أنطوني ريدينغ المعلومة الدالة : جسر بين البيولوجيا و الدماغ و السلوك لأنطوني ريدينغ
Meaningful Information: The Bridge between Biology, Brain, and Behavior by Anthony Reading
الملخّص
تعرف المعلومة الدالة بأنها نموذج من المادة أو الطاقة قابل للمسك ، و يحدث رد فعل لدى المتقبل رد الفعل هذا قد يكون سلوكيا ، كالضرب أو الطيران أو فيزيولوجيا كسيلان اللعاب أو التعرق ، و تضطلع المعلومة الدالة بأداء دور مركزي في الأنظمة البيولوجية من الجينات إلى الخلايا و الكائنات المجهرية وصولا إلى النباتات و الحيوانات المتعددة الخلايا .
Abstract
The book introduces a radically new way of thinking about information and the important role it plays in living systems. It opens up new avenues for exploring how cells and organisms change and adapt, since the ability to detect and respond to meaningful information is the key that enables them to receive their genetic heritage, regulate their internal milieu, and respond to changes in their environment. It also provides a way of resolving Descartes’ dilemma by explaining the workings of the brain in non-mechanical terms that are not tainted by spiritual or metaphysical beliefs. The types of meaningful information that different species and different cell types are able to detect are finely matched to the ecosystem in which they live, for natural selection has shaped what they need to know to function effectively in those circumstances. Biological detection and response systems range from the chemical configurations that govern genes and cell life to the relatively simple tropisms that guide single-cell organisms, the rudimentary nervous systems of invertebrates, and the complex neuronal structures of mammals and primates. The scope of meaningful information that can be detected and responded to reaches its peak in our own species, as exemplified by our special abilities in language, cognition, emotion, and consciousness, all of which are explored within this new framework.
- المادة
- السودان
- الطاقة
- المعلومة الدالة
- Meaningful Information
- Material
- Behavior
ﺟﺴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺪﻣﺎغ واﻟ ﺴﻠﻮك
ترجمة: صابر الحباﺷة *
ﰲ ﻣا يﲇ ** فكرة عاﻣة عﲈّ ينتﻈرﻧا القياﻡ بﻪ؛ ﺇﺫ ﻧﻮﺿّﺢ فيﻪ اﳋلﻂ اﳊاﺻﻞ ﰲ ﻣعنﻰ كلﻤة «ﻣعلﻮﻣة« بسبﺐ استعﲈلاﲥا المﺨﺼﻮﺻة ﰲ السيبارﻧيﻄيقا وﻧﻈرية اﻹعﻼﻡ. ولﺬا، فﺈﻥ ﻣعنﻰ العﻤليات الﺬهنية واﳊاسﻮبية ﳜتلﻂ ﰲ أﺫهاﻥ كثﲑ ﻣن الناﺱ. تُعرَّﻑ المعلﻮﻣة الدالّة بﺄﳖا ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣن المادة أو الﻄاﻗة ﻗابﻞﹲ للﻤسﻚ، وﳛُدث ردّ فعﻞ لد المتقبّﻞ. ردّ الفعﻞ هﺬا ﻗد يكﻮﻥ سلﻮكياﹰﹼ، كالضرب أو الﻄﲑاﻥ، أو فيزيﻮلﻮﺟياﹰﹼ كسﹶ يﻼﹶﻥ اللعاب أو التعرنُّﻕ، أو ﻗد يكﻮﻥ ردّ فعﻞ بنيﻮياﹰ كﺈعادة تﺸكيﻞ الﺸبكات العﺼبية المتﻀﻤَّ نة ﰲ التعلّﻢ والتﺬكّر. وتﻀﻄلﻊ المعلﻮﻣة الدالّة بﺄداء دور ﻣركزﻱّ ﰲ اﻷﻧﻈﻤة البيﻮلﻮﺟية ﻣن اﳉينات ﺇﱃ اﳋﻼيا والكاﺋنات المجﻬرية، وﺻﻮلاﹰ ﺇﱃ النباتات واﳊيﻮاﻧات المتعدّدة اﳋﻼيا.
المعلﻮﻣة ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﲈﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﴪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ – ﻋﲆ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳉﻤﻴﻊ؛ ﻓﻌﲆ
Anthony Reading, Meaningful Information: The Bridge ﻫﺬﻩ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻔﺼﻠﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﻄﻮﻧﻲ ﺭﻳﺪﻳﻨﻎ:**
between Biology, Brain, and Behavior , Springer Briefs in Biology (New York: Springer Verlag, 2011).
ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﹰ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻗﻴﻖ. ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻛﲈ ﻧﺒﺘﺴﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻗﻂ ﺗﺸﻴﴩ) Cheshire Cat ()١(
ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻈﻤﺖ ﲠﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﻼﺕ.]ﺹ٢[ﺇﻥ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻏﲑ ﻣﻠﻤﻮﺱ Intangible) (،
ﻫﺎﻣﺒﺘﻲ ﺩﺍﻣﺒﺘﻲ) Humpty Dumpty (: »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﳖﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﻬﹸﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺤﺴﺐ – ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻻ ﺃﻗﻞ«، ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺃﻟﻴﺲ) Alice (ﻋﲆ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ: »ﺗﺘﻤﺜﻞﹼ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﻣﺎ
ﻣﺼﺪر اﻟﺨﻠﻂ
ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ﳘﺎ ﻧﺮﺑﺮﺕ ﻓﻴﻨﺮ) N. Weiner ()٤٩٨١ – ٤٦٩١(ﻭﻛﻠﻮﺩ ﺷﺎﻧﻮﻥ C. Shannon) (
)١(ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﺑﺘﻜﺮﻫﺎ ﻛﺎﺭﻭﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أليﺲ فﻲ بﻼد العجاﺋﺐ، ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰﹼ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ
(2) Lewis Carroll, Through the Looking-Glass (New York: Puffin Books, 1872; 1996).
ﺃﺩﺧﻞ ﺷﺎﻧﻮﻥ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﹰ ﺭﻳﺎﺿﻴﺎﹰﹼ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻧﻈرية المعلﻮﻣاتﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﺭﹼﻫﺎ ﻭﺑﺮﻫﻦ ﻋﲆ ﺃﳖﺎ ﲥﺘﻢﹼ ﺑ ﻗدرة ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻋﲆ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻻ ﺑﻤﺤﺘﻮ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ. ﻭﻧﺘﻴﺠﺔﹰ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺭﺳﺎﻟﺘﲔﹾ
ﻋﲆ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ)٥(. ﻓﺘﺤﻮﻟﹼﻨﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔﹰ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﱃ مجتﻤﻊ للﻤعلﻮﻣات، ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻛﺰﹼ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
ﳾﺀ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺮﺽﹾ ﺍﻟﻜﺘﺐ) Amazon.com (ﻋﲆ ﺍﻷﻧﱰﻧﺖ ﺃﺣﴡ ٥٢١ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ
(3) Norbert Wiener, Cybernetics; or, Control and Communication in the Animal and the Machine (New York: John Wiley and Sons, 1948), p. 18. (4) Claude Elwood Shannon and Warren Weaver, The Mathematical Theory of Communication (Urbana: University of Illinois Press, 1964). (5) Paul Young, The Nature of Information (New York: Praeger, 1987).
(6) Dan Schiller, How to Think about Information (Urbana: University of Illinois Press, 2007), p. 17.
ﺍﺳﺘﻌﲈﻝ ﻟﻔﻆ ﻣعلﻮﻣة ﻟﻮﺻﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻠﻤﻼﺣﻆﹺ ﺍﻟﺒﴩﻱﹼ. ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ للﻤعلﻮﻣة
ﺗﻮﺻﻴﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ
(7) Gerald M. Edelman and Giulio Tononi, A Universe of Consciousness: How Matter Becomes Imagination (New York: Basic Books, 2000), p. 209.
»ﺍﻹﺣﺴﺎﻥﹸ ﺃ ﹶ ﻥﹾ ﺗﻌﹶﺒﹾﺪﹸﹶ ﺍﻟﻠ ﱠ ﻪﹶ ﻛﺄﹶ ﹶ ﻧﻚﱠ ﹶ ﺗﺮﹶﺍﹶﻩ،ﹸ ﻓﺈﹶ ﻥﹾ ﻟ ﹺ ﹶ ﻢﹾ ﺗﻜﹶ ﹸ ﻦﹾ ﺗﺮﹶﺍﹶﻩﹸ ﻓﺈﹶ ﻧﻪﱠﹸ ﻳﺮﹶﺍﹶﻙ ﹺ ﹶ «، ﺍﻧﻈﺮ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺻحيﺢ اﻹﻣاﻡ البﺨارﻱ، الﻤسﻤﻰ، الجاﻣﻊ الﺼحيﺢ الﻤسند الﻤﺨتﺼر ﻣن ﺣديث رسﻮﻝ اللﻪ)ﷺ(وسننﻪ وأياﻣﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ، ٩ ﺝ
Luciano Floridi, Information: A Very Short Introduction , Very Short Introductions; 225 (Oxford; New York: Oxford University Press, 2010).
ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﻧﻮﺗﺎ) Nauta (ﺩﻣﺞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺷﺎﻧﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺗﻴﺔ)ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ(، ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ
Doede Nauta, The Meaning of Information , Approaches to Semiotics; 20 (The Hague: Mouton, 1972). ﺍﻧﻈﺮ:
(10) Ronald E. Day, The Modern Invention of Information: Discourse, History, and Power (Carbondale: Southern Illinois University Press, 2001).
ﻋﺮﻑﹼ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﺘﻠﻖ ﹴ. ﺃﻣﺎ ﺟﺎﺗﻠﲔ) Gatlin (، ﻓﻌﺮﻓﹼﺘﻬﺎ ﺑﺄﳖﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﲆ ﲣﺰﻳﻦ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﻧﴩﻫﺎ؛ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺑﺎﺗﺰﻭﻥ) Bateson (، ﻓﻴﻌﺘﱪﻫﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ، ﻭﻳﻌﹸﺪﹼ ﺳﺘﻮﻧﲑ) Stonier (ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻣﺘﻼﻛﺎﹰ ﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﻋﲆ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ، ﺑﻴﻨﲈ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﺩﺭﺗﺴﻚ) Dretske (ﺣﺪﺛﺎﹰ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﺳﺒﺒﻴﺎﹰ. ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺟﺎﺑﻠﻮﻧﻜﺎ) Jablonka (ﻭﻻﻣﺐ) Lamb (ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻐﲑﹼ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ. ﻭﻋﲆ
(11) Donald M. MacKay, Information, Mechanism and Meaning (Cambridge: MIT Press, 1969). (12) Susan Oyama, The Ontogeny of Information: Developmental Systems and Evolution , Foreword by Richard C. Lewontin, Science and Cultural Theory, 2 nd ed., Rev. and Expanded (Durham, NC: Duke University Press, 2000), p. 1.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺇﺟراﺋياﹰ ﻛﲈ ﻋﺮﻓﹼﻨﺎ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﻓﻬﻤﻨﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻌﱪﹼ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ«. ﻭﻟﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑﹼ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔﹼ ﻫﻨﺎ بﲈ تفعلﻪ ﻻ ﺑﲈ ﻫﻲ ﺇﻳﺎﹼﻩ)٦١(.
ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺮﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻴﺪ«. ﺍﻧﻈﺮ: ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ، البياﻥ والتبيين، ﺷﺮﺡ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻮ ﻣﻠﺤﻢ، ٣ ﺝ
(14) Lila L. Gatlin, Information Theory and the Living System (New York: Columbia University Press, 1972), p. 25.
)٥١(ﻣﻦ: القرآﻥ الكريﻢ، »ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ،« ﺍﻵﻳﺔ ٤١. ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻧﻬﹼﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺗﺪﻝ ﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺻﻠﻲﹼ:
)ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(. Slip Through Our Fingers Like a Shadow
)٦١(ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻜﻠﻤﺔ Information ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱﹼ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻻﺗﻴﻨﻲﹼ) Informatio (، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺷﻜ ﹼ ﻞ، ﻧﻈ ﹼ ﻢ، ﺭﺗﺐﹼ. ﺇﻧﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ شكﻼ ﹰ ﻟﻠﺬﻫﻦ. ﻭﻳﺼﻒ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻮﻧﺴﻮﻥ)٥٥٧١(ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢﹼ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ. ﺃﻣﺎﹼ ﻣعجﻢ أكسفﻮرد ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺳﻨﺔ ١٦٩١، ﻓﻴﻌﺮﻑﹼ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:)ﺃ(ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ، ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺃﻭ
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ، ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ. ﺍﻧﻈﺮ: Rafael Capurro, «Epistemology and Information Science,» (Report Trita-Lib-6023, Ed. Stephan Schwarz, 1985), on the Web: <http://www.capurro.de/trita.htm>. (17) Wiener, Cybernetics.
