Justice and the Crisis of

Authors

  • Author

  • Nabil Faziou جامعة الحسن الثاني، المغرب

DOI:

https://doi.org/10.31430/NBMN1082

Keywords:

Justification, Justice, Political Theory, Arab Political Thought

Abstract

This study addresses a manifestation of the crisis within contemporary Arab political theory by examining the status of justice and analyzing the methodologies employed by selected theorists in constructing their political visions relative to this concept. We highlight the importance of a philosophical perspective and the imperative for political thought to confront aspects of this crisis. The central thesis defended here posits the necessity of shifting the discourse on justice from an abstract, transcendental perspective, often encapsulated by the question, what is justice? towards a relative vision. This alternative vision considers how justice, as a value, becomes embedded within Arab moral and political consciousness. Such a reorientation requires recognizing the significance of justice, its cultural contextualization, and its integral relationship with the concept of justification.

Author Biography

  • Nabil Faziou, جامعة الحسن الثاني، المغرب
    Professor of polical philosophyPolical Philosophy, University Mohamed V, Rabat, Morroco.

References

  1. Will Kymlicka, Les théories de la Justice: Une introduction (Paris: La découverte, 2003).
  2. رضوان السيد، سياسات الإسلام المعاصر: مراجعات ومتابعات (بيروت: دار الكتاب العربي، 1997)، ص.279
  3. أوليفر شاربروت، محمد عبده: الإسلام الحديث وثقافة الالتباس، ترجمة طارق غانم (بيروت: نماء، 2023)، ص.224
  4. عزمي بشارة، مقالة في الحرية (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2016)، ص.150
  5. محمد عابد الجابري، المشروع النهضوي العربي: مراجعة نقدية، ط 5 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2016)، ص.58
  6. Hans Kelsen, Théorie pure du droit (Bruxelles: Bruylant, 1999), p. 73.
  7. يمكن أن يرجع القارئ في خصوص هذا الموضوع، إضافة إلى كتاب ويل كيمليكا نظريات العدالة الذي أفرده للتيارات الفلسفية المعاصرة خاصة، وعليه اعتمد بعض المفكرين العرب الذين سنأتي على مناقشة تصورهم، إلى كتاب: صمويل فريدمان، اتجاهات معاصرة في فلسفة العدالة: جون رولز نموذجًا، ترجمة فاضل جتكر (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015). وفيما يتعلق بتاريخ مفهوم العدالة، نقترح الرجوع إلى كتاب: ديفد جونستون، مختصر تاريخ العدالة، ترجمة مصطفى ناصر، سلسلة عالم المعرفة 3 87 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب،.)2012
  8. سبق أن تناولتُ المفهوم التراثي للعدل، خاصة في بعدَيه السياسي والأخلاقي، ينظر: نبيل فازيو، العدالة والعدل: مساهمة في تفكيك بارادايم الملك في الإسلام الكلاسيكي (بيروت: مؤمنون بلا حدود، 2019)؛ ينظر أيضًا: Nabil Faziou, "La justice dans la pensée politique islamique," in: Sarhan Dhouib & Mongi Serbaji (dir.), La Justice dans une perspective transculturelle (Paris: L'Harmattan, 2024), p. 81.
  9. بشأن أزمة الفكر السياسي العربي، ينظر: رضوان السيد وعبد الإله بلقزيز، أزمة الفكر السياسي العربي (بيروت: دار الفكر المعاصر،.)2006
  10. Norberto Bobbio, Teoria general de la politica (Madrid: Trotta, 2009), p. 93.
  11. Rainer Forst, Justification and Critique (Cambridge: Polity Press, 2014), p. 41.
  12. لا ينفي هذا الحكم وجود بعض الحالات الاستثنائية التي سعى أصحابها لاستشكال مفهوم العدل في ضوء أسئلة الراهن العربي، من دون الانفصال عن المرجعيات الفلسفية المعاصرة، ونخصّ بالذكر منها، على سبيل المثال لا الحصر، الجهد الذي يبذله الزواوي بغورة في تعقّبه مسارات فلسفة العدالة المعاصرة في الكثير من أعماله، حيث يتجاور في مقاربته الاّطلّاع الواسع على أعمال الفلاسفة المعاصرين، مع رغبة في تأصيل المفهوم في السياق الفلسفي والتداولي العربي. ينظر على سبيل المثال: الزواوي بغورة، الاعتراف: من أجل مفهوم جديد للعدل، دراسة في الفلسفة الاجتماعية (بيروت: دار الطليعة، 2013)، ص 173؛ ومقالته عن مفهوم "العدالة الصحية"، في: الزواوي بغورة، السياسة الحيوية من منظور الفلسفة الاجتماعية: دراسات في الجسد والمرض والعنصرية والعدالة الصحية في النظام الدولي الجديد (بيروت: دار السؤال، 2022)، ص.253
