Diaspora as a Political Sphere: Understanding the Emergence of Fatah in the Arab Gulf Countries

Authors

  • Author

  • Yara Nassar

DOI:

https://doi.org/10.31430/WVSA4137

Keywords:

Fatah, Arab Gulf countries, Negotiated Legitimacy, Palestinian National Movement, Diaspora

Abstract

This study examines the emergence of the Palestinian National Liberation Movement (Fatah) in the Arab Gulf countries, focusing on the dynamics that accompanied this development in the 1950 s and 1960 s. Fatah emerged in a Gulf context, through which it was able to establish recruitment networks and build an active Palestinian elite base, utilizing institutional margins, forming a type of negotiated legitimacy that allowed Fatah to expand within Gulf administrative structures and provide social and educational services to Palestinian communities. The study draws on a biographical and archival research to provide an analytical reading of the formation of the Palestinian political space in the Gulf as a foundational ground for the Palestinian liberation project.

Author Biography

  • Yara Nassar
    )

References

  1. كلما ارتاح الفلسطيني، ازداد تفكيره في وطنه لا العكس. ثمّة من كان يعتقد بأنّ ذهاب الفلسطينيين إلى الخليج سيُنسيهم فلسطين، لكن عندما ذهبوا إلى هناك تمسّكوا ببلادهم أكثر." "برنامج تاريخ الثورة الفلسطينية: مقابلة يحيى يخلف مع محمود عباس (أبو مازن) - الجزء الأول (التفريغ)"، مادة رقم PM005.225.018.0034521، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/5، ف:ي https://tinyurl.com/4bhrf6x7
  2. ينظر على سبيل المثال: Peggy Levitt & Nadya B. Jaworsky, "Transnational Migration Studies: Past Developments and Future Trends," Annual Review of Sociology , vol. 33 (2007), pp. 129 - 156.
  3. يترجَم المفهوم إلى العربية بصيغ مختلفة، منها "الأنشطة العابرة للقوميات" كما ترد في معجم العلوم الاجتماعية، الذي يُعرّفها بأنّها "الأنشطة التي تتجاوز حدود الدول، مثل الهجرات البشرية وتدفق الأفكار والمعلومات وانتقال الأموال والأرصدة"، ومن بين الأمثلة التي يعدّدها على الفاعلين عبر القوميين، يذكر المعجم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومنظمة التحرير الفلسطينية. ينظر: كريغ كالهون، معجم العلوم الاجتماعية، ترجمة معين رومية (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2021)، ص 142. إّلا أنّني أ فضّل في هذه الدراسة ترجمةُ المفهوم إلى عبر الحدودية (ويعني "عبر الحدودي" حرفيًا "ما هو عابر للحدود")، لا سّيمّا أنّه أنسب عند الاقتران بظواهر بعينها، مثل السياسة عبر الحدودية، أو السياسة العابرة للحدود كما سأستخدمه لاحًق.ًا
  4. Steven Vertovec, "Conceiving and Researching Transnationalism," Ethnic and Racial Studies , vol. 22, no. 2 (1999), pp. 347-462; Roger Waldinger & David Fitzgerald, "Transnationalism in Question," American Journal of Sociology , vol. 109, no. 5 (2004), pp. 1177 - 1195.
  5. ينظر على سبيل المثال: Elizabeth Mavroudi, "Palestinians in Diaspora, Empowerment and Informal Political Space," Political Geography , vol. 27, no. 1 (2008), pp. 57-73; Julie Peteet, "Problematizing a Palestinian Diaspora," International Journal of Middle East Studies , vol. 39, no. 4 (2007), pp. 627-646; Dan Rabinowitz, "Postnational Palestine/Israel? Globalization, Diaspora, Transnationalism, and the Israeli Palestinian Conflict," Critical Inquiry , vol. 26, no. 4 (2000), pp. 757 - 772.
  6. Gabriel Sheffer, Modern Diasporas in International Politics (New York: Saint Martin Press, 1986); Rogers Brubaker, "Revisiting 'The 'Diaspora' Diaspora'," Ethnic and Racial Studies , vol. 40, no. 9 (2017), pp. 1556-1561; Jonathan Grossman, "Toward a Definition of Diaspora," Ethnic and Racial Studies , vol. 42, no. 8 (2019), pp. 1263-1282; Francesco Ragazzi, "Diaspora: The Politics of Its Meanings," International Political Sociology , vol. 6, no. 1 (2012), pp. 107 - 111.
