Youth in Sudan and the Reformation of the Public Sphere: A Study of the Dynamics of Social Action and the Potentialities for Public Involvement
DOI:
https://doi.org/10.12816/0049549Keywords:
Sudan, Youth, Street protests, Social Movements, The public sphereAbstract
Any attempts to interpret the Tunisian Revolution of 2011 through the prism of generational shifts raises four major questions. The first two concern the difficulty of attributing to young Tunisians any kind of generational or political consciousness, particularly before the outbreak of the revolution in 2011. The third and fourth questions relate to the concept of the "Generational Theory" itself and its ability (or otherwise) to explain a wide spectrum of social factors. Can the demographic approach sufficiently describe the Tunisian Revolution of 2011? This paper will demonstrate that a demographic approach can illuminate not only an understanding of the Tunisian Revolution, but also of the wider social and political changes which have shaped the country in recent times.References
- تنشط المبادرة، إضافة إلى الخرطوم العاصمة، في مدن: عطبرة، وبورتسودان، وسنار، والقضارف، والمناقل، وكسلا، وشندي، والدامر، والنيل الأزرق، الأبيض، وكوستي، والحاج عبد الله، ومدني، والحصاحيصا، ودنقلا، والفاشر، وبربر.
- يرى عطا البطحاني أن المجال يبدو مفتوحًا للشباب لإعادة تعريف السياسة "تعريفًا مفتوحًا على المستقبل وليس منكفئًا على الماضي... يفكك أزمة الحاضر المستعصي على التغيير ويفك شفرته. وهو تعريف يحفز على الفعل الخلاق، وهو ما سيكون بالنتيجة نافيًا ومصادمًا للمفهوم السائد حاليًا للسياسة، وهو مفهوم حوّل العلاقة التعاقدية بين الحاكم والمحكوم إلى علاقة رعوية بدلً من علاقة مواطنية، بحيث أصبحت السياسة ساحة لاقتناص الغنائم والكسب الريعي دون محاسبة"، انظر: عطا البطحاني، "اعادة تعريف السياسة: ما بين جمعية اللواء الأبيض ومجموعة شباب شارع الحوادث"، موقع حريات سودان، 015/7/292، شوهد في 018/3/18:2، في http://www.hurriyatsudan.com/?p=184904؛ وانظر أيضًا: خالد التجاني النور، "مبادرات شبابية تعيد تعريف السياسة"، موقع النيلين، 015/5/262، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/UP1MJ3
- بحسب توثيق هيومن رايتس ووتش، فإن أعمال القتل والاعتقالات التي ارتكبت أثناء احتجاجات الفترة من 24 إلى 92 أيلول/ سبتمبر، شهدت مقتل 701 شخصًا رميًا بالرصاص كان أغلبهم من الشباب. كما اعتُقل أكثر من 800 ناشط، انظر: هيومن رايتس ووتش، وقفنا.. وفتحوا علينا النار: أعمال القتل والاعتقالات التي ارتكبتها قوات الأمن السودانية أثناء احتجاجات أيلول/ سبتمبر، 014/4/212، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/wCNTP5
- آلان تورين، براديغما جديدة لفهم عالم اليوم، ترجمة جورج سليمان (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0112)، ص.257
- ددييه لصاوت وحميدة حمومي، "نظرية الحركات الاجتماعية: هياكل وأفعال وتنظيمات: تحليل الاحتجاج الاستشرافي"، إنسانيات، العدد 8 (9991)، شوهد في 2018/3/18، ف:ي https://goo.gl/UxaHni
- تشارلز تلي، الحركات الاجتماعية 2004-1768، ترجمة ربيع وهبة، المشروع القومي للترجمة (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 0052)، ص.44
- أنتوني غدنز، علم الاجتماع، ترجمة فايز الصياغ (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0052)، ص.487