ﺗﺪﻝﹼ المعلﻮﻣة الدالّة ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺸﻔﹾﻬﺎ ﻭﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﹸﺒﺐﹼ
ﲣ بﺍﳌﺘﻘﺒﻞﱢ. ﻓﻨﲈﺫﺝ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﳌﻨﻈﻤﹼﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ يﻤكنﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞﹺ ﺣﻲﹼ ﺃﻭ ﰲ ﺟﻬﺎﺯ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﲈ ﺃﳖﺎ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﴐ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺪﻫﹼﺎ ﻫﻨﺎ بياﻧات. ﺇﳖﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﳌﻮﺍﺩ
ﺃﻭ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﺍﳌﺘﻘﺒﻞﱢ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺪﻫﹼﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ الﻀﻮﺿاء.
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ
ﺍﳊﻴﺔﹼ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻭﺗﺴﺘﺠﻴﺐ لﺼﻮر ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﳖﹼﺎ. ﺇﻥ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ
(18) Martin Goldstein and Inge F. Goldstein, The Refrigerator and the Universe: Understanding the Laws of Energy (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993), p. 133.
)٩١(ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺇﻧﺘﺮﻭﺑﻴﺎ) Entropy (ﻳﻌﹸﺮﺏﱠ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻋﺘﻼﺝ، ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺃﻭ
ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ النﻈاﻡ ﺧﺎﺻﻴﹼﺔ ﻋﺎﻣﺔﹼ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻓﺈﻥ التنﻈيﻢ ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺎﺹﹼ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳊﻴﺔﹼ، ﻳﻘﻮﻡ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻌﲔﹼ
ﻏﲑ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ، ﻛﺎﻷﺛﺎﺙ ﰲ]ﺹ٢١[ﻏﺮﻓﺔ، ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻌﻨﺎﴏ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﻤﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱﹼ) DNA (، ﺃﻭ ﺃﻣﹼﺎ التنﻈيﻢ، ﻓﻼ ﻳﻘﺘﴤ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﱠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﹸﺴﻘﱠﺔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﺃﺟﺰﺍﺅﻫﹸﺎ ﺍﳌﻜﻮﻧﱢﺔﹸ
ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ مجﻤﻮعاﹰ ﻣُﻮﺣَّ داﹰ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳎﺮﺩﹼ ﲡﻤﻴﻊ ﻷﺟﺰﺍﺀ ﻣﺘﻔﺮﻗﹼﺔ. ﻭﻛﲈ ﻻﺣﻆ ﻫﺎﺭﻭﻟﺪ)٤٢(، ﻓﺈﻥ »ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ
(20) Ernst Mayr, The Growth of Biological Thought: Diversity, Evolution, and Inheritance (Cambridge: Mass.: Belknap Press, 1982), p. 52.
]ﺇﺭﻧﺴﺖ ﻭﺍﻟﺘﺮ ﻣﺎﻳﺮ) Ernst Walter Mayr ()٤٠٩١-٥٠٠٢(: ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢﹼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﹼﻳﻴﹼﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺟﺪ
– ﺳﻤﻴﺚ، ﻓﻴﺴﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ. ﺍﻧﻈﺮ: John Maynard Smith,
« The Concept of Information in Biology,» Philosophy of Science , vol. 67, no. 2 (June 2000), pp. 177–194, and Peter Godfrey-Smith, “Information in Biology,” in: David Hull and Michael Ruse, eds., The Cambridge Companion to the Philosophy of Biology (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2007). (22) David B. Dusenbery, Sensory Ecology: How Organisms Acquire and Respond to Information (New York: W.H. Freeman, 1992), p. 19. (23) Gatlin, Information Theory , p. 1. (24) Franklin M. Harold, The Way of the Cell: Molecules, Organisms, and the Order of Life (Oxford; New York: Oxford University Press, 2001), p. 108.
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ
(25) Peter Dear, The Intelligibility of Nature: How Science Makes Sense of the World , Science. Culture (Chicago: University of Chicago Press, 2006), p. 16.
)٦٢(ﻳﻄﹸﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﻳﺾ، ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻲ) Metabolism (ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
(27) J. A. Bryant, M. A. Atherton and M. W. Collins, eds., Design and Information in Biology: From Molecules to Systems , Design and Nature; 2 (Southampton, UK; Boston: WIT Press, 2007).
Peggy La Cerra, «The First Law of Psychology Is the Second Law of Thermodynamics: The Energetic Evolutionary Model of the Mind and the Generation of Human Psychological Phenomena,» Human Nature Review , vol. 3 (2003), pp. 440–447.