  7. Martin Sokefeld, "Mobilizing in Transnational Space: A Social Movement Approach to the Formation of Diaspora," Global Networks , vol. 6, no. 3 (2006), pp. 265-284; Michel S. Laguerre, Diasporic Citizenship: Haitian Americans in Transnational America (New York: St. Martin's Press, 1998); Yasemin Nuho ğ lu Soysal, Limits of Citizenship: Migrants and Postnational Membership in Europe (Chicago: The University of Chicago Press, 1994).
  8. Lorenzo Gabrielli, Sonia Gsir & Ricard Zapata-Barrero, "Political and Civic Participation of Immigrants in Host Countries: An Interpretative Framework from the Perspective of the Origin Countries and Societies," in: Agnieszka Weinar, Anne Unterreiner & Philippe Fargues (eds.), Migrant Integration between Homeland and Host Society , vol. 1 (New York: Springer, 2017), pp. 87 - 116.
  9. Riva Kastoryano, "Citizenship, Nationhood, and Non-Territoriality: Transnational Participation in Europe," PS: Political Science & Politics , vol. 38, no. 4 (2005), pp. 693-696; Andrea Schlenker, "Divided Loyalty? Identification and Political Participation of Dual Citizens in Switzerland," European Political Science Review , vol. 8, no. 4 (2015), pp. 517 - 546.
  10. Jennifer M. Brinkerhoff, "Creating an Enabling Environment for Diasporas' Participation in Homeland Development," International Migration , vol. 50, no. 1 (2012), pp. 75-95; Katrina Burgess, "Unpacking the Diaspora Channel in New Democracies: When Do Migrants Act Politically Back Home?" Studies in Comparative International Development , vol. 49, no. 1 (2014), pp. 13-43; Alan Gamlen, Human Geopolitics: States, Emigrants, and the Rise of Diaspora Institutions (Oxford: Oxford University Press, 2019).
  11. José Itzigsohn, "Immigration and the Boundaries of Citizenship: The Institutions of Immigrants' Political Transnationalism," International Migration Review , vol. 34, no. 4 (Winter 2000), pp. 1126 - 1154.
  12. Élise Féron & Bahar Baser, "Diasporas and Transportation of Homeland Conflicts: Inter-Group Dynamics and Host-Country Responses," Ethnopolitics , vol. 22, no. 4 (2023), pp. 375 - 383.
  13. Linda Basch, Nina Glick Schiller & Cristina Szanton Blanc, Nations Abound: Transnational Projects, Post-colonial Predicaments, and De- territorialized Nation-States (Langhorne, PA: Gordon and Breach, 1994); Nina Glick Schiller, "Transnational Lives and National Identities: The Identity Politics of Haitian Immigrants," Comparative Urban and Community Research , vol. 6 (1998), pp. 130-161; Luis Eduardo Guarnizo, "The Emergence of a Transnational Social Formation and the Mirage of Return Migration among Dominican Transmigrants," Identities , vol. 4, no. 2 (1997), pp. 281-322; Luis Guarnizo, "The Rise of Transnational Social Formations: Mexican and Dominican State Responses to Transnational Migration," Political Power and Social Theory , vol. 12 (1998), pp. 45-94; David Kyle, "The Otavalo Trade Diaspora: Social Capital and Transnational Entrepreneurship," Ethnic and Racial Studies , vol. 22 (1999), pp. 422-446; Sarah Mahler, "Theoretical and Empirical Contributions toward a Research Agenda for Transnationalism," Comparative Urban and Community Research , vol. 6 (1998), pp. 64 - 102.
  14. Rainer Bauböck, "Towards a Political Theory of Migrant Transnationalism," International Migration Review , vol. 37, no. 3 (2003), pp. 700-723; Luis Eduardo Guarnizo, Alejandro Portes & William Haller, "Assimilation and Transnationalism: Determinants of Transnational Political Action among Contemporary Migrants," American Journal of Sociology , vol. 108, no. 6 (2003), pp. 1211 - 1248.
