الحدود الأخلاقية للتدخل الجيني: النقاش الفلسفي والفقهي حول أخلاقيات التقنية الوراثية
DOI:
https://doi.org/10.31430/ftix3391الكلمات المفتاحية:
التناسل الليبرالي، التدخل الجيني، الاستقلالية، بداية الحياة الإنسانيةالملخص
من خلال التقنية البيولوجية المتطورة، أمكن إخضاع الجسد الحي والحياة الإنسانية للتقنية وسطوتها، ما أثار إشكالاتٍ فلسفية وأخلاقية ودينية تتصل بحياة الإنسان، وتعكس رؤيةً محددة له ولطبيعته وحدود التعامل معه أو التصرّف بجسده، من قَبيل: متى تبدأ الحياة؟ وما المعايير التي نحدد على أساسها أنّ الكائن البشري إنسان؟ ومن هو الشخص الذي تَثبت له الحقوق الأخلاقية؟ ولماذا تُعدّ الحياة مقدّسة؟ وما تأثير ذلك في كيفية التعامل مع الكائن البشري في مختلف مراحله؟ وإذا كانت الأسئلة السابقة قد ارتبطت، تاريخيًّا، بمسألة محدّدة هي الإجهاض، فإنّ تطورات التقنية البيولوجية وسّعت من إمكانات العمل التي كانت مألوفة لتشمل عملية الإنجاب والتناسل التي تَحوّلت إلى عملية تقنية مفتوحة على إمكانات عديدة، بعد أن كانت فعلًا أو ممارسةً إنسانية خالصة، وسمحت بنمط جديد من التدخلات التي يصعب التنبؤ بمآلاتها ونهاياتها، الأمر الذي أدى إلى مناقشات وإشكالات متعددة على المستويات الدينية والقانونية والسياسية والفلسفية والأخلاقية والاجتماعية، كما أدى إلى ظهور تعبير "التناسل الليبرالي". يعالج هذا البحث الموقفين الفلسفي والفقهي من التقنية البيولوجية في محاولة لفهم تصورات كل فريق للإمكانات التي تتيحها، وكيف يمكن فهمها وتقدير تأثيراتها؛ وذلك لأنّ أيّ نقاش أو موقف سيتم اتخاذه هو نتيجة أمرين: شكل الوعي بالتقنية وإمكاناتها وحدوده، والتصورات الفلسفية والدينية عن الإنسان وحياته.
المراجع
- في النسخة الألمانية، استعمل يورغان هابرماس في العنوان الفرعي لكتابه: مستقبل الطبيعة البشرية عبارة "auf dem weg zu einer liberalen eugenik" "نحو تحسين النسل الليبرالي"، ولكن في الترجمة الإنكليزية للكتاب تمّ الاستغناء عن هذا العنوان الفرعي.
- Jurgen Habermas, The Future of Human Nature (Cambridge: Polity Press, 2003), p. 2.. Critical Self – clarification of Values لقيم المجتمعات أو الأفراد
- انظر: مارتن هايدغر، التقنية، الحقيقة، الوجود، ترجمة محمد سبيلا وعبد الهادي مفتاح (بيروت: المركز الثقافي العربي، 1995)، ص 44 وما بعدها.
- Habermas, pp. 45–46.
- Ibid., pp. 16–74; ولأجل رؤية نقدية، انظر: Karin Christiansen, "The Silencing of Kierkegaard in Habermas’ Critique of Genetic Enhancement," Medicine, Health Care and Philosophy , vol. 12, no. 2 (May 2009), pp. 147–156.
- يحيل مفهوم النسالة الليبرالية إلى مسألة تحسين النسل؛ الممارسة التي تعطي الأبوين الحق في اتخاذ قرار التدخل في جينوم الجنين بحسب ما يريانه ملائمًا.
- هلموت بلسنر، "الإنسان بوصفه كائنًا حيًّا"، ترجمة مجدي يوسف، مجلة فكر وفن (ألمانيا)، العدد 13 (1969)، ص.10–9
- لمزيد من التفاصيل، انظر: George J. Stack, "Kierkegaard: The Self and Ethical Existence," Ethics , vol. 83, no. 2 (January 1973), pp. 108–125; Paul L. Holmer, "Kierkegaard and Ethical Theory," Ethics , vol. 63, no. 3, part 1 (April 1953), pp. 157–170.
