السلفية في تركيا: تحديات الانتشار في مجتمع متصوّف
DOI:
https://doi.org/10.12816/0040877الكلمات المفتاحية:
تركيا، السلفية، التصوف، الماتريدية، النقشبنديةالملخص
يصعب تصوّر حضورٍ مؤثرٍ للسلفية في تركيا على الرغم من الحديث عن "انتشار" السلفية في البلاد. فالحديث عن هذا الحضور لا بد من أن يترادف مع أسئلةٍ منهجيةٍ تعبّر عن تحديات متعلقة بالبيئة الفكرية للمجتمع التركي، كما تتعلق بالسياق التاريخي والتنافس السياسي بين أهل السنة. ومن هذه الأسئلة: كيف يمكن للسلفية أن تحقق انتشارًا في مجتمعٍ متصوفٍ تبنت دولته الإمبراطورية منهج أبي حنيفة والماتريدية في التأويل والرأي، وتبنت جمهوريته الحديثة فلسفة الغرب والعلمانية؛ وكلاهما نقيضٌ للمنهج السلفي القائم على الاتباع والنقل؛ والمتمسك حرفيًا بما جاء في القرآن الكريم والسُ نة وما نقل عن "السلف الصالح"؟ وكيف يمكن للسلفية أن تتجاوز الحاجز التاريخي والنفسي في تركيا الذي نشأ إثر خلافات عثمانية - سعودية في بدايات القرن التاسع عشر واستمرت آثاره الفكرية حتى وقت قريب؟المراجع
- في تعريف الصوفية والتصوف، قال القشيري قديمًا: "المسلمون بعد رسول الله لم يتسم أفاضلهم في عصرهم – بتسمية علم – سوى صحبة رسول الله فقيل لهم الصحابة، ولما أدرك أهل العصر الثاني سمي من صحب الصحابة التابعين... ثم قيل لمن بعدهم أتباع التابعين. ثم اختلف الناس وتباينت المراتب، فقيل لخواصِ الناسِ ممن لهم شدةُ عنايةٍ بأمر الدين الزهادِ والعبادِ. ثم ظهرت البدع وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا أن فيهم زهادًا، فانفرد خواص أهل السنة، المراعون أنفاسهم مع الله تعالى، الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف، واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة"، انظر: رينولد نيكلسون، الصوفية في الإسلام (بيروت: المركز العلمي للأبحاث، 0162)، ص -911؛ وعرّف الجُنيد التصوّف بأنه: "تصفية القلب عن موافقة البرية، ومفارقة الأخلاق الطبيعية، وإخماد الصفات البشرية، ومجانبة الدواعي النفسانية، ومنازلة الصفات الروحانية، والتعلق بالعلوم الحقيقية، والنصح لجميع الأمة، والوفاء لله على الحقيقة، وابتاع الرسول صلى الله عليه وسلم في الشريعة". أبو بكر محمد الكلاباذي، التعرف لمذهب أهل التصوف (بيروت: دار صادر، 0012)، ص 6.1 وأما حديثًا، فعُرّف التصوف بأنه "الأخذ بالحقائق" لأن الصوفية مولعون بتسمية أنفسهم "أهل الحق"؛ وأنه "نهج كامل للحياة التي يتنازعها محوران: الأول المحور الصوفي الذوقي الذي يخص تجربة القرب بين الصوفي وربه، والثاني هو الديني الأخلاقي الذي ينطلق من القرآن والشريعة الإسلامية ويرى في نهج حياة محمد صلى الله عليه وسلم التجلي الأسمى لمفهوم الإنسان الكامل"، انظر: سارة سويري (جمع وتقديم وتعليق)، الصوفية في الإسلام (بيروت: منشورات الجمل، 0162)، ص 13؛ وانظر كذلك في المرجعين التاليين: http://bit.ly/2nr8MIq; http://bit.ly/2mqF8kQ
- Svante E. Cornell & M. K. Kaya, "The Naqshbandi-Khalidi Order and Political Islam in Turkey," Hudson Institute, September 3, 2015, accessed on 9/11/2016, at: http://bit.ly/2b5PGol
- Hilmi Demir, "Selefiler Kimdir, Selefilik Nedir?" Teostrateji Arastirmalari Merkezi, June 30, 2014, accessed on 9/11/2016, at: http://bit.ly/2htXSyI
- مروة حمود خرمة، "المنهج العقدي للإمام أبي منصور الماتريدي بين النقل والعقل"، المجلة الأردنية في الدراسات القرآنية، العدد 3 (0132)، ص -1112؛ وانظر أيضًا: "الماتردية"، موسوعة الفرق، الدرر السنية، شوهد في:016/12/222، في http://bit.ly/2njmLmx
- السلفية تعريفها ومنهجها"، إسلام ويب، 003/10/272، شوهد في 016/12/15:2، في http://bit.ly/2mFp2p7