  15. موسى الشيخ ومحمد البيروتي، الشمس تولد من الجبل (القدس: مركز أبو جهاد لشؤون الحركة الأسيرة في جامعة القدس، 2012)، ص 38 -.39
  16. Terrence Lyons "Engaging Diasporas to Promote Conflict Resolution: Transforming Hawks into Doves," Working Paper , Institute for Global Conflict and Cooperation, May 2004.
  17. Eva Ostergaard Nielsen, "Diasporas and Conflict Resolution-Part of the Problem or Part of the Solution?" Brief , Danish Institute for International Studies, March 2006, p. 1; Joanna Spear, "The Potential Diaspora Groups to Contribute to Peace Building: A Scoping Paper," Working Paper , University of Bradford, 2006, p. 2.
  18. Feargal Cochrane, "Civil Society beyond the State: The Impact of Diaspora Communities on Peace Building," Global Media Journal: Mediterranean Edition , vol. 2, no. 2 (2007), p. 69.
  19. Bahar Baser & Ashok Swain, "Diaspora as Peacemakers: Third Party Mediation in Homeland Conflicts," International Journal on World Peace , vol. 25, no. 3 (September 2008), p. 13.
  20. Fiona Lortan. "Africa Watch: The Ethiopia-Eritrea Conflict: A Fragile Peace," African Security Review , vol. 9, no. 4 (2000), p. 2.
  21. Martin Van Bruinessen, "Shifting National and Ethnic Identities: The Kurds in Turkey and the European Diaspora," Journal of Muslim Minority Affairs , vol. 18, no. 1 (1998), pp. 39 - 52.
  22. مثلًا دعم أثرياء فلسطين في الكويت للمشردين من الحرب الأهلية في لبنان. ينظر: "أبو إياد في لقائه بالشخصيات الفلسطينية بالكويت: عن ثورتك ادفع بمالك، وعن وطنك ادفع بنفسك، وعن دينك ادفع بالجميع - 21 ديسمبر/ كانون الأول 1975"، مادة رقم PM005.128.003.0002685، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/13، في: https://tinyurl.com/5xbd5nde؛ السياسة (الكويت)، "تجاوب أثرياء فلسطين في الكويت مع دعوة أبو إياد"، مادة رقم PM005.128.003.0002323، ذاكرة فلسطين، 1975/12/20، شوهد في 2025/8/7، في: https://tinyurl.com/5a8dh4fx
  23. Charles Tilly, "Trust Networks in Transnational Migration," Sociological Forum , vol. 22, no. 1 (March 2007), p. 7.
  24. Cindy Horst, "The Transnational Political Engagements of Refugees: Remittance Sending Practices amongst Somalis in Norway," Conflict, Security & Development , vol. 8, no. 3 (2008), pp. 317-339; Anna Lindley, The Early-Morning Phonecall: Somali Refugees' Remittances (New York: Berghahn Books, 2010).
  25. اندلعت شرارة النشاط القومي العربي في الكويت على وجه التحديد بتأثير من العراق، الذي شهد نشاطًا قوميًا عربيًا حازمًا في ثلاثينيات القرن العشرين. وتعود أولى بوادر وجود نشاط قومي عربي منظم في الكويت إلى عام 1931، مع مجموعة "الشبيبة" أو "حزب الشباب" في الكويت، وهي جماعة تبنّت آراء سياسية لبعض القوميين العراقيين. وسرعان ما ركز نشاط الشبيبة الكويتية على القضية الفلسطينية، التي أصبحت عاملًا مهمًا في التطور السياسي الداخلي للكويت خلال السنوات اللاحقة. في ذلك الوقت، برزت القضية الفلسطينية نقطةَ ارتكازٍ للرأي القومي العربي، حيث بدأ محمد أمين الحسيني، منذ عشرينيات القرن العشرين، في توجيه نداءات إلى الأقطار/ الشعوب العربية والإسلامية لمواجهة الدعم الدولي الذي حظيت به الحركة الصهيونية. وكان من أولى الاستجابات، إرسال المجلس الإسلامي الأعلى وفودًا لجمع التبرعات إلى دول مختلفة، من بينها الكويت عام 1924:. ينظر Talal Al-Rashoud, "Modern Education and Arab Nationalism in Kuwait, 1911-1961," PhD thesis, SOAS University of London, 2017, pp. 103, 105, وفي عام 1936، هزّ اندلاع الثورة العربية في فلسطين العالم العربي، ما أدى إلى تصاعد النشاط القومي العربي المؤيد للفلسطينيين في الكويت. ينظر: Yehoshua Porath, In Search of Arab Unity 1930 - 19 45 (London: Frank Cass, 1986), p. 162. وأدّى التجار الكويتيون دورًا بارزًا في أن تصبح الكويت أكثر الأماكن نشاطًا في الخليج في دعم الثورة العربية، حيث كانت علاقاتهم بالعالم العربي وطيدة خلال عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته، لا سّيمّا مع فاعلين فلسطينيين مثل محمد أمين الحسيني، ما يدل على تداخل الشبكات القومية العربية والحداثية الإسلامية آنذاك. ينظر: 109.Al-Rashoud, p.