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﺽﹾ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﻧﺘﺮﻭﺑﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻵﺗﻲ: edu>. oxy. entropysite:// <http.
ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ ﻻ ﻓﻮﺍﺯﻳﻴﻪ) Antoine Lavoisier ()٣٤٧١ -(٤٩٧١).ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ()٠٣(ﻳﺴﹸﺒﺐﹼ ﻣﺮﺽ ﺃﻟﺰﻫﺎﻳﻤﺮ) Alzheimer (ﻟﻠﺨﺮﻑ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﻲﹼ، ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﻣﺴﹸﺘﻌﺺ ﹴ ﻭﺍﻧﺤﻼﻟﻲ ﻭﻳﺸﻜﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺷﻴﻮﻋﺎﹰ ﻋﻨﺪ
»ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ الﻄاﻗة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺳﻠﻜﺎﹰ ﻧﺎﻇﲈﹰ ﻳﻌﹶﱪﹸ ﻛﻞﹼ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﺻﻠﺔﹰ ﺑﲔ
)١٣(ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻎ) Transduction (: ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ، ﻫﻮ ﺗﺤﻮﻝﹼ ﻣﻦ ﺣﻤﺾ ﻧﻮﻭﻱﹼ ﺑﻜﺘﻴﺮﻱﹼ ﺟﺰﺋﻲﹼ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻧﺎﻗﻞ ﻓﻴﺮﻭﺳﻲﹼ.)ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(
(32) Hans Christian von Baeyer, Information: The New Language of Science (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2004), p. 11.
ﻳﻔﺴﺮﹼ ﻧﻤﺬ ﹶ ﺟﺘﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻜﻢﹼ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲﹼ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ«، ﺍﻧﻈﺮ: , Journal of Creation Werner Gitt, «Information, Science and Biology,» vol. 10, no. 2 (August 1996), p. 181.
ﺫﺍﺗﻬﻤﺎ، ﺃﻱﹼ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺃﺳﺎﺳﻲﹼ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔﹼ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺔﹼ«. ﺍﻧﻈﺮ: In the Beginning Was Information: A Scientist Werner Gitt,
Explains the Incredible Design in Nature (Green Forest, AR: Master Books, 2005), p. 121.
نلاعإ نيمﺄت ءاجرلا
ﻋﺰﻣﻲ ﺑﺸﺎرة
اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺗﺎرﻳﺨﻲ
اثيدح ردص
اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ/اﻟﻤﺠﻠﺪان اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ/ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺘﺼﺪى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰﻣﻲ ﺑﺸﺎرة ﻟﻔﻬﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ وﺣﺘﻰ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻷوروﺑﻲ، ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻓﻜﺎر. وﺗُﻔﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻛﺸﻌﺎر ﻣﺜﻞ "ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ" أو "ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ" أو "ﺣﻴﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ"، وﻫﺬا ﻓﻬﻢ اﺧﺘﺰاﻟﻲ ﻻ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﻤّﻘﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺤﻀﺎري. وﻳﺤﻠﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻋﺼﺎرة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول، ﻓﻜﺮًا ودﻳﻨًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋًﺎ وﺗﺎرﻳﺨًﺎ وﺳﻴﺎﺳﺔ. ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺎش ﺣﺎد ﺣﻮل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﻀﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻴﻦ أﻳﺪي اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ دﻗﺔ وﺷﻤﻮﻻً ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ. وﻳﺒﺤﺚ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺮورة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﻨﺔ وﺻﻮﻻً إﻟﻰ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، وﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻋﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎرن ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻧﻤﻮذج اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ، ﻣﺒﻴﻨًﺎ وﺟﻮد ﻧﻤﺎذج ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ. وﻳﺮﻛﺰ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة "ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻤﻨﺔ ﻟﻨﻘﻴﻀﻬﺎ" أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻮدة اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﺎم، أو ﺑﻨﺸﻮء اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وأﺷﺒﺎه اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ. وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻘﺪًا ﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌَﻠﻤﻨﺔ وﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ وﺟﺪﻳﺪة ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻨﺔ. وﻳﺸﻴﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻛﺘﺤﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ. وﻳﺒﻴّﻦ أن اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻗﺪ ﺗﺆدي ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﻨﺔ اﻟﻮﻋﻲ إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﺮاءة واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت. وﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﺈن ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪاﺛﺔ، وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ إﺧﻀﺎع اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ.