المقدَّس والديالكتيك الديني و الأدبي

المؤلفون

  • المؤلف

  • عبد الدائم السلامي

DOI:

https://doi.org/10.31430/bqek7736

الكلمات المفتاحية:

المقدس، الأشعار الأوروبية، النص، الأدب

الملخص

يروم هذا المقال النظر في طبيعة العلاقة بين النصّ المقدّس والنصّ الأدبي، وذلك بالوقوف على مدى استفادة كلٍّ منهما من مُنجَز الآخر. ولتحقيق ذلك، اعتمد المقارنة سبيلً إلى كشف الدّيني في النصّ الأدبي والأدبي في النصّ المقدَّس، وتخيّرَ الأشعار الأوروبية القديمة والحديثة متنًا للمبحث الأول، واعتمد القرآنَ الكريم ومدوّنة الحديث النبويّ فضاءً للمبحث الثاني. وخلص إلى إقرار أن اتصال النصّ المقدّس بالنصّ الأدبي ساهم في إغنائهما معًا

المراجع

  1. لؤي خليل، "المقدس والخيال الروائي،" مجلة جامعة دمشق، السنة 24، العددان 1 و 2.)2008(
  2. أبو الفضل محمد بن مكرم بن منظور، لسان العرب، تحقيق عبد الله علي الكبير، محمد أحمد حسب الله وهاشم محمد الشاذلي، 6 مج (القاهرة: دار المعارف 1981)، مادة [ق، د، س.]
  3. المصدر نفسه، المادة مادة [ق، د، س.]
  4. أبو الفيض مرتضى بن محمد الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق عبد الستار أحمد فراج [وآخرون]؛ راجعته لجنة فنية من وزارة الإرشاد والأنباء، التراث العربي؛ 16، 40 ج (الكويت: حكومة الكويت، 2001-1965)، ج 6، ص.444
  5. القرآن الكريم، "سورة البقرة،" الآية.222
  6. سعدي أبو جيب، القاموس الفقهي: لغة واصطلاحًا، ط 2 (دمشق: دار الفكر، 1988)، ص.297
  7. Emile Littré, Dictionnaire de la langue française , 5 vols. (Paris: L. Hachette, 1889), vol. 4, p.1794.
  8. Le Petit Larousse illustré en couleurs: 87000 articles, 5000 illustrations, 321 cartes, chronologie universelle (Paris: Larousse, 2007), p. 908.
  9. Le Robert , Paris, Ed. JOUVE, 2004, p. 1004.
  10. مجمع اللغة العربية، المعجم الفلسفي، تصدير إبراهيم مدكور (القاهرة: مجمع اللغة العربية، لجنة العلوم الفلسفية والاجتماعية، 1983)، ص.189
  11. Roger Texier, “Sacré,” in: André Jacob, Encyclopédie philosophique universelle (Paris: Presses universitaires de France, 1998), vol. 2, p. 2291.
  12. المصدر نفسه، ص.55
  13. Mircea Eliade, Le Sacré et le profane , Folio. Essais; 82 (Paris: Gallimard, 2009), p. 18.
  14. Emile Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse: Le Système totémique en Australie , Quadrige (Paris: Presses Universitaires de France, 1994), p. 592.
  15. تمثيلً لأمر تبادل الأدوار بين المقدّس والمدنّس، سنهتدي برأي دوركايم الذي يؤكّد فيه أن المنع هو ما يفصل بين هذين العنصرين؛ فالعملية الجنسية مثل تنتقل من فضاء القداسة إلى فضاء التدنيس ثم تعود إلى فضاء القداسة من جديد من دون أن تغيّر من طبيعتها، وذلك لكونها من جهة أولى هي التي توحّد بين الرجل والمرأة، وبالتالي تزيل ما بينهما من منع وفصل ومن ثم تدخل فضاء المدنّس والنجس (وهو ما يوجب التطهّر منها: الاغتسال)، ولكنها من جهة ثانية هي التي تنتج في أغلب الأحوال كلّ ما هو طاهر، ونعني به إنجاب الأبناء، وبهذا تدخل حيّز المقدّس الاجتماعي.