  26. Al-Rashoud, p. 87. أتاحت الأنشطة اللامنهجية على وجه الخصوص تفاعلًا اجتماعيًا وثيقًا بين المعلمين الفلسطينيين وطلابهم، لم تقلّ أهمية عن المنهج الدراسي الرسمي في نشر الأفكار القومية العربية. ويتجلى ذلك في حالة أحمد الخطيب (2022-1927) مثلًا، الذي شارك في تأسيس حركة القوميين العرب في بيروت خلال خمسينيات القرن العشرين، فيقول عن أيّام دراسته في الثلاثينيات "وفي المباركية بدأت أتعرف الشعور القومي الذي زرعه الأساتذة القادمون من فلسطين المهددة من الإنجليز والصهاينة، والمرشحون للكويت من قبل مفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني – وقد أحسن الاختيار. وكان التصاقنا بالأستاذ فيصل رشيد الطاهر شديدًا لأنّه يبقى في الصيف بالكويت ويفتح المدرسة المباركة ناديًا للرياضة والتسلية والرحلات مشيًا على الأقدام [...] وعشنا معه مأساة الفلسطينيين خصوصًا بعد ثورة 1936 [...] كان أستاذنا فيصل الطاهر قد علّمنا كيف يُصنع البارود وهذا يعكس أثر الصراع الدائر في فلسطين". ينظر: أحمد الخطيب، من الكويت إلى الإمارة: ذكريات العمل الوطني والقومي (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2007)، ص 42 -.43
  27. خالد يوسف ربيع الشطي، الكويت والقضية الفلسطينية: دعم ومناصرة (الكويت: مركز البحوث والدراسات الكويتية، 2012)، ص 38 - 40،.42
  28. شفيق الغبرا، ال كنبة ونشوء الشتات الفلسطيني في الكويت (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2018)، ص 38 -.42
  29. في الكويت على سبيل المثال، ومن عام 1945 إلى النكبة، أصبحت السيطرة المصرية على وزارة التربية والتعليم الكويتية شبه كاملة. فقد استُوردت المناهج والكتب المدرسية من القاهرة، وكذلك جميع الموظفين غير الكويتيين تقريبًا. ولعل من المفارقات أنّ هذا التعريب الشامل للتعليم الكويتي لم يعزز طابعه القومي العربي. فمع أنّ بعض المعلمين المصريين كانت لديهم ميول قومية عربية، فهذا لا ينطبق على المنهج المصري ذي التوجهات الأوروبية. خلال هذه المرحلة، توقف غرس القومية العربية في المدارس الكويتية على نحو هرمي، إّل أنّ بعض أعضاء البعثات المصرية كانوا يحملون آراء قومية. ومنذ عام 1948، تزايدت أعداد الموظفين الفلسطينيين، حيث قرر المجلس التربوي في الكويت توظيف معلمين فلسطينيين مع بداية العام الدراسي 1948 - 1949. وتحدّى هؤلاء الموظفون الهيمنة المصرية، ما أدى إلى صراعات بينهم داخل الوزارة. علاوة على ذلك، ومع تقييد الساحة السياسية بشدة، أصبح القطاع التعليمي القاعدة الرئيسة للنشاط القومي في البلاد، ومثّل منطلقًا للعديد من المشاريع الثقافية والسياسية. وساهم الفلسطينيون في النشاط القومي العربي المحلي. وكان أحد ملامح التوتر المصري - الفلسطيني في داخل الجهاز التعليمي الكويتي هو سعي المعلمين الفلسطينيين والمعلمين الكويتيين إلى تعديل المناهج الدراسية المصرية. وبعد خفوت الهيمنة المصرية ومغادرة البعثة المصرية الكويت، وتحديدًا في الفترة 1950 - 1952، توّلى درويش المقدادي (1961-1898)، المفكر الفلسطيني القومي العربي، إدارة وزارة التعليم، وسعى إلى قطع الصلة نهائيًا بالإرث المصري من خلال إدخال منهج وطني قائم على الوطنية الكويتية والقومية العربية. إّلا أنّه جوبه بمعارضة عناصر محافظة داخل الوزارة، سعوا إلى إعادة بناء العلاقات التعليمية مع مصر. وأسفر ذلك عن عودة البعثة التعليمية المصرية عام 1952، كما أدى تصاعد النزعة الكويتية الانتقائية إلى تخفيض رتبة المقدادي إلى مساعد مدير التعليم في العام نفسه. ينظر: 198 191, 188, 176, 174-175, Al-Rashoud, pp.. مع ذلك، كانت الأجواء في خمسينيات القرن العشرين مواتية لتوافد الفلسطينيين، حيث أدّت المجتمعات الخليجية دورًا فاعلًا في دعم حركات التحرر العربية، تحديدًا في فلسطين، على سبيل المثال لجنة "كل مواطن خفير" لمنع دخول البضائع الإسرائيلية إلى الكويت، والتي أسّستها لجنة الأندية الكويتية، والتي ساهمت في إنشاء مكتب مقاطعة إسرائيل على نحو رسمي ملحقًا بإدارة الجمارك في الكويت، إضافةً إلى تشجيع جميع أشكال المقاطعة، لا سيما على المستوى التجاري. ينظر: الخطيب، ص.139
  30. Eric Rouleau, "The Palestinian Diaspora of the Gulf," MERIP , no. 132 (May/ June 1985).
