ثقافة الجماعات الشبكية وأثرها في الفعل السياسي في المغرب

المؤلفون

  • المؤلف

  • بشرى زكاغ

DOI:

https://doi.org/10.31430/EAPD6317

الكلمات المفتاحية:

الجماعات الشبكية، الثقافة السياسية، الرأي العام، الفضاء الشبكي، المشاركة السياسية

الملخص

توظف الدراسة مقاربات علم الاجتماع الرقمي لتتبّع الرهانات التي يطرحها مفهوم الجماعات الشبكية وسياقات تشكّلها وتطورها أو تفكّكها نسبة إلى السياق الاجتماعي والسياسي الذي يحتضنها، مع التركيز على أثر ثقافتها في صنع الرأي العام في المغرب. وتنطلق من فرضية مفادها أن الجماعات اليوم لا تنفصل بنيويًا عن معناها التقليدي القائم على التماثل والتلاحم، لكنها تعيد إنتاج نفسها داخل مجتمع شبكي يعزز صعود "الذات الجماهيرية". وتعتمد الدراسة منهج التحليل الشبكي لاستقصاء انتقال الفرد من وحدة مستقلة إلى "شخص جماعي" فاعل داخل فضاءات شبكية لامركزية، أسهمت في إعادة صياغة العلاقة بين السلطة والمجتمع، وبين الفرد والمؤسسات. وتسلط الضوء على انتقال الصراع السياسي والرمزي إلى الفضاء الشبكي، وبروز أشكال جديدة من المشاركة والتعبئة والتأثير، جعلت من الجماعات الشبكية قوة اجتماعية قادرة على توجيه الرأي العام، وأحيانًا صناعته.

السيرة الشخصية للمؤلف

  • بشرى زكاغ
    أستاذة باحثة، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين، وجدة، المغرب.