- فارس اشتي، "الجذور التاريخية للحركات الاحتجاجية في البلدان العربية"، في: الحركات الاحتجاجية في الوطن العربي، عمرو الشوبكي (محرر)، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 0142)، ص.169
- آصف بيات، الحياة سياسة: كيف يغير بسطاء الناس الشرق الأوسط، ترجمة أحمد زايد، المشروع القومي للترجمة (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 0142)، ص.202
- ربيع وهبة، "الحركات الاجتماعية: تجارب ورؤى"، في: الحركات الاحتجاجية، ص.57
- سيد فارس، "الحركات الاجتماعية وممارسة التأطير: مقاربة أنثروبولوجية"، عالم الفكر، العدد 701 (تشرين الأول/ أكتوبر – كانون الأول/ ديسمبر 0162)، ص.159
- محسن بوعزيزي، "فضاء الحركات الاجتماعية في المجتمعات العربية: الحالة التونسية مثالً"، إضافات: المجلة العربية لعلم الاجتماع، العدد 1 (شتاء 0082)، ص 591؛ أحد الأسباب التي تفاقم خشية الورقة من استخدام مصطلح حركات اجتماعية هو ذاك الذي يتولى صياغته ربيع وهبة، حينما أشار إلى أن مصطلح "حركات اجتماعية" قد اكتسب "نغمات جذابة مصاحبة، ومن ثمّ نجد المشاركين والمراقبين والمحللين حين يستحسنون حدثًا من أحداث العمل الجماعي الشعبي، فإنهم كثيرًا ما يطلقون عليه حركة اجتماعية سواء توافرت فيها المقومات الكاملة للحركة الاجتماعية أو لم تتوافر ما يعنينا أكثر هو ضرورة التمهل في إطلاق المسميات حتى تكتمل العناصر المستوفاة لما يمكن تسميته "الحركة الاجتماعية"، وإلا سنفرغ المصطلح من محتواه"، انظر: وهبة، "الحركات الاجتماعية"، ص.57-56 14 بيات، ص.44
- المرجع نفسه، ص.67
- المرجع نفسه، ص.122
- تحاول الورقة توظيف فكرة "المقاومة اليومية" التي طورها جيمس سكوت في مؤلفه المقاومة بالحيلة: كيف يهمس المحكوم من وراء ظهر الحاكمالصادر في ترجمته العربية عام 9951، وهي تتموضع ضمن ما كان سكوت قد أطلق عليه "السياسة التحتية" للجماعات الخاضعة، موضحًا أن المصطلح يغطي "تنويعة عريضة من أشكال المقاومة تحتية السمات، التي لا تجرؤ على الإعلان بوضوح عن ماهيتها". ضمن أطروحته يميز سكوت بين مستويين من خطاب الخاضعين، كما أولئك المهيمنين، هما الخطاب العلني وهو خطاب الخضوع الملقى في حضور المهيمن، والخطاب المستتر الذي يدور خارج إطار خشبة المسرح، أي فيما وراء الرقابة المباشرة التي يمارسها أصحاب السلطة، انظر: جيمس سكوت، المقاومة بالحيلة: كيف يهمس المحكوم من وراء ظهر الحاكم، ترجمة إبراهيم العريس ومخايل خوري (بيروت: دار الساقي، 9951)، ص.3671،
- لمشاهدة مقابلة مع أحمد إدريس، انظر: "حوار حول مبادرة شارع الحوادث"، برنامج "شراع الأمل"، قناة الشروق، 014/3/142، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/rtpAUW
- Gada Kadoda & Sondra Hale, "Contemporary Youth Movements and the Role of Social Media in Sudan," Canadian Journal of African Studies , vol. 49 (August 2015), accessed on 18/3/2018, at: https://goo.gl/jVRi6Z
- حول مفهوم المجال العام راجع: تشارلز تايلر، المتخيلات الاجتماعية الحديثة، ترجمة الحارث النبهان (الدوحة: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 0152)، ص.110–103
- المبادرات الطوعية وأدوارها في المجتمع"، برنامج "حتى تكتمل الصورة"، قناة S24، 015/5/252، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/Rzbpdd
- حوار حول مبادرة شارع الحوادث."
- ستيفان شوفالييه وكريستيان شوفيري، معجم بورديو، ترجمة الزهرة إبراهيم (دمشق: النايا للدراسات والنشر، 0132)، ص.55-54
- حوار حول مبادرة شارع الحوادث."
- ثمة شعارات أخرى لشارع الحوادث صيغ معظمها باللهجة الدارجة، تحوّل أحدها إلى أغنية الشارع، وتقول كلماتها الدارجة: "أرجوك لو سمحت. محل ما تمشي حتة وتلاقي احتياج أقيف وادي حتة"، والذي يمكن إعادة كتابته ليكون: "أينما توجهت وصادفت احتياجًا توقف لتعطي".
- ناصف بشير، "شباب (شارع الحوادث) يبهرون أمريكا بما أنجزوه فتكتب صحيفة الكريستيان ساينس مونتور قصة رائعة عنهم"، الراكوبة، 015/5/62، شوهد في 2018/3/18، ف:ي https://goo.gl/YE7hcv
- أمجد فريد (ناشط مدني وأحد قيادات مبادرة "نفير")، مقابلة شخصية، الخرطوم، 3 أيار/ مايو.2016
- الجهاز المركزي للإحصاء، السودان في أرقام 2012-2008، سلسلة السودان في أرقام، العدد 13 (الخرطوم: شركة مطابع السودان للعملة، ديسمبر 0132)، ص.8-7
- فوزي بوخريص، "سوسيولوجيا العمل الجمعوي بالمغرب: ملاحظات أولية"، الاتحاد الاشتراكي، 013/6/12، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/aDLs3H
- لمشاهدة مقابلة مع طارق الأم مؤسس مبادرة عديل المدارس، انظر "المبادرات الطوعية."
- حول أشكال التضامن التقليدية في السودان، انظر: عبد الرحيم بلال، "العمل الطوعي في السودان"، مركز المتطوعين الشباب: مركز جسر للتطوع الشبابي، 014/5/282، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/kHPEce
- كانت ميشيل كاسريل قد اعتبرت في اشتغالها بالسياق المغربي أنه "لا يمكن مقارنة الفعل الجمعي كما يمارس اليوم بالممارسات الجماعية التقليدية [...] فإذا كانت الممارسات الجماعية تتأسس على واجب أو إلزام التعاون بين أعضاء نفس الجماعة أو القبيلة الهادف إلى الحفاظ على المجموعة أو القبيلة، فعلى العكس الفعل الجمعي التزام شخصي تطوعي وحر"، انظر: بوخريص.
- الشفيع خضر (ناشط سياسي وقيادي سابق في الحزب الشيوعي السوداني)، مقابلة شخصية، الخرطوم، 16 أيار/ مايو.2017
- شمائل النور، "مداخلة ضمن المبادرات الشبابية وإعادة تعريف السياسة في السودان "، مجلة الحداثة السودانية، العدد 4 (كانون الأول/ ديسمبر 0162)، ص.66
- حول الحركة انظر: ريم عباس، "حركة قرفنا تكمل الخمسة أعوام"، ترجمة عمرو عباس، حريات، 014/11/92، شوهد في 018/3/18:2، في https://bit.ly/2qSjtWP
- Republic of the Sudan, Ministry of Human Resources and Labour, Methodology of Labour Force Survey and Main Results , UNDP Sudan, p. 19, accessed on 18/3/2018, at: https://goo.gl/1C59si
- منظمة العمل الدولية، خارطة الطريق: نحو سياسة وطنية للتشغيل في السودان (كانون الثاني/ يناير 0142)، ص 11، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/ThB3g0 39 المرجع نفسه، ص.11
- كارل ماتون، مفهوم الهابيتوس عند بيير بورديو، ترجمة طارق عثمان، سلسلة أوراق نماء 97 (الرياض: مركز نماء للبحوث والدراسات، 0162)، ص.148
- هو مجموعة المعارف والقدرات والمهارات النظرية والعملية في إطار ثقافة معينة، ويتألف من الشهادات الدراسية والألقاب الثقافية، والتي تخول لمالكها مراكز ووضعيات تتحدّد بحجمها ونوعها.