  31. خير الدين أبو الجبين، قصة حياتي في فلسطين والكويت (عمان: دار الشروق للنشر والتوزيع، 2002)، ص.100
  32. صلاح خلف، فلسطينيّ بلا هوية (عمان: الأهلية للنشر والتوزيع، 2020)، ص 57؛ محمود عباس، أيام في قطر (عمان: دار الشروق للنشر والتوزيع، 2020)، ص 23؛ الغبرا، ص.77
  33. سليمان الشرفا، مذكرات (رام الله: دار طِباق للنشر والتوزيع، 2021)، ص 37 -.39
  34. حول المعلومات البيوغرافية لأعلام فتح، ينظر الجدول.
  35. معين الطاهر ومنى عوض الله، مسارات صعبة: الحركة الوطنية الفلسطينية في سيرة صلاح خلف (أبو إياد)، 1933 - 71 19 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2025)، ص 115 -.116
  36. سليم الزعنون، السيرة والمسيرة (عّما ن: الأهلية للنشر والتوزيع، 2013)، ص 84 -.86
  37. بحسب الشهادات، كان الشيخ جاسم يضمن حرية التحرك والاختيار لأعضاء الحركة في بداياتها. ينظر مثلًا شهادة رفيق النتشة: "مشروع تسجيل وتوثيق تاريخ الثورة الفلسطينية: رفيق النتشة (التفريغ)"، مادة رقم PM005.225.018.0016394، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/5، في: https://tinyurl.com/54rxbhjy
  38. الشرفا، ص 43 -.46
  39. أحمد عزم، كمال عدوان: رجل في ثورة.. وثورة في رجل (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2024)، ص.214
  40. مقابلة مع محمد علي الأعرج (أبو رائد) عن كمال عدوان"، مادة رقم PM005.132.018.0008578، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/5 في،: https://tinyurl.com/23waemu2
  41. خليل الوزير، "حركة 'فتح': البدايات"، وثيقة خاصة، مجلة الدراسات الفلسطينية، العدد 104 (خريف 2015)، ص 93 -.94
  42. فتح في مرحلة التأسيس (دمشق: جيش التحرير الفلسطيني؛ رئاسة هيئة الأركان؛ إدارة الشؤون العامة والتوجيه المعنوي،.)1977
  43. عصام عدوان، حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح، 1958 - 1968 (القاهرة: مكتبة مدبولي، 2001)، ص 28 -.31
  44. انتصار الوزير، رفقة عمر: مذكرات انتصار الوزير (أم جهاد) (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2022)، ص 69 -.70
  45. خليل الوزير، ص 62 -.64
  46. عبد الله مصطفى الدنان، المناضل الكبير الدكتور عادل عبد الكريم ياسين: حياته ونضالاته (عّما ن: دار البيروني للنشر والتوزيع، 2021)، ص 15 -.18
  47. انتصار الوزير، ص 69 -.70
  48. خليل الوزير، ص 94 -.95
  49. معين الطاهر، "'فتح': البدايات والمنطلقات والمعنى"، مجلة الدراسات الفلسطينية، العدد 110 (ربيع 2017)، ص.90
  50. محمد حمزة، أبو جهاد: أسرار بداياته وأسباب اغتياله، تقديم سمير يوسف (القاهرة: المركز المصري العربي، 1989)، ص.250
  51. مجلة سياسية، كانت تصدر في بيروت بلبنان، وهي أول مطبوعة لحركة فتح. كانت متداولة في الفترة 1959 - 1968. وكان يكتب فيها أعضاء الحركة المقيمون في الخليج، كما كانت تنشر رسائل القرّاء الفلسطينيين في بلدان الخليج. ينظر مثلًا: "مجلة فلسطيننا - العدد 3 كاملًا "، مادة رقم PM002.083.007.0017096، ذاكرة فلسطين، كانون الأول/ ديسمبر 1959، ص 30 - 31، شوهد في 2025/8/7، في: https://tinyurl.com/yd85nyn3؛ "مجلة فلسطيننا - العدد 5 كاملًا "، مادة رقم PM002.083.007.0017098، ذاكرة فلسطين، شباط/ فبراير 1960، ص 29، شوهد في 2025/8/7، في: https://tinyurl.com/mwaku8xv؛ "مجلة فلسطيننا - العدد 6 كاملًا "، مادة رقم PM002.083.007.0017099، ذاكرة فلسطين، آذار/ مارس 1960، ص 29، شوهد في 2025/8/7، في: https://tinyurl.com/4246cbvy
  52. سعيد خليل المسحال، ضياع أمة (القاهرة: ميريت للنشر والمعلومات، 2004)، ص 24 -.25
  53. انتصار الوزير، ص 66 - 68. استمرّ هذا النمط من الاستقطاب حتى في وقتٍ لاحق بعد إعلان التنظيم، حيث يذكر شفيق الغبرا، بوصفه فلسطينيًا كويتيًا، كيفية استقطابه في فتح ثم انضوائه في صفوفها للقتال. حيث يقول إنّه في خريف عام 1968، عندما كان إلى ثانوية الدعية في الكويت، التقى مجموعةً من الطلبة الفلسطينيين الناشطين في السياسة، فجاءته دعوة لقاء في منزل حسني زعرب، وهو مدرس أول للغة العربية في المدرسة، ويعمل مع فتح في الكويت. وكان لقاءً سريًا أصبح بمنزلة الاجتماع السياسي الأول للغبرا آنذاك، أدى خلاله قسَم المحافظة على سرّية المناقشات، وعلى خدمة القضية. وأوصاه زعرب بضرورة أن يصبح مث لًا للطلبة الآخرين، فلا يجلب سمعة سيئة لأبناء فتح. ينظر: شفيق الغبرا، حياة غير آمنة: جيل الأحلام والإخفاقات (بيروت: دار الساقي، 2012)، ص 42 -.44
