تقديم: السياسة عربيًا: أزمتا الواقع والنظرية

المؤلفون

  • المؤلف

  • عماد العلي جامعة برلين الحرة

DOI:

https://doi.org/10.31430/XERQ6757

الكلمات المفتاحية:

علم السياسة، الثورات العربية، الفكر السياسي، الديمقراطية

الملخص

​​​​​​تتناول هذه الدراسة "المعرفة العفوية" باعتبارها من أهم مصادر فهم مسارات الثورات العربية، على الرغم من ندرة الدراسات التي تهتم بها. نقارب المعرفة العفوية من خلال ما نلاحظه من صفاتها، وتحديدًا باعتبارها بديلًا من "الأيديولوجيا"، بوصفها وسيلة للتعبير عن وجهات النظر الاجتماعية والسياسية، ونهجًا عمليًا تجاه التقاليد التي يتقاسمها المرء مع الآخرين، وفهمًا مرنًا للحياة الارتباطية يسلّط الضوء على أبعادها المعتادة والطوعية، ونهجًا براغماتيًا للحكم على الظواهر الاجتماعية والسياسية، وكذلك تعبيرًا عن غياب الثقة بـ "النخب" البعيدة عن واقع الإنسان العادي. من هذه المنطلقات، نطوّر فهمًا للعلاقة بين الفكر العفوي والظواهر الكاريزماتية أو الشعبوية العابرة، وكيفية تَكَوّن علاقات الولاء وتلاشيها، خاصة في العصر النيوليبرالي. ونطرح في هذا السياق أهمية فهم الفكر العفوي، باعتباره مدخلًا لتحليل أزمة العلاقة بين الثورتين السياسية والاجتماعية اللتَين أتاح انفصالهما، كما نزعم هنا، فرصًا إضافية للثورة المضادة.

السيرة الشخصية للمؤلف

  • عماد العلي، جامعة برلين الحرة
    باحث، معهد الدراسات الإسلامية والشرق أوسطية، جامعة برلين الحرة.