  13. John Rawls, Théorie de la justice (Paris: Nouveaux Horizons, 1987), p. 324.
  14. John Rowls, Justice et démocratie (Paris: Seuil, 1993), p. 211.
  15. دليل كامبرردج في فلسفة القانون، جون تاسيولاس (محرر)، ترجمة حمد شكري، (الرياض: نادي الكتاب، 2024)، ص.16
  16. نستعمل هنا مفهوم العدالة للإشارة إلى بعدها القيمي؛ أي إلى ما سّما ه المتقدمون فضيلةً يمكن أن تتوطن في النفس، وأن يتم تدبير المدينة في ضوئها، ومن خلال استلهام نموذجها في التناغم. في حين نشير بالعدل إلى الفعل المتعلق بالسياسة ومنطق التدبير والتوزيع. ينظر في الفرق بين المفهومين: ناصيف نصار، منطق السلطة: مدخل إلى فلسفة الفعل، ط 2 (بيروت: دار أمواج، 2001)، ص 233؛ وبشأن الاختلاف بين العدالة، من حيث هي قيمة، وغيرها من القيم المتداخلة معها، ينظر: جرانت لاموند، "المنهجية"، في: دليل كامبرردج في فلسفة القانون، ص 4.1
  17. عبد الإله بلقزيز، في الدولة (بيروت: منتدى المعارف، 2019)، ص.61
  18. عبد السلام بنعبد العالي، هايدغر ضد هيجل (التراث والاختلاف) (بيروت: دار التنوير، 2006)، ص.11
  19. سعيد بنسعيد العلوي، الأيديولوجيا والحداثة: قراءات في الفكر العربي المعاصر (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1987)، ص.11
  20. السيد وبلقزيز، ص 7 4؛ ينظر أيضًا: عبد الرحمن الكواكبي، الأعمال الكاملة للكواكبي، ط 3 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2007
  21. محمد الحداد، محمد عبده: قراءة جديدة في خطاب الإصلاح الديني (بيروت: دار الطليعة، 2003)، ص.163
  22. Norberto Bobbio, Le future de la démocratie (Paris: Seuil, 2007), p. 39.
  23. حسام الدين علي مجيد، إشكالية التعددية الثقافية في الفكر السياسي المعاصر: جدلية الاندماج والتنوّع (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2010)، ص.253
  24. Jürgen Habermas, Vérité et justification (Paris: Gallimard, 2001), p. 181.
  25. Louis Carré, Axel Honneth: Le droit à la reconnaissance (Paris: Michalon, 2013), p. 33; Charles Taylor, Les sources du moi: La formation de l'identité moderne (Paris: Seuil, 1998), p. 768; Nancy Fraser, Qu'est ce que la justice sociale? Reconnaissance et redistribution (Paris: La découverte, 2011), p. 77.
  26. الزواوي بغورة، "خطاب العدل في الفكر العربي المعاصر: دراسة تحليلية ونقدية لنماذج أيديولوجية ونظرية"، تبّين، مج 12، العدد 74 (شتاء 2024)، ص.93
  27. محمد عابد الجابري، العقل السياسي العربي: محدداته وتجلّياته، ط 4 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2000)، ص.359
  28. المرجع نفسه، ص.361
  29. محمد عابد الجابري، العقل الأخلاقي العربي: دراسة تحليلية نقدية لنظم القيم في الثقافة العربية، نقد العقل العربي (4) (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2001)، ص.315
  30. فازيو، العدالة والعدل، ص.182
  31. فهمي جدعان، "العدل في حدود ديونطولوجيا عربية"، في: ما العدل؟ معالجات في السياق العربي، (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2014)، ص.93
  32. عبد الرحمن بن خلدون، المقدمة (بيروت: دار الكتب العلمية، 1999)، ص.239-238
  33. المرجع نفسه، ص.150
  34. عبد المجيد الصغير، المعرفة والسلطة في التجربة الإسلامية: قراءة في نشأة علم الأصول ومقاصد الشريعة (القاهرة: رؤية للتوزيع والنشر، 2010)، ص.95
  35. كمال عبد اللطيف، في تشريح أصول الاستبداد (بيروت: دار الطليعة، 1999)، ص 94؛ ينظر أيضًا: عز الدين العلام، النصيحة السياسية: دراسة مقارنة بين آداب الملوك الإسلامية ومرايا الأمراء المسيحية (بيروت: مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، 2017)، ص.78
  36. عز الدين العلام، الآداب السلطانية: دراسة في بنية وثوابت الخطاب السياسي، سلسلة عالم المعرفة 243 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 2006)، ص.35
  37. ابن خلدون، ص.236
  38. من الصعب فصل موقفه من السياسة المدنية التي اعتبرها مجرد فكرة حالمة، لا أمل في تحقيقها في الواقع، عن موقفه العام من الفلسفة، كما بيّنه في الفصل بعنوان "في إبطال الفلسفة وفساد منتحليها"، ينظر: المرجع نفسه، ص.238