  16. Durkheim, p. 51.
  17. المصدر نفسه، ص 590.
  18. Sara Danièle Bélanger-Michaud, “Cioran ou le mal de foi: Les Vestiges du sacré dans l’écriture,” dirigée par Terry Cochran (Thèse de Doctorat, Faculté des arts et des sciences, Université de Montréal, Juin 2011).
  19. المصدر نفسه، ص.13
  20. المصدر نفسه، ص.14
  21. Northrop Frye, Le Grand code , trad. de l’anglais par Catherine Malamoud ; pr é f. de Tzvetan Todorov, Po é tique (Paris: Seuil, 1984), p. 23.
  22. المصدر نفسه، ص.132
  23. المصدر نفسه، ص.25
  24. المصدر نفسه، ص.78
  25. المصدر نفسه، ص.81
  26. محمد عجينة، موسوعة أساطير العرب عن الجاهلية ودلالاتها، 2 ج (بيروت: دار الفارابي؛ تونس: دار محمد علي الحامي، 1994)، ص.61
  27. Claude Lévi-Strauss, La Pensée sauvage (Paris: Plon, 1962), p. 27.
  28. Bélanger-Michaud, p. 13.
  29. أبو بكر العيادي، آخر الرعية، الكلمة الحرّة (باريس: دار لارماتان،.)2001
  30. كاتب تونسي من مواليد سنة 1949 في جندوبة. يقيم في باريس منذ سنة 1988. زاول تعليمه في مسقط رأسه ثم في معهد ابن شرف بالعاصمة. أحرز شهادة ختم الدروس الترشيحية سنة 1967، وعمل في التدريس والصحافة الثقافية والإنتاج الإذاعي. كتب القصة والرواية والمقال والدراسة والترجمة والمسلسل الإذاعي وأدب الطفل، ووضع بالفرنسية قصصًا مستوحاة من التراث العربي القديم والتراث الشعبي التونسي. من مؤل: فاته الروائية لابس الليل (تونس، 2000)؛ مسارب التيه (تونس، 2001)؛ آخر الرعية (باريس، 2002)؛ الرجل العاري (تونس، 2009)؛ زمن الدنّوس (تونس، 2011). ومن مجموعاته القصصيّة نذكر: دهاليز الزمن الممتد (تونس، 1986)؛ حكايات آخر الليل (تونس، 1992)؛ الضفة الأخرى (القاهرة، 2001)؛ حقائب الترحال (تونس،.)2009
  31. بنسالم حمّيش، الخلدونية في ضوء فلسفة التاريخ (بيروت: دار الطليعة، 1998)، ص.107
  32. المصدر نفسه، ص.18
  33. المصدر نفسه، ص.97
  34. المصدر نفسه، ص.105
  35. المصدر نفسه، ص.11
  36. المصدر نفسه، ص.24
  37. المصدر نفسه، ص.23
  38. المصدر نفسه، ص.20
  39. المصدر نفسه، ص.21
  40. المصدر نفسه، ص.21
  41. المصدر نفسه، ص.21
  42. المصدر نفسه، ص.21
  43. المصدر نفسه، ص.21
  44. المصدر نفسه، ص.21
  45. المصدر نفسه، ص.22
  46. المصدر نفسه، ص.22
  47. المصدر نفسه، ص.26
  48. المصدر نفسه، ص.26
  49. العيادي، ص 26. وفي الشاهد إحالة إلى بيت الحجّاج: (إنّ الفتى من يقول ها أنذا * ليس الفتى من يقول كان أبي.)
  50. المصدر نفسه، ص.62
  51. المصدر نفسه، ص.196
  52. القرآن الكريم، "سورة آل عمران،" الآية.33
  53. القصيدة للشاعر الترّاب السوسي يمتدح فيها الأمير جبارة بن كامل بن سرحان بن أبي العينين الفادعي العلوي الهلالي، والي سوسة التونسية، وقد ذكرها التيجاني في رحلته. انظر: أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمدالتيجاني، رحلة التيجاني، تقديم وتحقيق حسن حسني عبد الوهاب (تونس: الدار العربية للكتاب، 1981)، ص.50
