ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ: ﺑﻴﻦ ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورﺛﺎﺋﻪ

يﻤيز تﺸﺨيﺺ ﻣارتن هايدﻏر الفلسفﻲ للحداﺛة ﺿﻤنياﹰ بي ﻣﻈاهر اﳊداﺛة أو تلياﲥا وبي

ﺟﻮهرها الفكرﻱ؛ ﺫلﻚ أﻥ اﳊداﺛة ﰲ اﻷﺯﻣنة المعاﴏة تتﺨﺬ ﰲ ﻧﻈرﻩ مجﻤﻮعة ﻣن المﻈاهر،

أﳘﻬا ستة ﻣﻈاهر تﻄاوﻝ ﻣستﻮيات اﺟتﲈعية ﳐتلفة: - العلﻢ كﻤعرفة ﻣﻮﺿﻮعية وﳑﻮﺿعة للﻈﻮاهر، ﻣعبَّ عنﻬا ﺿﻤن عﻼﻗات رياﺿية ﺧاﺿعة

لروﺡ التقنية وﺇﻣﻼءاﲥا وﻣتﻄلباﲥا. - التقنية ﻣن ﺣيث هﻲ استفسار وﲢريﺾ للﻄبيعة لكﺸﻒ ﳐزوﻧاﲥا وﻃاﻗاﲥا وﻗﻮاها

الكاﻣنة، وبﺸكﻞ ﻏﲑ ﻣباﴍ ﲢﻮيﻞ هﺬﻩ التقنية كﻤجﻤﻮعة ﻗﻮ￯ وﻗدرات ﻣتﻮلدة عن

ترويﺾ الﻄبيعة والسيﻄرة عليﻬا ﺇﱃ أدوات ﳋدﻣة السيﻄرة عﲆ اﻹﻧساﻥ والتحكﻢ ﰲ

المجالات واﻷﻧﺸﻄة اﻹﻧساﻧية. - ﲢﻮﻝ الفن ﺇﱃ تربة ﲨالية ﺇﻧساﻧية ﻣعيﺸة، ﻣعيارها الﺬوﻕ الﺬاﰐ. - النﻈر ﺇﱃ اﻷﻧﺸﻄة اﻹﻧساﻧية ﻣن ﺣيث هﻲ تعبﲑ عن فعالية اﻹﻧساﻥ ﺿﻤن التﺄويﻞ

الثقاﰲ للحﻀارة. - الاﻧسﻼﺥ عن المقدسات وﻧزﻉ الﻄابﻊ القدﳼ عن المقدﺱ (Dedivinition, entgöterung) - تﺸكنُّﻞ ﻣدلﻮﻝ ﺟديد للحرية.

ﻣﺼﻄﻠﺢ Entgöterung ﺍﻟﻬﺎﻳﺪﻏﺮﻱ ﻗﺮﻳﺐ ﺩﻻﻟﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﺒﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻬﺎﻳﺪﻏﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻗﺪ ﺗﺮﹸﺟﻢ ﺃﺧﻴﺮﺍﹰ ﺇﻟﻰ

ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻠﻔﻆ Demagification ﺃﻭ Desacralisation ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺮﹸﺟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ Desenchantement. ﺑﺼﺪﺩ

ﻫﻴﺄﻫﺎ ﺍﻟﻬﺎﻳﺪﻏﺮﻱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻮﻓﻲ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﻓﻴﺪﻳﻴﻪ) F. Fedier.(

ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ) Subject (ﺍﳊﺮﺓ ﻭﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﳌﺮﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﺭﻩ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺏ

ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﺑﺤﺚ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ، ﻳﻘﻮﻡ ﻋﲆ ﺇسقاﻁ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ

ﻣﺆﺳﺴﺎﹰ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻋﲆ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﲏ ﺫﺍﺗﻪ، ﻭﻳﺼﻨﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺮ) Befreiung (

ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺃﻭ ﻣﺘﻼﺣﻘﺎﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺗﻨﺼﺐﱡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺫﺍﺗﺎﹰ ﻣﺆﺳﺴﱢﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ) Sujet (

)ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻛﻌﻘﻞ(ﻭﻧﻴﺘﺸﻪ)ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻛﺈﺭﺍﺩﺓ(ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲨﻠﺔ ﺳﲈﺕ ﺃﳘﻬﺎ أولﻮية العنﴫ الرياﴈ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ

)٢(ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻧقد الحداﺛة فﻲ فكر هايدﻏر)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ، ٨٠٠٢(، ﺹ٥٠٥ -٣١٥ ﻭ٥٥٥-١٦٥؛

Martin Heidegger, De l’essence de la liberté humaine (Paris: Gallimard, 2001), pp. 11-23 et 274-278, et Philippe Arjakovsky, François Fédier et Hadrien France-Lanord, dirs., Le Dictionnaire Martin Heidegger (Paris: Cerf, 2013), pp. 767-772.

ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﺫﺍﲥﺎ ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺃﻭ ﺗﺴﺘﻘﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اليقي الﺬاﰐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺤﻜﻤﺔ

ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﲢﺴﻢ ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻗاﻃعة الﺼلة ﻣﻊ سلﻄة الكنيسة ﻭﻣﺮﺟﻌﻴﺔ

ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ، ﻛﲈ ﺇﻧﻪ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﺿﻼﻉ: وﺻفﻰ ﻭ أركيﻮلﻮﺟﻲ ﻭ تقييﻤﻲ ﻭ ﲢﺬيرﻱ)٥(، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ

ﻟﻘﺪ ﺫﻡ)ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ(اﻵﺫاﻥ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ أفﻬاﻡ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ، ﻛﲈ ﺫﻡ ﲨﻬﻮر ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ. ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ

ﺳﻠﺒﻲ ﻭﻗﺪﺡ. ﻓﺎﻟﻌﴫ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻋﴫ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﻋﴫ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ publicité) (، ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﻤﺮ

) on (ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ ﰲ الﻮﺟﻮد والزﻣنﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﺍﻟﻐﻔﻞ)ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ۷۲ (، ﻭﻋﴫ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ

ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺍﻧﻔﻘﺎﺩ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ، ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺜﻲ Absurde) (. ﻋﴫ ﺍﳌﺤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ،

(3) Jean-Marie Vaysse, Dictionnaire Heidegger , dictionnaire (Paris: Ellipses, 2007), pp. 172-173. (4) Jürgen Habermas, Le Discours philosophique de la modernité: Douze conférences , trad. de l’allemand par Christian Bouchindhomme et Rainer Rochlitz, bibliothèque de philosophie (Paris: Gallimard, 1985), p. 158.

- ﲣﺮﻳﺐ ﺍﻷﺭﺽ) Verstörung – Erdzerstörung (.

- ﺗﻘﻄﻌﻦ ﺃﻭ ﺗﻐﻮﻏﺆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ) Gregarisation de l’homme (ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻔﹸﻞ.

- ﲢﻮﻝﹼ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ »ﲠﻴﻤﺔ ﺷﻐﻞ«) bête de labeur -Arbeitstier- (ﻭﺇﱃ ﳎﺮﺩ »ﻣﻮﻇﻒ ﻟﺪ￯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ«، - ﲢﻮﻝﹼ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺇﱃ ﺟﻬﺎﺯ ﺗﻘﻨﻲ ﺷﺎﻣﻞ)ﻗﺸﺘﺎﻝ Gestal (ﻣﺴﻴﻄﺮ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؛

ﻓﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺔ، ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻛﺘﺴﺎﲠﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﲇ) omniscience (ﻭﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ omnipotence) (ﺗﻐﺪﻭ ﺑﺪﻳﻼﹰ ﻣﻦ

)٦(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻧقد الحداﺛة؛ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ، أفﻮﻝ الﻤتعالﻲ وأﺯﻣة الﻤيتافيزيقا الﻐربية)هايدﻏر ﻣن ﺧﻼﻝ ﻧيتﺸﻪ()ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﻊ (،

. Gérard Guest, «Nihilisme,» dans: Arjakovsky, Fédier et France-Lanord, dirs., p. 904 ﻭ

)٧(ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ: ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻬﻨﺎﻧﺔ، الﻮﺟﻮد والحداﺛة: هيدﻏر فﻲ ﻣناﻇرة العقﻞ الحديث)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ

Assombrissement du monde Entenebrement

Weltverdüsterung Verzau berung

)٨(Martin Heidegger, Introduction à la métaphysique ([Paris]: Gallimard, [s. d.]), pp. 47-48.

ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ) Monde définalisé (، ﺣﻴﺚ »ﺗﺘﻢ ﻣﻮﺿﻌﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﲆ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮﻛﺔ،

- ﺇﺿﻔﺎﺀ ﻃﺎﺑﻊ ﺃﺩﺍﰐ) Instrumental (ﻋﲆ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﻋﲆ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻷﺩﺍﰐ. - ﳎﺎﻧﺴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ uniformisation) (Gleichförmigkeit. - ﺍﺟﺘﺜﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﺍﻟﻜﻴﻨﻮﲏ).(Entwurzelung Entmenschlichung

ﺑﻴﻨﲈ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﺪﻣﻴﺔ ﻟﺪ￯ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ ﺍﻻﳖﲈﻡ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﱪ ﺗﻨﺎﺱ ﻛﲇ ﻟﻠﻜﻴﻨﻮﻧﺔ) Seinsvergessenheit (

ﺑﲈ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻴﻪ) Irre (.

- ﺍﻧﺠﺮﺍﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻣنﻄﻖ القﻮة ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ المنﻄﻖ اﻷساﳼ للعﺼﻮر اﳊديثة، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻼﻩ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﺏ

ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ)ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﻮﺱ ﺍﳉﺪﺓ(ﻛﺄﺯﻣﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ) die Neuzeit (. - ﲢﻮﻝﹼ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻣﻜﻨﻨﺔ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﺗﺴﺨﲑ ﻋﻤﲇ) machenschaft (. - ﺍﺳﺘﻨﻔﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻭﺍﺳﺘﻨﻬﺎﻛﻪ) vernutzung des seinden ()٩.

Guest, «Nihilisme,» pp. 899-906, et Martin Heidegger: Introduction à la métaphysique , pp. 47-48, et «La:)٩(ﺍﻧﻈﺮ

Question de la technique,» pp. 9-48, «Science et meditation,» pp. 49-79 et «Depassement de la metaphysique,» pp. 80-115, dans: Essais et conférences « Vorträge und Aufsätze », Traduit de l’allemand par André Préau; préfacé par Jean Beaufret (Paris: Gallimard, 1958).

ﺃﻱ ﺧﻄﺔ ﺑﴩﻳﺔ ﺇﻧﻘﺎﺫﻳﺔ؛ »ﻓﺈﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﺑﻤﻜﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ)ﺍﻧﻈﺮ ﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺑﻪ ﻣﻊ ﳎﻠﺔ دير شبيﻐﻞ

) Der Spiegel (ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﰲ ١٣ ﺃﻳﺎﺭ/ ﻣﺎﻳﻮ ٦٧٩١(.

ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺰﺣﺔ ﺃﻭ ﻫﺰﺀ ﺗﺎﺭﳜﻲ ﻛﺎﺭﺛﻲ) Farce sinistre (ﻭﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ()٤١(. ﻭﻟﻌﻞ

)٠١(ﻣﺸﻴﺮ ﺑﺎﺳﻴﻞ ﻋﻮﻥ، »ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ«، تبين، ﺍﻟﺴﻨﺔ ٢، ﺍﻟﻌﺪﺩ ٨)ﺭﺑﻴﻊ ٤١٠٢ (، ﺹ ١٤ -٢٤. ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ

ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ Girard Guest ﻓﻲ Paroles des jours: Gérard Guest, «Seminaire

.de Gérard Guest,» on the web: <http://parolesdesjours.free.fr>

)١١(ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻧﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ Beïtrage ﺃﻭ الحدوث

ﻭ Bisinunguen ﺃﻭ الﻤساهﻤاتﺑﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ ٦٣٩١ ﻭ٠٤٩١ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻻ ﺑﻄﺎﺋﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﻗﻨﺎﺑﻠﻬﺎ ﻭﻏﻮﺍﺻﺎﺗﻬﺎ ﻭﺟﻨﻮﺩﻫﺎ

(13) Etienne Ganty, Penser la modernité: Essai sur Heidegger, Habermas et Eric Weil (Namur: Presses Universitaires de Namur, 1997), p. 21. L. Kelkel, «Ontologie et décadence de Hegel à Heidegger,» dans: Décadence et apocalypse: Séminaires de:)٤١(ﺍﻧﻈﺮ

l’année 1985-1986 (Dijon: Université de Bourgogne, Faculté de Lettres et philosophie, 1986).

