إشكالية الحتمية والحرية في التاريخ من منظور إرنست كاسيرر

المؤلفون

  • المؤلف

  • فؤاد مخوخ

DOI:

https://doi.org/10.31430/nujd7362

الكلمات المفتاحية:

الحتمية، العلم، إشكالية

الملخص

يُعتبر التاريخ البشري من المجالات التي تثير الإشكالات أكثر مما تقدم الإجابات، نظرًا إلى طبيعة موضوعه والمناهج المستخدمة في دراسة مكوناته؛ فكلما عاد الباحث إلى الوقائع التاريخية – وهو يطمح إلى إنتاج معرفة علمية ويطمع في الرقي بنتائج بحثه في التاريخ إلى مستوى عال من الدقة والصرامة- وجد نفسه أمام لحظات متعددة منفلتة من كل إمكانية للتوصل إلى مفاهيم عامة ومجردة، لأنها لا تسمح لكل من يقترب منها سوى بأن يقاربها بكيفية "تلائمها " وتصون "حرمتها "، من دون أن يجردها من خصوصيتها أو "حريتها "ويضعها في قوالب نهائية ومطلقة، الأمر الذي يجعل الباحث، في هذا المجال، يقف أمام مفارقات عديدة، من بينها مفارقة متعلقة بدرجة علمية التاريخ ومدى حضور الحتمية والحرية فيه؛ إذ كيف يمكن الجمع بين حرية الإنسان والطموح إلى التوصل إلى الدقة في مجال التاريخ؟ هل إقرار الحرية وإثباتها في التاريخ يحولان فعلً دون بلوغ المعرفة التاريخية مرتبة العلم؟

المراجع

  1. Ernst Cassirer, L’Idée de l’histoire: Les Inédits de Yale et autres écrits d’exil , présentation, trad. et notes par Fabien Capeillères; trad. avec la collab. d’Isabelle Thomas, passages (Paris: Cerf, 1989), p. 31.
  2. Raymond Aron, Les Etapes de la pensée sociologique: Montesquieu, Comte, Marx, Tocqueville, Durkheim, Pareto, Weber , bibliothèque des sciences humaines (Paris: Gallimard, 1967), pp. 81-82. (Impression Société Nouvelle Firmin- Didot à Mesuil-sur-l’Estrée, 2007).
  3. المصدر نفسه، ص.82
  4. Auguste Comte, Cours de philosophie positive , 2 vols. (Paris: Hermann, 1975), vol. 2: Physique sociale: Leçons 46 à 60 , présentation et notes par Jean-Paul Enthoven, pp. 102-137.
  5. إرنست كاسيرر، مدخل إلى فلسفة الحضارة الإنسانية أو مقال في الإنسان، ترجمة إحسان عباس؛ مراجعة محمد يوسف نجم (بيروت: دار الاندلس، 1961)، ص.129
  6. Comte, vol. 2: Physique sociale , p. 109.
  7. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 32.
  8. المصدر نفسه، ص.34
  9. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 35.
  10. المصدر نفسه، ص.36
  11. جورج ويلهام فريدريك هيجل، محاضرات في فلسفة التاريخ، ترجمة وتقديم وتعليق إمام عبد الفتاح إمام، 2 ج (بيروت: دار التنوير، 1984-1981)، ج 1: العقل في التاريخ، مراجعة فؤاد زكريا، ص.83
  12. المصدر نفسه، ص.83
  13. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 56.
  14. المصدر نفسه، ص.58
  15. المصدر نفسه، ص.95
  16. جورج ويلهام فريدريك هيجل، أصول فلسفة الحق (الجزء الثاني)، ترجمة وتقديم وتعليق إمام عبد الفتاح إمام، المكتبة الهيجلية (بيروت: دار التنوير، 2010)، ص.140
  17. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 95.
  18. المصدر نفسه، ص.35
  19. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 35.
  20. المصدر نفسه، ص.36
  21. المصدر نفسه، ص.36 2(المصدر نفسه، ص 36. نشير، في هذا السياق، إلى أن إيكسيون (Ixion) هو ملك، في الأسطورة اليونانية، حكَم عليه زوس بأن يربطه هرمس "بواسطة الأفاعي إلى عجلة تدور بلا توقف في أعماق تاتار". انظر: طلال حرب، معجم أعلام الأساطير والخرافات في المعتقدات القديمة (بيروت: دار الكتب العلمية، 1999)، ص.86-85
  22. Cassirer, L’Idée de l’histoire , pp. 58-59.
  23. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 58.
  24. المصدر نفسه، ص.59
  25. المصدر نفسه، ص.97-96
  26. Oswald Spengler, Le Déclin de l’Occident: Esquisse d’une morphologie de l’histoire universelle , trad. de l’allemand par M. Tazerout, bibliothèque des idées, 2 vols., 3ème éd. (Paris: Gallimard, 1948), vol. 1: Forme et réalité , pp. 52-53 (8eme ed. en 1948, renouvelé en 1976, reproduit par l’Imprimerie Floch à Mayenne 2007).
  27. نشير، في هذا الصدد، إلى أن هوسرل يعتبر أن "الفلسفة كانت، منذ بدايتها الأولى، تطمح لأن تَك ون علمًا صارمًا، بل وأن تَكُون العلم الذي يستجيب للمتطلبات النظرية العليا، ويسمح، في منظور إتيقي- ديني، بأن نتمكن من عيش حياة خاضعة لمعايير العقل الخالصة". انظر: Edmund Husserl, La Philosophie comme science rigoureuse , traduit de l’allemand et présenté par Marc B. de Launay, Epiméthée: Essais philosophiques (Paris: Presses universitaires de France, 1989), p. 11.
  28. Ernst Cassirer, Le Mythe de l’Etat , trad. de l’anglais par Bertrand Vergely, bibliothèque de philosophie (Paris: Gallimard, 1993), p. 395.
  29. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 97.
  30. Spengler, vol. 1: Forme et réalité , p. 15.
  31. Cassirer, L’Idée de l’histoire , pp. 43-44.
  32. المصدر نفسه، ص.37
  33. إيمانويل كانط، "إجابة عن السؤال: ما التنوير؟،" ترجمه عن الألمانية إسماعيل المصدق، فكر ونقد (الدار البيضاء)، السنة 1، العدد 4 (كانون الثاني/ ديسمبر 1997)، ص.144
  34. Fabien Capeillères, "Présentation," dans: Cassirer, L’Idée de l’histoire , pp. xviii-xix.
  35. المصدر نفسه، ص xix.
  36. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 139.
  37. المصدر نفسه، ص.139-138
  38. المصدر نفسه، ص.139
  39. المصدر نفسه، ص.140-139
  40. Cassirer, L’Idée de l’histoire , pp. 38-39.
  41. المرجع نفسه، ص.39
  42. المرجع نفسه، ص.49-48
  43. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 49.
  44. المصدر نفسه، ص.50
  45. المصدر نفسه، ص.180
  46. Cassirer, L’Idée de l’histoire , pp. 188-189.
  47. المصدر نفسه، ص.76-75
  48. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 77.
  49. المصدر نفسه، ص (.77
  50. المصدر نفسه، ص -78.79
  51. المصدر نفسه، ص.79
  52. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 83.
  53. المصدر نفسه، ص.74
  54. المصدر نفسه، ص.83
  55. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 84.
  56. المصدر نفسه، ص.85
  57. Cassirer, Logique des sciences de la culture , p. 166. (6المصدر نفسه، ص.166
  58. Cassirer, L’Idée de l’histoire , p. 62.
  59. Cassirer, Logique des sciences de la culture , p. 189.

التنزيلات

منشور

2014-05-01

تواريخ المقالة

الاستلام: مارس 7, 2014 التعديل: مايو 23, 2014 القبول: يوليو 27, 2014

إحصاءات الاستخدام

32 مشاهدة 51 تنزيل

إصدار

القسم

دراسات