- الهابيتوس والحقل بنيتان متعالقتان، أي إن كلًّ منهما يبين الآخر، ويساهم في صياغة الآخر، والأكثر أهمية أنهما يتطوران طوال الوقت، ومن ثم فالعلاقة بينهما جارية ودينامية، ليست ساكنة وإنما قيد التطور دومًا؛ لأنهما وإن كانا يمثلان المنطق الاجتماعي نفسه فهما ليسا متطابقين تمامًا، لأن لكل منهما منطقه الداخلي الخاص وتاريخه الخاص، راجع: ماتون، ص.40-39
- المرجع نفسه، ص.50
- يستعمل بورديو مثال دون كيشوت ليعبر عن تلك الفجوة بين الاستعدادات والأوضاع، وأن ما سبب الارتباك الشهير لشخصية سرفانتس المنطلقة في بحثها عن عالم بائد، كان أن ممارساته لا تتناغم مع تحولات البنى الموضوعية التي تسير اشتغال محيطها الاجتماعي، راجع: شوفالييه وشوفيري، ص.88
- يمثل مجموع اللقاءات والتفاعلات والعلاقات والمعارف والصداقات التي تمنح حائزها قدرًا معينًا من المكانة الاجتماعية، وسلطة الفعل وردة الفعل الملائم، بفضل كم هذه العلاقات والروابط وكيفيتها أو نوعيتها، أو بعبارة أخرى مجموع الموارد الفعلية أو الكامنة التي ترتبط بحيازة شبكة دائمة ومستمرة من العلاقات شبه المؤسساتية من التعارف والاعترافات المتبادلة. 46 بيات، ص.42
- نوري دريس، "استعمال المجال العام في المدينة الجزائرية "، رسالة ماجستير، جامعة محمد منتوري، قسنطينة، الجزائر، 0072، ص 56؛ حول العلاقة بين الفعل الجمعي واستعمالات المجال العام، انظر أيضًا: سارة معمري، "المجال العام المفتوح ووظيفته في عملية المظاهرة"، رسالة ماجستير، جامعة الجزائر 2، الجزائر،.2015
- يدعو تشارلز تايلر الفضاء العام الذي ينشأ نتيجة اجتماع الناس في موضع ما باسم "الفضاء العام الموضعي"، لكن المجال العام يتجاوز هذه الفضاءات الموضعية ويعلو فوقها، فهو يربط معًا جملة من هذه الفضاءات ضمن فضاء واحد كبير لا يقوم على اجتماع الناس مكانيًّا، راجع: تايلر، ص.106
- الزين عثمان، "هنا العيون معلقة بأقدام العم صلاح"، اليوم التالي، 016/9/52، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/WGqFtX مسعود، "حكاية "رَوِيَّة دَرْبُون"، اليوم التالي، 015/5/192، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/tKUVsy
- الهندي عز الدين، "عندما تصبح (ست الشاي) وزيرة صحة فقط لأغراض هذا الاحتفال "!!، المجهر السياسي، 015/5/192، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/86PWLP
- الهندي عز الدين، "العبثيون المتحدون: مسلسلات الاحتماء ب 'ستات الشاي'!!"، المجهر السياسي، 015/5/212، شوهد في 018/3/18:2، في https://goo.gl/dmU72H
- تيم نبلوك، صراع السلطة والثروة في السودان، ترجمة الفاتح التجاني ومحمد علي جادين، ط 3 (الخرطوم: دار عزة للنشر والتوزيع، 0072)، ص.172
- بيير بورديو، التلفزيون وآليات التلاعب بالعقول، ترجمة درويش الحلوجي (دمشق: دار كنعان،.)2004
- يعبر أحد مسؤولي الصدقات التي تحولت إلى مؤسسة: "نحن مسجلون في العمل الطوعي، التسجيل يعني تحولي إلى مؤسسة، لكي أتحول إلى مؤسسة يجب أن أتسق مع النظم العامة وأن أعمل من خلال إطار قانوني ينظم العمل، ولكي نندرج ضمن اللوائح والنظم التي تقرها وزارة الشؤون الاجتماعية، وهي قوانين دولة يجب اتباعها، احترام صدقات للقوانين واللوائح هو ما فرض تسجيل صدقات"، انظر: "المبادرات الطوعية".
1Total citations
1From ACRPS journals
0External sources
Citing articles in ACRPS journals (1)
Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles
Downloads
Published
2018-05-01
Usage statistics
55 views 56 downloads
Issue
Section
Studies
License
Copyright (c) 2018 Ashraf Osman Mohammed Elhassan (Author)

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.