  39. ينظر على سبيل المثال: عبد اللطيف، ص.201
  40. Leo Strauss, La tyrannie (Paris: Gallimard, 1954), p. 53.
  41. محمد بن علي بن محمد بن الأزرق، بدائع السلك في طبائع الملك، تحقيق علي سامي النشار (بغداد: منشورات وزارة الإعلام، 1977)، ص 231. ويعتبر أحمد بن تيمية أن العدل مما تختاره الفطرة السليمة التي هي العقل. ينظر: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، الحسبة في الإسلام أو وظيفة الحكومة الإسلامية (بيروت: دار الكتب العلمية، [د. ت.])، ص. 29 وليس صدفة أن ينتهي تفكير بعض المسلمين في علاقة السلطة السياسية بالعدل إلى فكرة "المستبد العادل". ينظر: السيد، سياسات الإسلام المعاصر، ص.296
  42. الشيخ الرئيس ابن سينا، "رسالة في السياسة"، في: السياسة الشرعية: مجموعة رسائل، تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي وأحمد فريد المزيدي (بيروت: دار الكتب العلمية، 2003)، ص 111؛ ينظر أيضًا: أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه، تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق، حققه وشرح غريبه ابن الخطيب (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، [د. ت.])، ص.184
  43. أول ما أوصيك به في هذا الباب أن تأخذ نفسك بالاعتدال في جميع الأحوال، في مطعمك ومشربك وملبسك ومنكحك ونومك ويقظتك وتعبك وراحتك". محمد بن الحسن المرادي الحضرمي، كتاب السياسة أو الإشارة في تدبير الإمارة، تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي (بيروت: دار الكتب العلمية، 2003)، ص.24
  44. عبد الرحمن بن عبد الله بن نصر بن عبد الرحمن الشيزري، النهج المسلوك في سياسة الملوك (بيروت: دار الكتب العلمية، 2003)، ص.80
  45. عبد الله بن المقفع، رسالة الصحابة (بيروت: دار البحار، 2009)، ص 124؛ ينظر في شأن قضية العلاقة بين المركز والهوامش في التجربة السياسية الإسلامية: رضوان السيد، الأمة والجماعة والسلطة: دراسات في الفكر السياسي العربي الإسلامي (بيروت: جداول، 2011)، ص.131
  46. أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، الغياثي: غياث الأمم في التياث الظلم، تحقيق خليل عمران المنصور (بيروت: دار الكتب العلمية، 2003)، ص.150
  47. السيد، الأمة والجماعة والسلطة، ص.113
  48. أشير هنا، على سبيل المثال، إلى اجتهادات هانز كلسن ونوربيرتو بوبيو ولويجي فيرايولي داخل مجال فلسفة القانون. ينظر: نبيل فازيو، "الوضعانية القانونية ونسبية القيم: الحق والعدالة بين هانز كلسن ونوربيرتو بوبيو"، تبّين، مج 11، العدد 49.)2024(
  49. جدعان، "العدل في حدود ديونطولوجيا عربية"، ص.99
  50. المرجع نفسه، ص.100
  51. المرجع نفسه، ص.101
  52. المرجع نفسه، ص.103
  53. عزمي بشارة، الانتقال الديمقراطي وإشكالياته: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020)، ص 564؛ عزمي بشارة، في المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عربي (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2007)، ص.111
  54. كما نجده عند عبد الله بن عقيل وابن تيمية وابن القيم الجوزية.
  55. Rawls, Théorie de la justice , p. 39.
  56. جون رولز، الليبررالية السياسية، ترجمة نوفل الحاج لطيف (بيروت: جداول، 2022)، ص.246
  57. Rawls, Justice et démocratie , p. 324.
  58. عبد العزيز ركح، الشرعية الديمقراطية من التعاقد إلى التواصل: هابرماس في مواجهة رولز (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2019)، ص.12
  59. Amartya Sen, L'idée de justice (Paris: Flammarion, 2012), p. 399.
  60. جوليا هيرمان، اليقين الأخلاقي والتسويغ والممارسة، ترجمة سمير عبد الرحيم (بيروت: ابن النديم، 2024)، ص.28
  61. John Rawls, La justice comme équité: Une reformulation de Théorie de la justice (Paris: La découverte, 2008), p. 32.
  62. حتى فعل القتل قد يغدو مسوّغًا من الناحية النفسية والمعيارية الأخلاقية. ينظر: هيرمان، ص 20. وقد حلّل فيودور دوستويفسكي التسويغ القيمي والسيكولوجي للجريمة في رواية الجريمة والعقاب، في سياق وصفه قرار راسكونيلكوف الإقدام على ارتكاب جريمته.
  63. Bobbio, Teoria general de la politica , p. 98.

Published

2025-05-01

Article dates

Received: July 27, 2024 Revised: February 23, 2025 Accepted: April 15, 2025

Usage statistics

46 views 63 downloads