Managing Religious and Cultural Pluralism in the Rulings of Arab Constitutional Courts and Assemblies
DOI:
https://doi.org/10.31430/nbwm9587Keywords:
Cultural, Religious, Arab Constitutional, PluralismAbstract
Focusing on select Arab countries, this study seeks to remove specific constitutional topics from the realm of ideological and political public debate, and place them in a methodical and legal frame of reference, where they can be examined and dealt with on a case-by-case basis. Such topics include sectarianism and non-sectarianism; secularism and the separation of religion and state; religious law and legislation; and the civil state. From this perspective, the study tackles personal status laws with their legal constraints, and the aim of making them more equitable and tolerant. The author additionally seeks to examine cultural pluralism from the viewpoint of it bolstering the state’s cohesion and unity. He further addresses questions of religious freedoms through an analysis of religious belief, dress and positive discrimination, with the aim of remedying injustice and promoting empowerment. These issues are treated in Messara’s analysis from legal and constitutional perspectives, standards, and experiences, which advance and improve the democratic management of pluralism.
References
- et au détriment d’une autre. " “Une discrimination positive consiste, au plan juridique, à substituer au principe d’égalité constitutionnelle entre les citoyens, le principe d’inégalité constitutionnelle entre les citoyens pour mieux réaliser entre eux l’égalité de fait. ". compensation de l’inégalité des chances) مصطلح G. Canotilho يستعمل غوميز كانوتيلو) “un principe accordé aux membres d’un groupe défavorisé visant à écarter ou corriger, selon un
- plan préétabli, la situation structurelle de désavantage dont ils sont victimes. " “Toutes formes de régulations différenciées”. " Discrimination à rebours: lorsque deux candidats ont réussi de la même façon à un examen d’entrée, celui qui, le cas échéant, est noir ou est une femme, bénéficiera ipso facto d’une préférence. " " Traitement égal ". “Situations d’avantage justifié ou avec fondement, notamment des inégalités de droit en conséquence d’inégalités de fait et visant l’élimination de ces dernières.” 12 Ferdinand Merlin – Soucramanien, “France,” dans: Annuaire international de justice constitutionnelle, XIII, 1997 (Paris: Economica; Aix-en-Provence: Presses universitaires d’Aix-Marseille, 1998), p. 141. 13 Bernadette Renauld, “Les Discriminations positives: Plus ou moins d’égalité?,” Revue trimestrielle des droits de l’homme, no. 31 (1997), pp. 425 et sv. 14 Annuaire international de justice constitutionnelle, XIII, 1997, pp. 223-238. " La théorie de la discrimination positive reste à écrire. Les textes juridiques sont éminemment discrets. Les concepts demeurent flous à l’excès. Les raisonnements sont peu assurés. La praticabilité des notions utilisées est à démontrer. ". 15 Ronald Dworkin, Law’s Empire (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1986), p. 393. 16 Aristote, Ethique à Nicomaque (Athènes: l’Université de Crète, 1994); L’égalité, études publiées par Henri Buch, Paul Foriers et Ch. Perelman (Bruxelles: E. Bruylant, 1971), et H. L. A. Hart, The Concept of Law (Oxford: Clarendon Press, 1961), pp. 155 et sv. 17 Francis Delpérée, Anne Rasson-Roland et Marc Verdussen, “Belgique,” dans: Annuaire international de justice constitutionnelle, XIII, 1997, pp. 75-90, et O. De Schutter, " Egalité et différence: Le débat constitutionnel sur la discrimination positive aux Etats-Unis," Revue trimestrielle des droits de l’homme (1991). 18 Xavier Philippe, “Afrique du Sud,” dans: Annuaire international de justice constitutionnelle, XIII, 1997, p. 73.
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