المراجع

  1. محمد عابد الجابري، قضايا في الفكر العربي المعاصر: العولمة - صراع الحضارات - العودة إلى الأخلاق - التسامح - الديمقراطية ونظام القيم - الفلسفة والمدينة (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1997)؛ محمد عابد الجابري، إشكاليات الفكر العربي المعاصر، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1990 1989[])؛ شمس الدين الكيلاني، مفكرون عرب معاصرون: قراءة في تجربة بناء الدولة وحقوق الإنسان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2016)؛ حقوق الإنسان في الفكر العربي: دراسات في النصوص، سلمى الخضراء الجيوسي (محرر) (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2002).
  2. نذكر على سبيل المثال: برهان غليون، المحنة العربية: الدولة ضد الأمة، ط 4 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)؛ عزمي بشارة، المجتمع المدني: دراسة نقدية، ط 9 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2019 1996[])؛ عبد الله العروي، مفهوم الدولة (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1998)؛ علي أومليل، الإصلاحية العربية والدولة الوطنية (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1985، ط)؛ عبدالإله بلقزيز، الدولة في الفكر الإسلامي المعاصر 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2004
  3. الدولة العربية المعاصرة: بحوث نظرية ودراسات حالة، محمد حمشي ومراد دياني (محرران) (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2023)؛ الشرق الأوسط الجديد: الاحتجاج والثورة والفوضى في الوطن العربي، فواز جرجس (محرر)، ترجمة عبد الواحد لؤلؤة (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2016
  4. سهيل الحبيب، "دولة الحريات الحديثة في البلاد العربية: أزمة الفكر الأيديولوجي العربي في استيعاب الأنموذج الممكن تاريخيًا"، في: الحرية في الفكر العربي المعاصر، مراد دياني (محرر) (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2018)، ص.481
  5. عن النظرية السياسية عمومًا، ينظر مثلًا: أندرو هيوود، النظرية السياسية: مقدمة، ترجمة لبنى الريدي (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2013)؛ نشير أيضًا إلى أن حقول النظرية السياسية والفكر السياسي والفلسفة السياسية متداخلة ومن الصعب فصل بعضها عن بعض، ولا يمكننا، في هذا السياق، تقديم مزيد من التفصيل حول نقاط الالتقاء والاختلاف بينها.
  6. Geraint Williams, Political Theory in Retrospect: From the Ancient Greeks to the 20 th Century (London: Edgar Elgar, 1991); Noel O'Sullivan (ed.), Political Theory in Transition (London: Routledge, 2000); Michael Freeden, Ideologies and Political Theory: A Conceptual Approach (Oxford: Oxford University Press, 1998).
  7. معن زيادة، معالم على طريق تحديث الفكر العربي، سلسلة عالم المعرفة 115 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1987)؛ زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي (بيروت: دار الشروق، 1971)؛ رضوان السيد وعبد الإله بلقزيز، أزمة الفكر السياسي العربي (بيروت: دار الفكر المعاصر،.)2006
  8. نديم البيطار، الأيديولوجية الثورية، ط 2 (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 1982)، ص.21
  9. جورج قرم، "الفكر السياسي العربي المعاصر: علماني أم ديني؟"، المستقبل العربي، مج 83، العدد 444 (2016)، ص.179-164
  10. انتقد عبد الإله بلقزيز ما سماه "الفتنة الثقافية" أو "الانقسام الثقافي" بين المفكرين العرب في العصر الحديث بسبب غياب "الإجماع على قيم ثقافية عليا مشتركة"، ينظر: عبد الإله بلقزيز، الدولة والمجتمع: جدليات التوحيد والانقسام في الاجتماع العربي المعاصر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2008)، ص.149–145
  11. يهتم ناصيف نصار بالتأكيد على أهمية الفلسفة السياسية للتأثير في الواقع، ينظر: ناصيف نصار، التنبيهات والحقيقة: مقالات إضافية حول الفلسفة والديمقراطية (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2019)؛ ناصيف نصار، منطق السلطة: مدخل إلى فلسفة الأمر، ط 2 (بيروت: أمواج للنشر والتوزيع، 2005.)]1995[