- مثل: هشام عبد الملك آل الشيخ، أثر التقنية الحديثة في الخلاف الفقهي، تقديم عبد العزيز آل الشيخ وصالح الفوزان (الرياض: مكتبة الرشد،.)2010
- انظر: تمام اللودعمي، "التدخل في الجينوم البشري في الشريعة والقانون"، مجلة عالم الفكر، مج 35، العدد 2 (كانون الأول/ ديسمبر 2006)، ص 141؛ تمام اللودعمي، الجينات البشرية وتطبيقاتها: دراسة فقهية مقارنة (هيرندون: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 2011)، ص.67–55
- انظر: "الهندسة الوراثية واستخدامها في مجال العلاج"، دار الإفتاء المصرية، 2014/9/9، شوهد في:2018/11/22، في https://goo.gl/L714Bc
- وقد بنى على ندوة سابقة نظمها بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بعنوان "الوراثة والهندسة الوراثية والجينوم البشري" في جدة في شباط/ فبراير.2013
- "قرار رقم: 203 (9/21) بشأن الوراثة والهندسة الوراثية والجينوم البشري (المجين)"، مجمع الفقه الإسلامي الدولي، الدورة 21، الرياض، 2013/11/22، شوهد في 2018/11/22، في: https://goo.gl/wRu29T
- "القرار الأول: بشأن استفادة المسلمين من علم الهندسة الوراثية"، المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة، الدورة 15،.1998/10/31
- Paul D. Simmons, Birth and Death: Bioethical Decision Making (London: Westminster press, 1983), p. 211.
- Bernard G. Prusak & Erik Malmqvist, "Back to the Future: Habermas’s ‘The Future of Human Nature’," The Hastings Center Report , vol. 37, no. 2 (March–April 2007), pp. 4–6.
- Stack, pp. 108–125.
- Ciaran Guilfoyle, "The Future of Human Nature by Jurgen Habermas," Philosophy , vol. 79, no. 3 (July 2004), p. 483.
- Habermas, p. 38.
- Ibid., pp. 22–23, 79; Anja J. Karnein, A Theory of Unborn Life: From Abortion to Genetic Manipulation (Oxford: Oxford University Press, 2012), pp. 105–107, 128–134.
- Habermas, p. 77; Karnein, pp. 93–116.
- جورج فيلهلم فريدريش هيغل، أصول فلسفة الحق، ترجمة إمام عبد الفتاح (بيروت: دار التنوير، 2007)، ص 16–14، ص.146
- انظر: ناهد البقصمي، الهندسة الوراثية والأخلاق، سلسة عالم المعرفة 174 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1993)، ص.120–111
- المرجع نفسه، ص.137–121.Hold in Trust
- Teresa Iglesias, "In Vitro Fertilization: The Major Issues," Journal of Medical Ethics , vol. 10, no. 1 (1984), pp. 32–37.
- Karnein, pp. 26–34.
- Habermas, p. 33.
- السيد محمود عبد الرحيم مهران، الأحكام الشرعية والقانونية للتدخل في عوامل الوراثة والتكاثر، د.م.: د.ن،.2002
- "بشأن مصير البييضات الملقحة"، المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية في الكويت، الندوة الثالثة (21–18 نيسان/ أبريل 1987)؛ عمر سليمان الأشقر، "الاستفادة من الأجنة المُجهضة أو الزائدة عن الحاجة في التجارب العلمية وزراعة الأعضاء"، في: عمر الأشقر وآخرون، دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة، ج 1 (عمان: دار النفائس، 2001)، ص 310–305.
- شهاب الدين القليوبي، حاشية قليوبي على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبين، ج 4 (بيروت: دار الفكر، 1998)، ص.160
- وهو ما وجدنا لاحقًا الإشارة إليه في بعض فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية. انظر: منصور بن يونس البهوتي، دقائق أولي النهى لشرح المنتهى، ج 1 (بيروت: عالم الكتب، 1993)، ص 646؛ المرجع نفسه، ج 2، ص 619؛ الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 30 (الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1983)، ص 295؛ "فتاوى اللجنة الدائمة"، رقم 17576، في: الفتاوى المتعلقة بالطب وأحكام المرضى (القاهرة: أولي النهى للإنتاج الإعلامي،.)2004
- محمد المختار السلامي، "تدخّل الإنسان في الحقيبة الوراثية"، في المناقشات التي وردت خلال الندوة الفقهية الطبية حول "رؤية إسلامية لبعض المشاكل الصحية" التي عقدتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، الدار البيضاء (17–14 حزيران/ يونيو 1997)؛ سليمان بن عبد الله أبا الخيل، إسقاط العدد الزائد من الأجنة الملقحة صناعيًّا (الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود، 2010)، ص.29–28
- أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ج 2 (بيروت: دار المعرفة، 2004)، ص.51
- انظر: شمس الدين الخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ج 6 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1994)، ص.516
- انظر اختلاف الأقوال في الإجهاض في: الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 2، ص 59–57؛ محمد نعيم ياسين، أبحاث فقهية في قضايا طبية (عمان: دار النفائس،.)2008
- فرّق الحنابلة بين الروح والحياة ولم يروهما متلازمَين؛ فالجنين قبل نفخ الروح فيه حركةُ النمو والاغتذاء كالنبات، ولكن ليس فيه حركة الحس والإرادة، وعندما تُنفخ فيه الروح تنضم إلى حركة حسه وإرادته حركةُ نموه واغتذائه. فحركة الجنين نوعان: حركة ذاتية اختيارية تكون بوجود الروح، وحركة عارضة تُسبّبها الأغشية والرطوبات. انظر: محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، التبيان في أيمان القرآن، تحقيق عبد الله بن سالم البطاطي (مكة: عالم الفوائد، 2008)، ص.509