ﺳﻴﻤﻴﻞ) Simmel (ﺣﻴﺎﺓ ﺗﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﳊﻴﺴﻮﺑﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﱰ ﺑﻨﺠﻴﲈﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﺍﳍﺎﻟﺔ ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻜﺘﻠﻨﺔ

ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻣﻴﺔ) kulturkritiker (، ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﺔ، ﰲ ﻋﻨﺎﴏ ﻋﺪﺓ: ﺍﳌﻜﻨﻨﺔ؛

ﻗﻄﺎﻉ ﻭﺍﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﳌﺜﻘﻔﺔ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﰲ ﺳﻴﺎﻕ »ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳌﺤﺎﻓﻈﺔ«، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻠﺴﻔﺔ تعﻤﻖ

ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، وتﺆسﺲ ﳍﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎﹰ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﳍﺎ ﻣﻮﺭﺩﺍﹰ ﻓﻜﺮﻳﺎﹰ، وسنداﹰ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎﹰ ﻗﻮﻳﺎﹰ. ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ

ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ) l’homme sans qualités (، ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻮﺭﻩ R.Musil، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺘﻜﻴﻒﱢ، ﺍﳌﻄﺒﻊﱠ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺠﺪﻩ

)٥١(ﺍﻧﻈﺮ: ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﺑﻲ، ﻧيتﺸﻪ وﻧقد الحداﺛة)ﺗﻮﻧﺲ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ٥٠٠٢.(

(16) Stenckers, Conception de l’homme, Heidegger et son temps et la RK, pp. 16-24.

ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻣﻴﺔ) Kulturpessimismus (ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻠﻬﻤﺖ

ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﳌﺤﺎﻓﻈﺔ R.K).(ﰲ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﻫﻮ: ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﳛُتفﻆ ﺑﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻﹼ ﻋﻦ

ﻋﻘﺪ ﻧﺪﻭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ العاﻣﻞ ﻭﺣﺎﻭﺭ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳋﻂ الفاﺻﻞ...(، ﻭﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﻭﺳﻮﺍﻟﺪ ﺷﺒﻨﻐﻠﺮ

ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ اﻧحﻄاﻁ الﻐرب، ﻭﻳﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺜﻞﹼ، ﰲ ﻧﻈﺮ

ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ، وﺟﻬاﹰ بارﺯاﹰ للنزعة الثﻮرية المحافﻈة، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻨﻴﹼﻪ ﻭﺗﻌﻤﻴﻘﻪ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ

ﺷﺒﻨﻐﻠﺮ، ﻭﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ: Le maître، ﻭ René Guenon، ﻭ J.Maritian، ﻭﰲ ﺇﻧﻜﻠﱰﺍ: ﺕ. ﺱ. ﺇﻟﻴﻮﺕ ﻭﺩ.

ﻫ. ﻟﻮﺭﻧﺲ، ﻭﰲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺟﻮﻟﻴﻮﺱ ﺇﻳﻔﻮﻻ)ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ التﻤرد ﺿد العاﱂ اﳊديثﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﹸﺟﻢ ﺇﱃ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ

ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ ﺍﳌﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺤﺪﺍﺛﺔ) Antimoderniste (ﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺻد￯ ﻭ ﻣرآة ﻟﻠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ

. Entretien sur Celine et l’antimodernité (2007) ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ: A. Benoit)٧١(ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ

ﻣﺮاﺟﻊ إﺿﺎﻓﻴﺔ

١- العربية

كتﺐ

ﺳﻠﻴﲈﻥ، ﲨﺎﻝ. الﻮﺟﻮد والمﻮﺟﻮد: ﻣارتن هيدﺟر. ﺑﲑﻭﺕ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ٩٠٠٢.

ﺍﻟﻌﻈﻢ، ﺻﺎﺩﻕ ﺟﻼﻝ. ﺛﻼث ﳏاورات فلسفية: دفاعاﹰ عن المادية والتاريﺦ. ﺑﲑﻭﺕ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻛﻮﻛﻠﺮ، ﻫﺎﻧﺲ. الﺸﻚ وﻧقد المجتﻤﻊ ﰲ فكر ﻣارتي هيدﻏر. ﺗﺮﲨﺔ ﲪﻴﺪ ﻟﺸﻬﺐ. ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ:

دورية

اﻷﺯﻣنة اﳊديثة)ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ(: ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻥ ٦ -٧، ٣١٠٢.

٢- الأجنبية

Books

Boutot, Alain. Heidegger. Paris: Presses universitaires de France, 1989. (Que sais-je?; 2480) Brito, Emilio. Heidegger et l’hymne du sacré. Leuven: University Press; Uitgeverij Peeters; Paris: Peeters France, 1999. (Bibliotheca ephemeridum theologicarum lovaniensium; 141) Dulau, Pierre. Heidegger. Paris: Ellipses, 2008. (Pas à pas) Ferry, Luc et Alain Renaut. Heidegger et les modernes. Paris: B. Grasset, 1988. (Figures Gadamer, H.-G. Les Chemins de Heidegger. Trad., présentation et notes de Jean Grondin. Paris: J. Vrin, 2002. (Bibliothèque des textes philosophiques)

Goldmann, Lucien. Lukács et Heidegger: Fragments posthumes. Paris: Denoël Gonthier, 1982. Heidegger, Martin. Chemins qui ne mènent nulle part. trad. de l’allemand par Wolfgang Brokmeier. Nouv. éd. Paris: Gallimard, 1988. (Collection Tel; 100) ______. Ecrits politiques, 1933-1966. Présentation, trad. et notes par François Fédier. Paris: Gallimard, 1995. (Bibliothèque de philosophie) ______. Essais et conférences. trad. de l’allemand par André Préau; préf. par Jean Beaufret. Paris: Gallimard, 1992. (Collection Tel; 52) ______. Nietzsche. Traduit de l’allemand par Pierre Klossowski. 2 vols. Paris: Gallimard, 1971. (Bibliothèque de philosophie; 12, I-II) ______. Questions. 4 vols. Paris: Gallimard, 1990. (collection Tel) Renaut, Alain (dir.). Histoire de la philosophie politique. Tome IV: Les critiques de la modernité politique. Avec la collab. entre Pierre-Henri Tavoillot et Patrick Savidan. Paris: Calmann-Lévy, 1999. ______. L’Ère de l’individu: Contribution à une histoire de la subjectivité. [Paris]: Gallimard, 1989. (Bibliothèque des idées) Jolly, Edouard. Nihilisme et technique, étude sur Günther Anders. Paris: EuroPhilosophie, 2010. (Bibliothèque de Philosophie Sociale et Politique)

Periodical

Tremblay, Ugo Gilbert. “Günther Anders et Martin Heidegger. Penser la technique au temps de la mort du sujet: Généalogie d’une impuissance pratique.» Phares: vol. 12, Hiver 2012.

Documents

Cleary, Collin. “Heidegger: Une Introduction pour les antimodernistes, Partie 4.” (Counter- Currents Publishing). On the Web: http://www.counter-currents.com/2012/07/heidegger-une- introduction-pour-les-antimodernistes-partie-4/ Darriulat, Jacques. «Heidegger, L’Origine de l’œuvre d’art.» (Cours rédigé pour des étudiants de Licence (troisième année) de Paris IV, 2000). Hottois, Gilbert. «La Technoscience: Entre technophobie et technophilie.» On the Web: <http:// www.canal-u.tv/video/universite_de_tous_les_savoirs/la_technoscience_entre_technophobie_ et_technophilie.898>. Koninck, Salomon. «Heidegger et la metaphysique». Le vigan, Pierre. “Benjamin, Heidegger et la naissance de la modernité.” (Euro-Synergies, 16 December 2008). On the Web: <http://euro-synergies.hautetfort.com/archive/2008/12/16/ benjamin-heidegger-et-la-naissance-de-la-modernite.html>. O’Meara, Michael. “Le Primordial et l’eternel: La Tradition dans la pensée de Martin Heidegger et de Julius Evola.” (Counter-Currents Publishing). On the Web: < http://www.counter-currents. com/2012/04/le-primordial-et-leternel/>.