  12. وائل حلاق، الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي، ترجمة عمرو عثمان، مراجعة ثائر ديب (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2014)، ص.19
  13. Richard Bellamy & Andrew Mason (eds.), Political Concepts (Manchester: Manchester University Press, 2003); Gregor McLennan et al., The Idea of the Modern State (Milton Keynes: Open University Press, 1984).
  14. للاطلاع على هذه الملاحظة المنهجية، ينظر: Kai Nielsen, "Conceptual Relativism," Grazer Philosophische Studien , vol. 3, no. 1 (1977), pp. 71–87.
  15. في السياق نفسه، يعّبر منير شفيق عن فرضية مشابهة بأن الدولة الإسلامية، ومن خلال السعي ل "الحكم بما أنزل الله"، ذات خصائص فريدة لا تشبه بقية النظم السياسية وأشكال الحكم الحديثة، ينظر: منير شفيق، الإسلام ومواجهة الدولة الحديثة، ط 3 (تونس: دار البيرق،.)1992
  16. John Langshaw Austin, How to Do Things with Words , The William James Lectures delivered at Harvard University in 1955 (Cambridge: Harvard University Press, 1962).
  17. Mostafa Rejai, Political Ideologies: A Comparative Approach (London: Routledge, 1994); Philip E. Converse, "The Nature of Belief Systems in Mass Publics (1964)," Critical Review , vol. 18, no. 1–3 (2007), pp. 1–74; Philipp Stoellger (ed.), Deutungsmacht: Religion und belief systems in Deutungsmachtkonflikten (Tübingen: Mohr Siebeck, 2014).
  18. Milton Rokeach, Beliefs, Attitudes and Values: A Theory of Organization and Change , 7 th ed. (San Francisco: Jossey-Bass Inc., 1980).
  19. لا نطالب بأمر جديد، فهذه المطالبة سبق أن وردت على لسان مثقفين ومفكرين آخرين، منهم على سبيل المثال محمد عابد الجابري وطه عبد الرحمن وعزمي بشارة. ومن الأمثلة الملموسة أنّ عبد الرحمن أشار في بداية كتابه روح الحداثة إلى التحديات المعنوية التي تواجه "المجتمع المسلم" المعاصر، والتي تتجلى في أحد مظاهرها في ما يسميه "تيه فكري متمثل في فتنة مفاهيمية كبرى" نتيجة لتكاثر المفاهيم الوافدة من المجتمعات الأخرى، ليؤكد أنه "ما لم يهتدِ [المجتمع المسلم] إلى إبداع مفاهيمه أو إعادة إبداع مفاهيم غيره، حتى كأنها من إبداع مفاهيمه ابتداءً، فلا مطمع في أن يخرج من هذا التيه الفكري الذي أصاب العقول فيه". ينظر: طه عبد الرحمن، روح الحداثة: المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2006)، ص 11.
  20. يقول حسن صعب حول أهمية تطوير العلوم الاجتماعية والسياسية في العالم العربي من خلال تحقيق استقلاليتها عن الأفكار الغربية: "لقد عملنا طويلًا كمقلدين، وكمترجمين، وكنقلة. ولقد آن لنا أن نفكر ونعمل كمبدعين"، ينظر: حسن صعب، مقدمة لدراسة علم السياسة (بيروت: منشورات المكتب التجاري، 1961)، ص.13
  21. محمد طه بدوي، النظرية السياسية: النظرية العامة للمعرفة السياسية (القاهرة: المكتب المصري الحديث، 1986)، ص.32
  22. من الأمثلة على الأعمال التي تعاين الأزمة السياسية العربية من أبعاد مختلفة، كتاب خالد الحروب الصادر قبيل اندلاع ثورات الربيع العربي: ينظر: خالد الحروب، هشاشة الأيديولوجيا - جبرروت السياسة (بيروت: دار الساقي،.)2010
  23. محمد جابر الأنصاري، العرب والسياسة: أين الخلل؟ جذر العطل العميق (بيروت: دار الساقي، 1998)، ص 15،.31
  24. برهان غليون، اغتيال العقل: محنة الثقافة العربية بين السلفية والتبعية، ط 4 (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2006.)]1989[
  25. إن استخدامنا لمصطلح النظام السياسي العربي بألف ولام التعريف لا يعني وجود نظام سياسي عربي واحد ووحدوي، بل إن العالم العربي يشهد نظمًا سياسية متعددة ومتباينة تتقاسم خصائص معينة وتختلف في أخرى.
  26. أحمد شراك، سوسيولوجيا الربيع العربي أو الثورات التأسيساتية (فاس: مقاربات للنشر والصناعات الثقافية،.)2017
  27. عزمي بشارة، في الثورة والقابلية للثورة، ط 3 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2016)، ص.34
  28. ينظر على سبيل المثال: محمد كامل ضاهر، الصراع بين التيارين الديني والعلماني في الفكر العربي الحديث والمعاصر (بيروت: دار البيروني للطباعة والنشر،.)1994
  29. الجابري، إشكاليات الفكر العربي المعاصر، ص.57-51
  30. يقول برهان غليون في هذا السياق إن "التناقض الذي يشق الوعي العربي ويشكل في الوقت ذاته محركه والدافع إلى النشاط والإبداع فيه، هو الانجذاب بين قطبين: رفض الغرب لتأكيد الذات، ورفض الذات لتأكيد الحضارة والاندماج فيها". ينظر: غليون، اغتيال العقل، ص 22؛ ومن اللافت حديث فهمي جدعان عن "الثقة المفقودة" بين الإسلام والغرب. ينظر: فهمي جدعان، الماضي في الحاضر: دراسات في تشكلات ومسالك التجربة الفكرية العربية (بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر،.)1997
  31. أطوار التاريخ الانتقالي: مآل الثورات العربية (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2015
  32. إمام عبد الفتاح إمام، الطاغية: دراسة فلسفية لصور من الاستبداد السياسي، سلسلة عالم المعرفة، العدد 183 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب،.)1994
  33. للمزيد ينظر مثلًا: حنة أرندت، أسس التوتاليتارية، ترجمة أنطوان أبو زيد، ط 2 (بيروت: دار الساقي، 2016). وللقراءة الفلسفية حول الموضوع، ينظر: ميشيل فوكو، المراقبة والمعاقبة: ولادة السجن، ترجمة علي مقلد، مراجعة وتقديم مطاع صفدي (بيروت: مركز الإنماء القومي،.)1990
  34. لذلك يقول صمويل هنتنجتون في سياق مشابه: "لا يتعلق الفارق السياسي الأهم بين البلاد بشكل نظام الحكم فيها بل بدرجته". ينظر: صمويل هنتنجتون، النظام السياسي في مجتمعات متغيرة، تصدير فرانسيس فوكوياما، ترجمة حسام نايل (بيروت: دار التنوير للطباعة والنشر، 2017 1968[])، ص.23
  35. ينظر بالتحديد الفصل الثامن، في: Fabio de Nardis, Understanding Politics and Society (Cham: Palgrave Macmillan, 2020).
  36. Ellen Lust-Okar & Saloua Zerhouni (eds.), Political Participation in the Middle East (Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2008).
  37. بشارة، في الثورة والقابلية للثورة، ص 67، 81،.93
  38. نتفق مع عزمي بشارة في تأكيده في سياق مناقشة الانتقال الديمقراطي في حالتَي مصر وتونس أنّ ترسيخ التقاليد الديمقراطية يتطلب، من ضمن أمور أخرى، وحدة وطنية واسعة لإنجاح الانتقال والتزام النخب والقوى السياسية الرئيسة بالإجراءات الديمقراطية. ينظر: عزمي بشارة، الانتقال الديمقراطي وإشكالياته: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020 ص)،.550-542
  39. Iris Marion Young , Inclusion and Democracy (New York: Oxford University Press, 2000).
  40. المواطنة والديمقراطية في البلدان العربية، علي خليفة الكواري (محرر) (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2004)؛ خلدون حسن النقيب، الدولة التسلطية في المشرق العربي المعاصر: دراسة بنائية مقارنة، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)1996
  41. Veith Selk, Demokratiedämmerung: Eine Kritik der Demokratietheorie (Berlin: Suhrkamp Verlag, 2023).
  42. Robert Michels, Masse, Führer, Intellektuelle. Politisch-soziologische Aufsätze 1906-1933 , Mit einer Einführung von Joachim Milles (Frankfurt: Campus Verlag, 1987), p. 183.
  43. Robert Dahl, Democracy and its Critics (New Haven: Yale University Press, 1989).
  44. Tzvetan Todorov, The Inner Enemies of Democracy (Cambridge: Polity Press, 2014).
  45. Diana C. Mutz, Hearing the Other Side: Deliberative Versus Participatory Democracy (Cambridge: Cambridge University Press, 2006).
  46. لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب؟ علي خليفة الكواري وعبد الفتاح ماضي (تنسيق وتحرير) (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2009
  47. كارل مانهايم، الأيديولوجيا واليوتوبيا: مقدمة في سوسيولوجيا المعرفة، ترجمة محمد رجا الديريني (الكويت: شركة المكتبات الكويتية، 1980)، ص 146 وما بعدها.
  48. Michael Rush, Politics and Society: An Introduction to Political Sociology (Hemel Hempstead: Harvester Wheatsheaf, 1992).
  49. مهدي محفوظ، اتجاهات الفكر السياسي في العصر الحديث (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 1990). وتجري في العادة دراسة العلاقة بين الأفكار والواقع في حقل "تاريخ الأفكار".
  50. ينظر خاصة: عزمي بشارة، مسألة الدولة: أطروحة في الفلسفة والنظرية والسياقات (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2023)؛ عزمي بشارة، الدولة العربية: بحث في المنشأ والمسار (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2024
  51. علي الدين هلال [وآخرون]، عودة الدولة: تطور النظام السياسي في مصر بعد 30 يونيو (القاهرة: الدار المصرية اللبنانية،.)2015
  52. أزمة الدولة في الوطن العربي، بحوث ومناقشات الندوة الفكرية التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية بالتعاون مع مركز كارنيغي للشرق الأوسط والجمعية العربية للعلوم السياسية (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2011
  53. برهان غليون، نقد السياسة: الدولة والدين، ط 4 (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2007)، ص.524
  54. Michael Marinello, Social Theory, the State, and Modern Society (Buckingham: Open University Press, 2006).
  55. غليون، نقد السياسة، ص.538
  56. لا نقصد انتقاد مفهوم الدولة في أعمال غليون، بل نقتصر في ذلك على هذا الطرح فحسب.
  57. Gianfranco Poggi, The Development of the Modern State: A Sociological Introduction (Stanford: Stanford University Press, 1978).
  58. ينظر مثلًا: بشارة، مسألة الدولة؛ David Held , Political Theory and the Modern State (Cambridge: Polity Press 1989); Colin Hay et al., (eds.), The State: Theories and Issues (New York: Palgrave Macmillan, 2006); ينظر الترجمة العربية في: الدولة: نظريات وقضايا، كولين هاي [وآخرون] (محررون)، ترجمة أمين الأيوبي (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2020
  59. Brian R. Nelson, The Making of the Modern State: A Theoretical Evolution (New York: Palgrave Macmillan, 2006).
  60. بشارة، الدولة العربية، ص.18
  61. حسن الترابي [وآخرون]، حوارات في الإسلام، الديمقراطية، الدولة، الغرب (بيروت: دار الجديد، 1995)، ص.43
  62. ياسين الحافظ، اللاعقلانية في السياسة العربية: نقد السياسات العربية في مرحلة ما بعد الناصرية، الأعمال الكاملة (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2005)، ص 17 وما بعدها.
  63. نذكر في هذا السياق فرضية ديفيد إيستون الأساسية، وفحواها أن وجود النظام السياسي واستمراريته وشرعيته مرتبطة بالتفاعل الإيجابي بينه وبين المجتمع، وخاصةً من خلال حصول النظام السياسي على دعم Support المجتمع على أساس علاقة وثيقة متمثلة في مدخلات Inputs، مثل القرارات والوظائف والتصرفات التي يقوم بها النظام السياسي، بوصفها استجابة لمطالب Demands معيّنة من الأفراد أو المجموعات في المجتمع، إضافة إلى مخرجات Outputs تجسد نمط استقبال المجتمع لقرارات النظام السياسي ووظائفه. ينظر: David Easton, A Systems Analysis of Political Life (New York: John Wiley and Sons, 1965).
  64. حليم بركات، المجتمع العربي في القرن العشرين: بحث في تغير الأحوال والعلاقات (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2000)، ص.533
  65. عُرِضت هذه الأوراق في إطار ورشة علمية، بعنوان "إعادة التفكير بالنظرية السياسية العربية: تحديات نظريات الانتقال"، نظمها معهد الدراسات الإسلامية والشرق أوسطية في جامعة برلين الحرة Freie Universität Berlin يومَي 26 و 27 نيسان/ أبريل 2024، بدعم من الأكاديمية العربية الألمانية الشبابية للعلوم والعلوم الإنسانية Arab-German Young Academy AGYA - of Sciences and Humanities. وخضعت للتحكيم العلمي المزدوج في دورية سياسات عربية. يشكر المحرر، في هذا السياق، فلوريان تسيّميّن Florian Zemmin على دعمه ومرافقته في عقد الورشة عبر اقتراح الأفكار وتقديم التسهيلات الإدارية على مستوى الجامعة، وهاني رشوان على مساهمته في ترتيبات تنظيم الورشة.

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2025-05-01

إحصاءات الاستخدام

47 مشاهدة 49 تنزيل

إصدار

مجلد 13 عدد 074 (2025): العدد الرابع والسبعون

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2025 Emad Alali (Author)

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.