لنشاط المرأة"، أوراق كارنيغي، سلسلة الشرق الأوسط، رقم 2 (حزيران/ يونيو 2007)، ص.8
  19. يسري العزباوي، "من جمال عبد الناصر إلى محمد مرسي: المرأة في المجالس المنتخبة"، موقع المركز العربي للبحوث والدراسات، القاهرة، 29 كانون الأول/ ديسمبر 2013، انظر: http://goo.gl/OK0dhw
  20. للاطلاع على حيثيات ترشح الحلفاوي، انظر: انتصار عبد المنعم، حكايتي مع الإخوان: مذكرات أخت مسلمة (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2011)، ص.182-175
  21. منى علّم، "المرأة داخل تنظيم الإخوان المسلمين: تبعية أم مساواة؟"، جريدة السفير، 17 تشرين الأول/ أكتوبر 2012، انظر: http://goo.gl/IRHuhi
  22. نقلً عن: أميمة عبد اللطيف، ص.10
  23. كما ورد في: Roula Khalaf, “The Muslim Sisterhood,” Financial Times , November 2, 2012, at: http://goo.gl/VGavg
  24. هذا الرأي عبّت عنه نور الهدى، رئيسة تحرير مجلة الزهور التابعة لجماعة الإخوان المسلمين، والعضو المؤسس في حزب الحرية والعدالة. نقلً عن: منى علّم.
  25. انظر: انتصار عبد المنعم.
  26. نقلً عن: “ Girl Power: Inside Egypt's Muslim Sisterhood,” October 17, 2013, at: http:// goo.gl/GYXg3y
  27. أميمة عبد اللطيف ومارينا أوتاوي، ص.12
  28. من تعليق غادة موسى على ورقة أميمة عبد اللطيف ومارينا أوتاوي، "المرأة في الحركات الإسلامية: نحو نموذج إسلامي لنشاط المرأة"، سلسلة ترجمات (القاهرة: المركز الدولي للدراسات المستقبلية والاستراتيجية، 2007)، ص.24
  29. برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ص.190
  30. المرجع نفسه، ص.191
  31. المرجع نفسه، ص.194
  32. من تعليق غادة موسى، ص.24
  33. ريتا فرج، "المرأة في الإسلام الحركي، رؤية نقدية مقارنة"، في: مجموعة مؤلفين، النسوية الإسلامية: جهاد من أجل العدالة (دبي: مركز المسبار للدراسات والبحوث، 2010)، ص.62
  34. المرجع نفسه، ص. 73
  35. المرجع نفسه، ص.68
  36. المرجع نفسه، ص.65
  37. للاطلاع على تصريحات للحلفاوي والديري في هذا السياق، انظر: انتصار عبد المنعم، ص.184 40 انظر: منى علّم.
  38. نقلً عن.Roula Khalaf:
  39. هي وفاء مشهور، عضو سابق في المجلس الشورى المصري عن حزب الحرية والعدالة، وقولها ورد في: Enas Hamed, “Egypt’s 'Muslim Sisterhood' moves from social work to politics,” Al-Monitor , November 20, 2013, at: http://goo.gl/JRrSO8
  40. وحيد عبد المجيد، "المرأة في الانتخابات بين "الإخوان" والسلفيين!"، جريدة الحياة، 28 كانون الأول/ ديسمبر.2011
  41. “ Girl Power: Inside Egypt's Muslim Sisterhood.”
  42. كما ورد في.Roula Khalaf:
  43. أبو الفضل الإسناوي، "نساء الإخوان وثورة 30 يونيو: تحولات المرأة الإخوانية من التظاهر إلى الاعتصام"، المركز العربي للأبحاث والدراسات، القاهرة، 15 سبتمبر 2013، انظر: http://goo.gl/anOkpj. ويرى الإسناوي - مثل غره من معارضي الإخوان - أنّ هذه الحركة قامت بالتحريض على العنف ضد قوات الجيش والشرطة. 49 المرجع نفسه.
  44. السجن سنة مع إيقاف التنفيذ لفتيات الإسكندرية"، الجزيرة نت، 7 كانون الأول/ ديسمبر 2013، انظر: http://goo.gl/xtEVDi
  45. موقع "ويكي ثورة " Wiki Thawra؛ مبادرة تابعة للمركز المصري للحقوق الاقتصادية والاجتماعية وهدفها توثيق بيانات إحصائية للضحايا منذ ثورة 25 يناير بالاستناد إلى بيانات مفتوحة المصدر، انظر: http://goo.gl/DsAFjO
  46. ماجي فيك، "جماعة الإخوان المسلمين تستعين "بالأخوات" في المواجهة مع الدولة "، جريدة القدس العربي، 13 كانون الأول/ ديسمبر 2013، انظر: http://goo.gl/770GH4
  47. تروي فاطمة عبد الهادي، وكيلة أول لجنة نسائية في الإخوان المسلمين وزوجة أحد قياديي الجماعة، في مذكراتها جانبًا من الدور الذي اضطلعت به الأخوات في تلك الفترة، كما تشر إلى أنّ نظام عبد الناصر سجن 50 أختًا، وتعرّض لبعض صور المعاناة التي تعرّضت لها في السجن. انظر: فاطمة عبد الهادي، ص.86-75
  48. انظر مثلً تحقيق ماجدة صالح المنشور في صفحة حزب الوفد الإلكترونية بعنوان "التجارة بالنساء في تظاهرات الإخوان"!، 10 آب/ أغسطس 2013، انظر: http://goo.gl/NwvnK8
  49. Nervana Mahmoud, “Women at Forefront of Egypt's Revolutionary Wave,” Al-Monitor , July 22, 2013, at: http://goo.gl/7gt0p3
  50. نقلً عن.Enas Hamed:
  51. كما ورد في: "ما بين الأخوة والأخوات: نساء الإخوان يجدن طريقًا جديدًا بعد تنحي مرسي"، موقع مدى مصر، 2 كانون الأول/ ديسمبر 2013، انظر: http://goo.gl/6DydN4
  52. فاطمة الصمادي، "بين شيوخ الحركة الإسلامية وشبابها"، جريدة العربي الجديد، 24 نيسان/ أبريل 2014، انظر: http://goo.gl/ZxKiLi
  53. كما ورد في: "ما بين الأخوة والأخوات. "
  54. ورَد في: أميمة عبد اللطيف ومارينا أوتاوي، ص.7

Published

2014-07-01

Usage statistics

48 views 45 downloads

Issue

Section

Studies and Analytical Papers