  54. مقابلة مع محمد علي الأعرج (أبو رائد) عن كمال عدوان"، مادة رقم PM005.132.018.0008578، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/5 في،: https://tinyurl.com/23waemu2
  55. المسحال، ص 27؛ "المحطة الثالثة: ياسر عرفات اللقاء الأول - أبو رائد الأعرج"، مادة رقم PM005.229.013.0016391، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/5، في: https://tinyurl.com/3ujmwp3m
  56. المسحال، ص 28 -.29
  57. المرجع نفسه، ص 28-27؛ محمد علي الأعرج أبو الرائد، "أبو يوسف النجار"، مادة رقم PM005.229.013.0016152، ذاكرة فلسطين، 2022، شوهد في: https://tinyurl.com/m95kwxff
  58. الشرفا، ص 50 -.54
  59. برنامج تاريخ الثورة الفلسطينية: مقابلة يحيى يخلف مع محمود عباس (أبو مازن) - الجزء الأول (التفريغ)"، مادة رقم PM005.225.018.0034521، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/5، في: https://tinyurl.com/4bhrf6x7
  60. الشرفا، ص 55 -.56
  61. سعود المولى، "فلسطين بين الإخوان و'فتح"'، مجلة الدراسات الفلسطينية، العدد 93 (شتاء 2013)، ص 154؛ محسن محمد صالح، "الإخوان المسلمون الفلسطينيون ونشأة فتح ")1(، مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات، 2020/3/15، شوهد في 2025/8/5، في: https://tinyurl.com/mscf5dvm. يجدر وضع هذا الحضور في سياقه الكويتي الأوسع، إذ إنّ جماعة الإخوان المسلمين في الكويت خلال الخمسينيات والستينيات، كانت تنشط أساسًا في المجالين الاجتماعي والتربوي، لا بوصفها تنظيمًا سياسيًا صداميًا، بل شبكة دعوية حذرة تتجنب العلنية. وفي هذا الإطار، يُفهَم تامسّ بعض الفاعلين الفلسطينيين، ومنهم يوسف عميرة، مع هذا المناخ بوصفه احتكاكًا فكريًا ضمن فضاء إسلامي عام كان جزءًا من البنية الاجتماعية للكويت آنذاك. ينظر: Ali A. Alkandari, "The Muslim Brotherhood in Kuwait, 1941-2000: A Social Movement within the Social Domain," PhD thesis, University of Exeter, 2014. ومن المهم التوضيح أيضًا، في هذا السياق، أنّ الانفتاح على الفلسطينيين في مؤسسات الدولة المختلفة، ولا سيما في الكويت وقطر، يجب أّلا يُعزَل عن السياقين السياسي والفكري الأوسع اللذين حكما تلك المرحلة، فقبول الفلسطينيين واستيعابهم في قطاعات حساسة، كالتعليم والإدارة، لم يكونا نابَعيَن من التعاطف مع القضية الفلسطينية فحسب، بل ارتبطا أيضًا بتأثير التيارات القومية العربية والإسلامية التي كانت فاعلة في المجال العام، وتمتلك حضورًا اجتماعيًا وسياسيًا مؤثّرًا في صوغ القرار، لا سيما في الكويت. فقد مثّلت النخب القومية، إلى جانب شبكات الإخوان المسلمين، جزءًا من البيئة الحاضنة التي نظرت إلى الفلسطينيين بوصفهم موردًا معرفيًا ورأسَ مال سياسيًا عربيًا، وليس عمالة وافدة فحسب. وأسهم هذا المناخ الأيديولوجي في تهيئة شروط مؤسسية سمحت باندماج الفلسطينيين داخل أجهزة الدولة، وهو ما أتاح لاحقًا هامشًا حاسمًا لتحوّل هذا الاندماج الوظيفي إلى مورد سياسي وتنظيمي لحركة فتح الناشئة. اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷردن ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺴﺤﺎل 1956 ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺣﻤﻮد 1956 مؤ ر تحض ي ﻛل ﻋﺪوان 1956 ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺣﻤﻮد 1956 ﺻﻼح ﺧﻠﻒ 1956 ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺰﻋﻨﻮن 1956 ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻮزﻳﺮ 1957-1955 ﻳﺎﴎ ﻋﺮﻓﺎت ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻮزﻳﺮ 1958 ﻏﺰة ﻛل ﻋﺪوان 1954 ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻮزﻳﺮ 1958-1957 ﺻﻼح ﺧﻠﻒ 1957 ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺰﻋﻨﻮن 1957 ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺰﻋﻨﻮن تواصل شخ زيارة واحدة مسار انتقال ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺪﻧﺎن ترتيب انتقا ت المصدر: من إعداد الباحثة. اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛل ﻋﺪوان 1958 ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺴﺤﺎل 1957 اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺤﺎﻳﺪة ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻮزﻳﺮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺰﻳﻦ 1957 أﺣﻤﺪ واﰲ 1957 ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺣﻤﻮد 1957 ل ط ع عبرنامج سيا مبد ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺴﺤﺎل 1962 ﻛل ﻋﻨﻮان 1957، 1963 رﻓﻴﻖ اﻟﻨﺘﺸﺔ 1957 دﻣﺸﻖ ﺳﻠﻴن اﻟﴩﻓﺎ 1957 ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس 1957 ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس 1954 ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺪﻧﺎن 1957 ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺪﻧﺎن 1954 ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر 1957 ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻬﲇ 1954 ﻣﺤﻤﻮد اﳌﻐﺮ © 1957 ﻣﺤﻤﻮد اﳌﻐﺮ © 1954 ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺣﻤﻮد 1963
  62. نبيل شعث، حياتي.. من ال كنبة إلى الثورة: سيرة ذاتية (القاهرة: دار الشروق، 2016)، ص.156
  63. معين الطاهر، "بين تأسيس رابطة طلاب فلسطين ومقاومة الإسكان والتوطين: من أوراق فتحي البلعاوي"، أسطور، العدد 5 (كانون الثاني/ يناير 2017)، ص 271 -.288
  64. المحطة السابعة عشر: عبد الفتاح حمود - أبو رائد الأعرج"، مادة رقم PM005.229.013.0016170، ذاكرة فلسطين، شوهد في 2025/8/5 في،: https://tinyurl.com/2n7krv8w
  65. عباس، ص 131 -.132
  66. المرجع نفسه، ص 162 -.163
  67. مشروع تسجيل وتوثيق تاريخ الثورة الفلسطينية: رفيق النتشة (التفريغ.")
  68. الشيخ لقب تشريفي في الخليج يشير عادة إلى أمير قبيلة أو عضو من العائلة الحاكمة.
  69. الشرفا، ص 57 -.58
  70. المرجع نفسه، ص 68 -.69
  71. مشروع تسجيل وتوثيق تاريخ الثورة الفلسطينية: رفيق النتشة (التفريغ.")
  72. الشطي، ص 73 -.74
  73. خليل الوزير، ص.96
  74. عزم، ص 239 -.240
  75. عزم، ص 241 -.242
  76. قبل تأسيس المنظمة، شغل الشقيري منصب وزير الدولة لشؤون الأمم المتحدة في السعودية ورئيس وفد السعودية في اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة (1962-1957)، لكن بسبب أزمة اليمن بين مصر والسعودية عام 1962، ولأن الشقيري لم يبلغ مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة باعتداءات القوات المصرية على حدود السعودية، وفضّل أن تُعرض على جامعة الدول العربية، نشأت خلافات بينه وبين السعودية التي قرّرت إنهاء عملها معه في آب/ أغسطس 1963. لاحقًا، في العام نفسه، وبدعم من مصر، أصبح ممثل فلسطين في جامعة الدول العربية. وعام 1964، صاغ النظام الأساسي لمنظمة التحرير الفلسطينية. وقد التزمت السعودية بدفع تعهدات مالية للمنظمة، في حين وافقت الكويت على دفع التزاماتها واقتطاع ضريبة تحرير من رواتب الموظفين الفلسطينيين العاملين هناك لفائدة الصندوق القومي الفلسطيني. لكن السعودية أوقفت التزامها عام 1965 بعد اتهام الشقيري بالعمالة لمصر والشيوعية العالمية. ينظر: خيرية قاسمية، أحمد الشقيري: زعيمًا فلسطينيًا ورائدًا عربيًا (الكويت: لجنة تخليد ذكرى المجاهد أحمد الشقيري، 1987)، ص 68 - 69، 74، 81،.93
  77. المسحال، ص 14 -.16
  78. الزعنون، ص.121 المصدر: مال أول، إنستغرام، شوهد في 2025/8/5، في: https://tinyurl.com/cvfd5n46
  79. عباس، ص 157 -.158
  80. أبو الجبين، ص 271 -.272
  81. فلاح المديرس، "تطور العلاقات الكويتية - الفلسطينية (1921 - ")2004، القبس، 2004/11/13، شوهد في 2025/1/18، في: https://tinyurl.com/4tkdwmks؛ أبو الجبين، ص 325 -.327
  82. أبو الجبين، ص 329 -.331
  83. المرجع نفسه، ص 335 -.339
  84. لوري أ. براند، الفلسطينيون في العالم: بناء المؤسسات والبحث عن الدولة (بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية، 1991)، ص 137 -.139