- شهاب الدين الرملي، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، ج 8 (بيروت: دار الفكر، 1984)، ص.442
- أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، أحكام النساء، تحقيق علي المحمدي (بيروت: منشورات الكتب العصرية، 1981)، ص.374
- 4محمد أمين بن عابدين، ردّ المحتار على الدر المختار، ج 3 (بيروت: دار الفكر، 1992)، ص.176
- 4نور الدين بن علي الشبراملسي، حاشية على نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج للرملي، ج 6 (بيروت: دار الفكر، 1984)، ص 182؛ عبد الحميد الشرواني، حاشية على تحفة المحتاج في شرح المنهاج لابن حجر الهيتمي، ج 7 (القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، 1983)، ص.186
- 4عبد العزيز البخاري، كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، تحقيق عبد الله محمود، ج 3 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1997)، ص.147
- 4علاء الدين الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج 4 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1986)، ص.94
- إبراهيم بن محمد بن مفلح، المبدع في شرح المقنع، ج 7 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1997)، ص 74؛ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، جامع العلوم والحِكَم، تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، ج 1 (القاهرة: دار السلام، 2004)، ص 161؛ البهوتي، ج 3، ص 193؛ مصطفى بن سعد الرحيباني، مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، ج 5 (بيروت: المكتب الإسلامي، 1994)، ص 561؛ المرجع نفسه، ج 1، ص.267
- 4محمد صالح العثيمين، الشرح الممتع على زاد المستقنع، ج 13 (الدمام: دار ابن الجوزي، 2007)، ص.342
- 4انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 23، ص 13،.73
- 4مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم (الرياض: بيت الأفكار الدولية، 1998)، رقم.2872
- 4معتز الخطيب، "منظومة الحقوق ومقاصد الشريعة"، مجلة التفاهم (سلطنة عمان)، العدد 39 (2013)، ص 27 وما بعدها.
- 4بدر الدين محمود بن أحمد العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، تحقيق عبد الله عمر، ج 3 (بيروت: دار الكتب العلمية، 2001)، ص.435
- محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، تحفة المودود بأحكام المولود، تحقيق محمد علي أبو العباس (القاهرة: مكتبة القرآن، 1988)، ص 173؛ ابن رجب الحنبلي، ج 1، ص.173
- عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، تقرير القواعد وتحرير الفوائد، تحقيق مشهور آل سلمان، ج 2 (القاهرة: دار ابن عفان، 1998)، ص.251–225
- انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 16، ص.119–118
- موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة، المغني، ج 8 (القاهرة: مكتبة القاهرة، 1968)، ص 064؛ ابن مفلح، ج 7، ص 295؛ الكاساني، ج 7، ص.325
- ابن عابدين، ج 3، ص 176–175؛ البهوتي، ج 1، ص 122؛ البهوتي، ج 3، ص 44؛ علي بن سليمان المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، صححه وحققه محمد حامد الفقي، ج 1 (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1956)، ص.383
- أحمد الزرقا، شرح القواعد الفقهية، صححه وعلق عليه مصطفى الزرقا (دمشق: دار القلم، 1989)، ص.461
- "قرار رقم: 203 (9/21) بشأن الوراثة والهندسة الوراثية والجينوم البشري (المجين)"؛ وقريب منه "القرار الأول: بشأن استفادة المسلمين من علم الهندسة الوراثية."
- أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي، الموافقات في أصول الشريعة، تحقيق مشهور بن حسن سلمان، ج 2 (القاهرة: دار ابن عفان، 1997)، ص.18
- مثل: عبد النور بزا، مصالح الإنسان: مقاربة مقاصدية (هيرندون: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 2008).
- "قرار رقم: 203 (9/21) بشأن الوراثة والهندسة الوراثية والجينوم البشري (المجين)"؛ "القرار الأول: بشأن استفادة المسلمين من علم الهندسة الوراثية."
- محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، زاد المعاد في هدي خير العباد، ج 4 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1994)، ص 133–132.
- انظر: موسى الخلف، العصر الجينومي: استراتيجيات المستقبل البشري، سلسلة عالم المعرفة 294 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 2003)، ص.85–84
- "قرار رقم: 203 (9/21) بشأن الوراثة والهندسة الوراثية والجينوم البشري (المجين.")
- المرجع نفسه؛ "القرار الأول: بشأن استفادة المسلمين من علم الهندسة الوراثية."
- اللودعمي، "التدخل في الجينوم البشري في الشريعة والقانون"، ص.169–168
- هناك مشاريع عدة في الخليج العربي لمحاولة توطين أبحاث الجينوم واستخدام تقنياته، في كلٍّ من السعودية وقطر والإمارات.
التنزيلات
منشور
تواريخ المقالة
إحصاءات الاستخدام
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2019 تبيُّن

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.