- محمد سعيد رمضان البوطي، السلفية: مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي (دمشق: دار الفكر المعاصر، 9981)، ص.11-10
- مصطفى حلمي، السلفية: بين العقيدة الإسلامية والفلسفة الغربية (بيروت: دار الكتب العلمية، 0062)، ص 51-50، نقلً عن ابن تيمية، كتاب الإيمان، ص.168-154
- Mustafa Akyol, "A Salafi Assault on Turkish Theology?" Al-Monitor, September 10, 2013, accessed on 17/12/2016, at: http://bit.ly/2hC3dY0
- السيد العربي بن ك لاا، "السلفية"، واحة العقيدة، 011/4/192، شوهد في 016/12/13:2، في http://bit.ly/2mncCRX
- Alexander Knysh, "Contextualizing the Salafi-Sufi Conflict (From the Northern Caucasus to Hadramawt)," Middle Eastern Studies , vol. 43, no. 4 (July 2007), pp. 503-505.
- Cole Bunzel, "The Kingdom and the Caliphate: Duel of the Islamic States," Carnegie Endowment for International Peace, February 18, 2016, accessed on 15/3/2016, at: http://ceip.org/2eoF3fg; and Selim Koru, "Turkey's 200-Year War against 'ISIS'," The National Interest , July 24, 2015, accessed on 9/12/2016, at: http://bit.ly/2gIfUyL
- تركيا ونجد.. الصوفية في مواجهة السلفية"، ميدل إيست أونلاين، 016/5/32، شوهد في 017/1/9:2، في http://bit.ly/2gIrmKC
- Andrew Hammond, "Salafism Infiltrates Turkish Religious Discourse," Middle East Institute, July 22, 2015, accessed on 12/1/2016, at: http://bit. ly/2gF2uF9
- حوار مع الشيخ عبد الله الأثري، "الشيخ الأثري: العقيدة الصحيحة تنتشر في تركيا... وكتب ابن تيمية الأكثر مبيعًا"، موقع المسلم، 428/2/181، شوهد في 016/11/16:2، في http://almoslim.net/node/86793
- حوار مع عبد الله الأثري.
- عبد الله الرحمون، "محاولات الحضور السلفي في تركيا"، هافنغتون بوست، 015/9/62، شوهد 016/12/17:2، في http://huff.to/2mnlndO
- أحمد أبو دقة، "انتشار السلفية في تركيا"، المختصر، 016/2/172، شوهد 2016/12/17، ف:ي http://bit.ly/2mnmYAa
- حوار مع عبد الله الأثري.
- حوار مع عبد الله الأثري.
- رواه مسلم، ورد في ابن رجب الحنبلي، جامع العلوم والحكم، الحديث 43 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 0012)، ص.243
- رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، شوهد في 017/2/3:2، في http://bit.ly/2nA9Oko
- رواه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، شوهد في، في 017/2/3:2 http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4716
- Hilmi Demir and Selim Koru, "The Islamic State's Plans for Turkey," War on the Rocks, January 18, 2016, accessed on 13/12/2016, at: http://bit. ly/1ON1XGU
- Aaron Stein, "Islamic State Networks in Turkey: Recruitment for the Caliphate," Atlantic Council, Issue Brief (October 2016), p. 4, accessed on 13/12/2016, at: http://bit.ly/2cR7uzW
- MHP accuses President Erdo ğ an of having 'Salafi tendencies'," Hurriyet Daily News , January 7, 2016, accessed on 13/12/2016, at: http:// bit.ly/2hjbLls
- المرجع نفسه. وحسب هذا المرجع كان عددهم نحو ألف فقط في عام.2006
- Angel Rabasa and F. Stephen Larrabee, The Rise of Political Islam in Turkey (Santa Monica, CA: RAND Corporation, 2008), p. xi.
التنزيلات
منشور
2017-03-01
إحصاءات الاستخدام
37 مشاهدة 45 تنزيل
إصدار
القسم
دراسات
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2017 Emad Y. Kaddorah (Author)

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.