  85. حصلت المنظمة على دعم كبير، لا سيما في الكويت، فبعد افتتاح مكتب لها هناك، وتعيين خير الدين أبو الجبين مديرًا له، منحته وزارة الخارجية الحصانة الدبلوماسية، وصار يرفع علم فلسطين على سيارته الخاصة وعلى مقر مكتب المنظمة، وبدأ يعّين الموظفين اللازمين للعمل في المكتب، وكان يعقد الاجتماعات للتعريف بالمنظمة في المدارس في المناطق حيث يوجد الفلسطينيون، وبدأ في إصدار نشرة نصف أسبوعية اسمها "أخبار المنظمة" تتضمن كل أخبار المنظمة ونشاطاتها. ينظر: أبو الجبين، ص 331-329؛ لاحقًا، كان أحد الجوانب البارزة في هذه التجربة هو ظهور المدارس التي تديرها منظمة التحرير بعد عام 1967. فمنذ عام 1948، سمحت الحكومة الكويتية لجميع الطلاب الفلسطينيين بالالتحاق بالمدارس الحكومية. لكن المنظمة، بعد حرب عام 1967، بادرت إلى إنشاء مدارسها الخاصة لاستيعاب أطفال الفلسطينيين الذين وصلوا إلى الكويت بعد الحرب. ووافقت وزارة التربية والتعليم على استخدام بعض مباني المدارس الحكومية خلال فترة ما بعد الظهر، بشرط أن تدير المنظمة المشروع وتوظف المعلمين وتدفع رواتبهم. كما كان المنهج الدراسي مطالَبًا أيضًا باتباع المعايير واللوائح التعليمية التي وضعتها الوزارة. وقد استمرت مدارس المنظمة حتى عام 1976. ينظر: بلال الحسن، الفلسطينيون في الكويت، دراسات فلسطينية 97 (بيروت: مركز الأبحاث في منظمة التحرير الفلسطينية، 1974)، ص 84 - 85،.96
  86. عن تفاصيل ذلك، يروي خيري أبو الجبين أنّه بعد صدور قرار مجلس الأمن رقم 242 في 22 تشرين الثاني/ نوفمبر 1967، قبلته مصر بتحفظ نظرًا إلى وضعها الخاص بعد نكسة عام 1967، لكن منظمة التحرير رفضته. وعندما أرادت المنظمة إذاعة قرار الرفض من إذاعة صوت فلسطين في القاهرة، رفضت مصر ذلك، فأذاعته المنظمة في الصحف اللبنانية بدلًا من ذلك. بدأت بعدها الخلافات تظهر بين أحمد الشقيري وجمال عبد الناصر، وبدأت الصحف المصرية في مهاجمة الشقيري والإشادة بالعمل الفدائي لمنظمة فتح في الأراضي المحتلة. وبدأ أيضًا أعضاء اللجنة التنفيذية للمنظمة نفسها في الإشادة بالعمل الفدائي واتهامه بالتفرد. وبفعل الضغط، قدّم استقالته يوم 24 كانون الأول/ ديسمبر 1967، ثُم بدأ عهد سيطرة فتح على المنظمة. ينظر: أبو الجبين، ص 374، 378 -.380 المصدر: "مؤتمر عام لأبناء فلسطين في قطر"، مادة رقم PM005.201.009.0001465، ذاكرة فلسطين، 1964، شوهد في 2025/8/5، في: https://tinyurl.com/27yuhk5z
  87. للمزيد عن موقف الفلسطينيين في الكويت من غزو الكويت وأوضاعهم فيها أيّامها، ينظر: إسماعيل شمّوط، أيام الغزو: يوميات إسماعيل شمّوط أثناء احتلال الكويت (الكويت: منشورات تكوين،.)2022
  88. مروان إسكندر، غيوم فوق الكويت، ترجمة محمود زايد (بيروت: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، 1991)، ص 59 -.60
  89. اعتُقل الكادر، وبدأت الاتهامات تُوَجَّه إلى التنظيم. استدعى الشيخ سعد العبد الله عددًا من قيادات فتح، واتهمهم ببدء "التخريب في الكويت"، ما اضطر لجنة الإقليم إلى إيفاد الزعنون وعلي الحسن إلى بيروت من أجل رفع القضية إلى اللجنة المركزية. على إثر ذلك، تولى كمال عدوان صوغ اتفاق يمنع تدخّل أبي نضال في الكويت، ويمنع قيادات فتح من التدخّل في شؤون تنظيمه داخل العراق، في محاولة لاحتواء التداخل الأمني بين الأجنحة الفتحاوية. ينظر: الزعنون، ص.155
  90. 9" رصاصات اغتالت مدير منظمة التحرير بالكويت"، مادة رقم PM005.132.003.0008703، ذاكرة فلسطين، الرأي العام (الكويت)، السنة 18، العدد 5347، 1978/6/16، ص 23، شوهد في 2025/8/7، في: https://tinyurl.com/453a5ds6
  91. Palestinian Presence in the Persian Gulf," Intelligence Assessment , CIA, July 1983, accessed on 18/1/2025, at: https://tinyurl.com/bdfrmw5d
  92. مبادرة الرئيس صدام حسين من أجل حل الأزمة في الخليج"، مجلة الدراسات الفلسطينية، مج 1، العدد 4 (خريف.)1990
  93. يوسف كرباج وحلا نوفل، الفلسطينيون في العالم: دراسة ديموغرافية (الدوحة / بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020)، ص 182 -.183
  94. Manal A. Jamal, "The 'Other Arab' and Gulf Citizens: Mutual Accommodation of Palestinians in the UAE in Historical Context," in: Zahra Babar (ed.), Arab Migrant Communities in the GCC (London: Hurst & Co. Ltd, 2017), pp. 123 - 124.

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2025-11-01

Article dates

Received: December 10, 2024 Revised: May 20, 2025 Accepted: October 20, 2025

Usage statistics

53 views 69 downloads

Issue

Vol. 13 No. 077 (2025): Issue 077

Section

Studies

License

Copyright (c) 2025 Yara Nassar (Author)

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.