المراجع

  1. Pierre Lévy, Cyberdémocratie: Essai sur la philosophie politique du monde numérique (Paris: Éditions Odile Jacob, 2002), p. 167.
  2. يشير كورتني وينبوم وريتشارد جيرفن وجيني أوبيرهولتزر إلى أن مفهوم جيل الشبكيين يحيل إلى زمر الشباب الذين وُلدوا في نهاية ثمانينيات القرن العشرين وبداية تسعينياته، ممن عاشوا حياتهم في فضاء مجتمع شبكي هجين، يقع على خط الّتمّاس بين الواقعي والافتراضي، "منغمسين في أساليب حياة عالية الكثافة وعالية التقنية تتجاوز كثيرًا الطرائق التي يحيا بها البالغون"؛ إنهم الجيل الأول الذي وُلد في أسر تملك حواسيب شخصية، وجرت تنشئته في بيئة منفتحة باستمرار على وسائل الإعلام الرقمية، وشبكات الأخبار والترفيه والمعلومات الاجتماعية على الإنترنت. ينظر: كورتني وينبوم وريتشارد جيرفن وجيني أوبيرهولتزر، جيل الألفية: التداعيات على مجموعات الاستخبارات والسياسات (سانتا مونيكا، كاليفورنيا: مؤسسة راند، 2016)، ص.3
  3. Manuel Castells, The Internet Galaxy: Reflections on the Internet, Business and Society (Oxford: Oxford University Press, 2001), p. 37.
  4. في الفترة كانون الأول/ ديسمبر 2010 - أيلول/ سبتمبر 2021، اعتمدت الباحثة تقنية الملاحظة والملاحظة بالمشاركة لمتابعة عدد من الشبكات المغربية على فيسبوك ذات الأهداف السياسية (من بينها: رصد، لفرشة، فساد سياسي، مداويخ، فرسان العدالة والتنمية، البلوكاج السياسي، صفحة البرلماني بلا فريج، ضد مهرجان موازين، تنسيقية الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد، مقاطعون... إلخ).
  5. توماس إليوت، ملاحظات نحو تعريف الثقافة، ترجمة شكري محمد عياد (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2001)، ص.29
  6. Matthew Arnold, Culture and Anarchy , J. Dover Wilson (ed.) (Cambridge: Cambridge University Press, 1932), pp. 44-48.
  7. تيري إيجلتون، فكرة الثقافة، ترجمة فخري صالح (عّما ن: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1992)، ص.32
  8. Edward Burnett Tylor, Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom , vol. 1 (London: John Murray, 1871), p. 1.
  9. Gabriel Almond & Sidney Verba, The Civic Culture: Political Attitudes and Democracy in Five Nations (Boston: Little Brown, 1965), p. 12.
  10. دنيس كوش، مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية، ترجمة منير السعيداني (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2007)، ص.174
  11. رواء زكي يونس الطويل، التنمية المستدامة والأمن الاقتصادي في ظل الديمقراطية وحقوق الإنسان (الموصل: دار زهران للنشر، 2010)، ص.278 ص.134
  12. غازي فيصل حسين، التنمية السياسية في بلدان العالم الثالث (عّما ن: دار الراية للنشر والتوزيع، 2014)، ص.170-169
  13. Ray Oldenburg, The Great Good Place: Cafes, Coffee Shops, Community Centers, Beauty Parlors, General Stores, Bars, Hangouts, and How They Get You Through the Day (New York: Paragon House, 1989), pp. 14-16. يقسّم أولدنبرغ حياة الفرد اليومية إلى ثلاثة مجالات مكانية أساسية: المكان الأول هو المنزل أو السكن، ويمثّل الخصوصية والاستقرار ويقضي فيه الفرد وقته مع العائلة؛ أما المكان الثاني فهو مقر العمل أو المدرسة، حيث يقضي الفرد معظم وقته المنتِج، ويتسم بالرسمية والتركيز على الإنجاز؛ والمكان الثالث يشير إلى الفضاء الاجتماعي العام خارج المنزل والعمل، الذي يرتاده الناس طواعية للتفاعل الاجتماعي الحر والاسترخاء، مثل المقاهي الشعبية والحدائق والمكتبات العامة وساحات الأحياء. ولكي يُعدّ مكانًا ثالثًا، يشترط فيه أولدنبرغ أن يتوفر على الحياد والمساواة بين الزوار، ويكون النشاط الرئيس فيه المحادثة، مع سهولة الوصول وقربه من السكن، وكونه بسيطًا وغير متكلف. وقد حذّر أولدنبرغ من اختفاء هذه الأمكنة في المجتمعات الحديثة نتيجة التوسع العمراني، واعتماد السيارات، وصعود المجمعات المغلقة، وزيادة النزعة الفردية، كون فقدانها يؤدي إلى عزلة اجتماعية وتآكل روح الجماعة المحلية.
  14. نقلًا عن: آسا بريغز وبيتر بورك، التاريخ الاجتماعي للوسائط، ترجمة مصطفى محمد قاسم، سلسلة عالم المعرفة 315 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 2005)،
  15. بيير ليفي، عالمنا الافتراضي: ما هو؟ ما علاقته بالواقع، ترجمة رياض الكحال (المنامة: هيئة البحرين للثقافة والآثار، 2018)، ص.34
  16. جون توملنسون، العولمة والثقافة: تجربتنا الاجتماعية عبرر الزمان والمكان، ترجمة إيهاب عبد الرحيم محمد، سلسلة عالم المعرفة 354 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 2008)، ص.10
  17. المرجع نفسه، ص.43
  18. المرجع نفسه، ص.146