  54. من تفسيرات الفقهاء لعبارة "الصراط المستقيم" ما ذكره الفرّاء البغوي (ت 516 ه) في قوله: "والصراط المستقيم: قال ابن عباس وجابر رضي الله عنهما: هو الإسلام، وهو قول مقاتل. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: هو القرآن، وروى عن علي رضي الله عنه مرفوعًا: الصراط المستقيم كتاب الله، وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه: طريق الجنة". انظر: أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن، حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر، عثمان جمعة ضميرية وسليمان مسلم الحرش، 8 ج (الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، 1988)، ج 1، ص.54
  55. القرآن الكريم، "سورة المؤمنون،" الآية.73
  56. أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري (دمشق: دار ابن كثير للنشر والتوزيع، 1993)، ج 1، باب "بَدء الوحي"، ص.1
  57. أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تعبير الرؤيا (القاهرة، دار المدائن العلمية؛ دار الآثار، 2005)، ص.7
  58. العيادي، ص.197-196
  59. أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم. تحقيق محمد الأحمدي، 3 ج، ط 2 (القاهرة، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، 2004)، ج 1، ص.97
  60. "ذكر الأشعري أن في هذه المسألة أربع مقالات-1: أسماؤه هي هو، وهو مذهب أكثر أصحاب الحديث -2. أسماء الباري لا هي الباري ولا هي غيره، وهو مذهب بعض أصحاب ابن كلاب -3. لا يقال فيها هي الباري ولا يقال غيره، وهم كذلك بعض أصحاب ابن كلاب. -4 أسماء الباري هي غيره، وهو قول المعتزلة والخوارج وكثير من المرجئة وكثير من الزيدية". لتفصيل ذلك انظر: أبو القاسم هبة الله بن الحسن اللالكائي، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم، تحقيق أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي، 9 ج في 5 مج، ط 2 (الرياض: دار طيبة، 1994)، مج 1، ص.229-228
  61. المصدر نفسه، ص.240
  62. المصدر نفسه، ص.187
  63. المصدر نفسه، ص.11
  64. المصدر نفسه، ص.186
  65. المصدر نفسه، ص.11
  66. المصدر نفسه، ص.187
  67. القرآن الكريم، "سورة الإخلاص،" الآيتان.4-3
  68. الميلودي شغموم، المتخيّل والقدسي في التصوّف الإسلامي (دمشق: دار الحوار، 2011)، ص.126
  69. أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني، كتابغريب القرآن، تحقيق محمد أديب عبد الواحد جمران (دمشق: دار قتيبة؛ القاهرة: مكتبة الزهراء، 1995)، ص.437
  70. المصدر نفسه، ص.19
  71. المصدر نفسه، ص.11
  72. القرآن الكريم، "سورة سبأ،" الآية.2
  73. المصدر نفسه، ص.250
  74. القرآن الكريم، "سورة الأنعام،" الآية.95
  75. المصدر نفسه، ص.71
  76. المصدر نفسه، ص.19
  77. المصدر نفسه، ص.15
  78. القرآن الكريم، "سورة البقرة،" الآية.186
  79. المصدر نفسه، ص.11
  80. المصدر نفسه، ص.100
  81. القرآن الكريم، "سورة قريش،" الآية.4
غلاف العدد 13 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2015-02-01

إحصاءات الاستخدام

34 مشاهدة 49 تنزيل

إصدار

مجلد 4 عدد 013 (2015): العدد 13

القسم

مراجعات كتب

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2015 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.