  19. مانويل كاستيلز، شبكات الغضب والأمل: الحركات الاجتماعية في عصر الإنترنت، ترجمة هايدي عبد اللطيف (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2017)، ص.30
  20. Castells, p. 37.
  21. برهان غليون وسمير أمين، ثقافة العولمة وعولمة الثقافة، ط 2 (دمشق: دار الفكر، 1999)، ص.20
  22. آلان تورين، براديغما جديدة لفهم عالم اليوم، ترجمة جورج سليمان (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2011)، ص.306
  23. رونالد روبرتسون، العولمة: النظرية الاجتماعية والثقافة الكونية، ترجمة أحمد محمود ونورا أمين (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 1998)، ص.224
  24. تشارلز تايلر، المتخيلات الاجتماعية الحديثة، ترجمة الحارث النبهان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)، ص.184
  25. محسن محمد الرحوتي، أزمة الدولة والنزوع التقليداني في حراك الريف: محاولة فهم (الرباط: المركز العلمي العربي للأبحاث والدراسات الإنسانية، 2018)، ص.16
  26. يشير المفهوم إلى تجنّب القطيعة مع التقليد، والحفاظ على الأشكال القديمة للقيم السياسية والدينية والأخلاقية.
  27. ميشيل مافيزولي، تأمل العالم: الصورة والأسلوب في الحياة الاجتماعية، ترجمة فريد الزاهي، سلسلة ترجمات 1 (الرباط: منشورات المعهد الجامعي للبحث العلمي، 2005)، ص.22
  28. Maffesoli Michel, Le temps des tribus: Le déclin de l'individualisme dans les sociétés postmodernes (Indiana: CERF, 2010), pp. 13-14.
  29. Erving Goffman, La mise en scène de la vie quotidienne. Tome 1: La présentation de soi (Paris: Éditions Minuit, 1973), p. 240.
  30. نقلًا عن: Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation , Auguste Burdeau (trad.) (Paris: PUF, 1966), p. 26.
  31. غراسي فالنتيا، مدخل إلى علم اجتماع المخيال: نحو فهم الحياة اليومية، ترجمة محمد عبد النور وسعود المولى (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2018)، ص.114
  32. عبد الله غذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ط 2 (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2009)، ص.209
  33. مانويل كاستيلز، سلطة الاتصال، ترجمة محمد حرفوش (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2014)، ص.509
  34. جمال سند السويدي، من القبيلة إلى الفيسبوك: وسائل التواصل الاجتماعي ودورها في التحولات المستقبلية (الإمارات: [إصدار شخصي]،.)2013
  35. ليا ليفرو، وسائل الإعلام الجديدة البديلة والناشطة، ترجمة هبة ربيع (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2016)، ص.8
  36. أحمد تهامي عبد الحي، "تحولات الجيل الشبكي في العالم العربي"، مجلة ذوات الثقافية، العدد 56 (2019)، ص.40
  37. عن مفهوم المواطنة، ينظر: Thomas Humphrey Marshall, Citizenship and Social Class, and Other Essays (Cambridge: Cambridge University Press, 1950); وللاطلاع على مناقشة للمفهوم وصلته بالدولة الحديثة، ينظر: عزمي بشارة، مسألة الدولة: أطروحة في الفلسفة والنظرية والسياقات (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسات السياسات، 2023)؛ Engin F. Isin & Bryan S. Turner (eds.), Handbook of Citizenship Studies (London: Sage Publications, 2002).
  38. امحمد المالكي، "الاندماج الاجتماعي وبناء مجتمع المواطنة في المغرب الكبير"، ورقة مقدمة إلى المؤتمر السنوي الثاني للعلوم الاجتماعية والإنسانية، الدوحة، 31-30 آذار/ مارس 2013، ص 35، شوهد في 2026/2/16، في: https://acr.ps/1L9F2xI
  39. المرجع نفسه، ص.32
  40. المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، المؤشر العربي 2018-2017، برنامج قياس الرأي العام العربي (الدوحة: أيار/ مايو 2018)، ص.116
  41. شراف شناف، الإنسان التداولي والمواطنة الافتراضية (الرباط: مؤمنون بلا حدود،.)2015
  42. Aimée Hope Morrison, "An Impossible Future: John Perry Barlow's 'Declaration of the Independence of Cyberspace'," New Media & Society , vol. 11, no. 1-2 (2009), pp. 53-72.
  43. جوهر الجموسي، الافتراضي والثورة: مكانة الإنترنت في نشأة مجتمع مدني عربي (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2016)، ص.88
  44. صدرت هذه العبارات بالعامية المغربية عن عدد من الفاعلين السياسيين (من وزراء الشعب وممثليه) وتداولها الشبكيون على نطاق واسع على فيسبوك في سياق نقدي ساخر.
  45. ينظر: "مظاهرات بالمغرب ضد العفو عن مغتصب أطفال"، الجزيرة نت، 2013/8/3، شوهد في 2026/2/16، في: https://acr.ps/1L9F2nK؛ " Moroccans Rally Against Royal Pardon for Paedophile," France 24 , 8/8/2013, accessed on 16/2/2026, at: https://acr.ps/1L9F39U
  46. جلالة الملك يستقبل آباء وأفراد الأسر ضحايا المجرم دانيال كالفان فيينا"، وكالة المغرب العربي للأنباء،.2013/8/6
  47. Yurgen Habermas, "Political Communication in Media Society: Does Democracy Still Enjoy an Epistemic Dimension?" The Impact of Normative Theory on Empirical Research, Communication Theory , vol. 16, no. 4 (2006), note 3, p. 423.
  48. عبد الله حمودي، الشيخ والمريد: النسق الثقافي للسلطة في المجتمعات العربية الحديثة، ترجمة عبد المجيد جحفة (الدار البيضاء: دار توبقال للنشر، 2000)، ص.238
  49. آصف بيات، الحياة سياسة: كيف يغير بسطاء الناس الشرق الأوسط، ترجمة أحمد زايد (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2014)، ص.67
  50. كاستيلز، شبكات الغضب والأمل، ص.260-258
  51. كاستيلز، سلطة الاتصال، ص.508
  52. إرفينغ غوفمان، تقديم الذات في الحياة اليومية، ترجمة قاسم عبده قاسم (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2006)، ص.37
  53. Habermas Jürgen, Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy , William Rehg (trans.) (Cambridge, MA: MIT Press, 1996), pp. 329-330.
  54. خلدون النبواني، هابيرماس ومخاضات الربيع العربي (القاهرة: دار روافد للنشر والتوزيع، 2017)، ص.45
  55. نقلًا عن: Mehmet Adnan Barlas & Olgu Çalı ş kan, "Virtual Space as a Public Sphere: Rethinking the Political and Professional Agenda of Spatial Planning and Design," Journal of the Faculty of Architecture (METU), vol. 23, no. 2 (2006), pp. 1-20.
  56. كاستيلز، سلطة الاتصال، ص.510
  57. Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse (Paris: Presses Universitaires de France, 1960), pp. 150-152.
  58. Enquête L'Economiste-Sunergia/Boycott: C'est surtout une affaire de jeunes," L'Economiste , 25/5/2018, accessed on 10/9/2025, at: https://acr.ps/1L9F2YF
  59. تبّين نويل - نويمان، في كتابها دوامة الصمت، أن الأفراد يراقبون الرأي العام ويتجنبون التعبير عن آرائهم المخالفة خوفًا من العزلة، فيصبح الصمت وسيلةً لحماية الذات، ما يعزز قوة الرأي السائد ويخلق ما سمّته "دوامة الصمت"، ينظر: Elisabeth Noelle‑Neumann, The Spiral of Silence (Chicago: Chicago University Press, 1984), pp. 62-63.
  60. Dialogue with Neil Selwyn, Interview by Marie-José Gremmo, Digital Technology and the Contemporary University: on Some Research Issues," Distances et Midiations des Savoires (2013), accessed on 16/2/2026, at: https://journals.openedition.org/dms/369
  61. Juan Cole, The New Arabs: How the Millennial Generation Is Changing the Middle East (New York: Simon and Schuster, 2014).
  62. نقلًا عن: باسم راشد، "العرب الجدد.. كيف يغير جيل الألفية الشرق الأوسط؟"، مجلة السياسة الدولية، مج 36، العدد 51 (نيسان/ أبريل.)2015
  63. المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، المؤشر العربي 2018-2017، ص.231
  64. المرجع نفسه، ص.234
  65. اطلعت الباحثة على محتوى الصفحة أثناء فترة الملاحظة، لكنها حُذفت لاحقًا.
  66. دارن بارني، المجتمع الشبكي، ترجمة أنور الجمعاوي (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)، ص.152
  67. كاستيلز، شبكات الغضب والأمل، ص 6.5
  68. المرجع نفسه، ص.256
  69. مثلًا: لاحظنا أن صفحة "حزب لفلالس " Le Parti des Poussins، التي تعلن عن نفسها أنها صفحة سياسية، انتقل عدد المتفاعلين مع محتواها من الآلاف، خلال حكم الإسلاميين، إلى العشرات وأحيانًا أقل في زمن كتابة هذه الدراسة.
  70. محمد مفضل، "الفيسبوك يقلب لولب الصمت"، شوهد في 2026/2/16، ف:ي https://acr.ps/1L9F3dK
  71. عبد المجيد أمياي، "عشية الانتخابات... كم أنفقت أحزاب المغرب على الدعاية الرقمية"، وكالةالأناضول، 2021/9/7، شوهد في 2026/2/16، في: https://acr.ps/1L9F2o9
  72. Castells, p. 70.
  73. كاستيلز، شبكات الغضب والأمل، ص.307
  74. حوار مع منير السعيداني"، الشروق،.2014/8/5
  75. أشرف عثمان محمد الحسن، "الحقل الشبابي في السودان وإعادة تشكيل المجال العام: بحث في ديناميات الفعل الجمعي ورهانات الحضور العمومي"، سياسات عربية، العدد 32 (أيار/ مايو 2018)، ص.61

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2026-03-01

تواريخ المقالة

الاستلام: ديسمبر 26, 2025 التعديل: يناير 25, 2026 القبول: فبراير 1, 2026

إحصاءات الاستخدام

89 مشاهدة 49 تنزيل

إصدار

مجلد 14 عدد 079 (2026): العدد التاسع والسبعون

القسم

دراسات

الرخصة

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.