Happiness in the Thought of Al-Farabi: Theory and Practice

Authors

  • Author

  • Said Jabbali

DOI:

https://doi.org/10.31430/qnme9229

Keywords:

Happiness, Humanity, Theoretical, Praxis

Abstract

This paper is an attempt to understand the notion of “happiness” in the philosophy of the tenth-century philosopher Al-Farabi. The author shall seek, first of all, to understand the significance of happiness and the theoretical and scholarly implications of Farabi’s approach to happiness. In doing so, the author intends to show, ultimately, the privileged position of humanity within Al-Farabi’s thinking, with happiness being, in the late philosopher’s worldview, the result of the fulfilment of a human of his or her own humanity. If the ultimate “perfection” of humanity is contingent on achieving the absolute, it must be noted that an individual’s practical or theoretical actions can only ever be definitely contained in thought. The corporeal world, in contrast, is a continuous and ever-fluid realm.

References

  1. أبو نصر الفارابي، كتاب الملّة ونصوص أخرى، تحقيق وتعليق محسن مهدي (بيروت: دار المشرق، 9861)، ص.52
  2. أبو نصر الفارابي، كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة، تقديم وتعليق ألبير نصري نادر، ط 2 (بيروت: دار المشرق، 9861)، ص.106
  3. أبو نصر الفارابي، التنبيه على سبيل السعادة، تحقيق جعفر آل ياسين، ط 2 (بيروت: دار المناهل، 9871)، ص.68–67
  4. الفارابي، كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة، ص 1.06–105
  5. محمد محجوب، "الفلسفة السياسية عند الفارابي، أوضاع العلم المدني"، مجلة دراسات عربية، العدد 6، السنة 21 (أيار/ مايو 9851)، ص.27–25
  6. أبو نصر الفارابي، تحصيل السعادة، تحقيق جعفر آل ياسين (بيروت: دار الأندلس، 9831)، ص.81
  7. أبو نصر الفارابي، الجمع بين رأيي الحكيمين، تقديم وتعليق ألبير نصري نادر، ط 4 (بيروت: دار المشرق، 9851)، ص.99
  8. الفارابي، كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة، ص.101
  9. المرجع نفسه، ص.105
  10. 1أبو نصر الفارابي، رسالة في العقل، تحقيق موريس بويج، ط 2 (بيروت: دار المشرق، 9831)، ص.19–18
  11. الفارابي، كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة، ص.63
  12. الفارابي، رسالة في العقل، ص 2.9
  13. المرجع نفسه، ص.30
  14. المرجع نفسه، ص.31–30
  15. 1الفارابي، تحصيل السعادة، ص 4.9
  16. 1الفارابي، التنبيه على سبيل السعادة، ص.21–20
  17. 1أبو نصر الفارابي، إحصاء العلوم (بيروت: مركز الإنماء القومي، 9911)، ص.7
  18. 1الفارابي، التنبيه على سبيل السعادة، ص.51
  19. المرجع نفسه، ص.52
  20. المرجع نفسه، ص.53
  21. المرجع نفسه، ص.58
  22. المرجع نفسه، ص.64
  23. المرجع نفسه، ص.65
  24. الفارابي، تحصيل السعادة، ص.68
  25. 2أبو نصر الفارابي، فصول منتزعة أو فصول المدني، تقديم وتعليق وتحقيق فوزي متري نجار (بيروت: دار المشرق، 9711)، ص.30–27
  26. 2الفارابي، تحصيل السعادة، ص.68
  27. 2الفارابي، فصول منتزعة، ص.71–70
  28. المرجع نفسه، ص.70
  29. المرجع نفسه، ص.71
  30. 3الفارابي، آراء أهل المدينة الفاضلة، ص.70
  31. الفارابي، فصول منتزعة، ص.71
  32. علي أبو حيان التوحيدي وأحمد بن يعقوب مسكويه، الهوامل والشوامل، تحقيق أحمد أمين والسيد أحمد صقر (القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 9511)، مسألة.29
  33. أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه، تهذيب الأخاق، تقديم سهيل عثمان (دمشق: منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، 9811)، ص.191
  34. التوحيدي ومسكويه، مسألة.29
  35. Ahmed ibn Miskawayah, An Unpublished treatise of Miskawaih on Justice , M.S. Khan (trans.), (Leiden: E.J. Brill, 1964), p. 1.
  36. 4محمد بن رشد، الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة، تحقيق محمد عابد الجابري، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 9981)، ص.182
  37. محمد المصباحي، "الفيلسوف والمدينة"، مجلة مدارات فلسفية، العدد 3 (شباط/ فبراير 0002)، ص.7
  38. محمد بن رشد، تلخيص الخطابة، تحقيق عبد الرحمن بدوي (بيروت: دار القلم، 9591)، ص.69
  39. Georges Zainati, La Morale d’Avempace)Paris: J.Vrin, 1979), p. 74.
  40. ابن رشد، الكشف عن مناهج الأدلة، ص.182
  41. 4محمد قشيقش، نظرية الإنسان في فلسفة الفارابي (بيروت: دار التنوير، 011.)2 حيث نلفي لديه تأكيدًا في أكثر من موضع ضمن مؤلفه هذا، أن فلسفة الفارابي في الإنسان ليست معروضة في الفلسفة السياسية فحسب، بل هي مجال نظر الفلسفة الأخاقية وفي الفلسفة النظرية، أي في الإلهيات والسيكولوجيا والكوسمولوجيا والبيولوجيا.
  42. 4الفارابي، تحصيل السعادة، ص.80–79
  43. المرجع نفسه، ص.81
  44. المرجع نفسه، ص.81
  45. 4فرحات الدريسي، مراجعات مفهومية في الثقافة العربية الإسامية (تونس: أديكوب للنشر، 9991)، ص.119
  46. المرجع نفسه، ص.77
  47. الفارابي، التنبيه على سبيل السعادة، ص.54
  48. المرجع نفسه، ص.55
  49. ما وُضع من العبارات بين عامات التنصيص تعابير استعملها الفارابي في: المرجع نفسه، ص 55 وما بعدها.
  50. الفارابي، فصول منتزعة، ص 92؛ راجع عن السياسة الفاضلة: Muhsin Mahdi, Al Farabi and the Foundation of Islamic Political Philosophy (London: The University of Chicago Press, 2001), pp. 128–131; Muhsin Mahdi, La Cité vertueuse d’AlFarabi: La Fondation de la Philosophie Politique en Islam , François Zabbal (tard.), (Paris: Albin Michel, 2000), pp.176–180.
  51. أبو نصر الفارابي، السياسة المدنية: المعروف بمبادئ الموجودات، تحقيق فوزي متري نجار (بيروت: المطبعة الكاثوليكية، 9641)، ص.87
  52. المرجع نفسه، ص.84
  53. الفارابي، كتاب الملة، ص.66–64
  54. الفارابي، السياسة المدنية، ص.69
  55. مقداد عرفة منسية، الفارابي فلسفة الدين وعلوم الإسام (بيروت: دار المدار الإسامي، 0132)، ص.24
  56. الفارابي، فصول منتزعة، ص.23
  57. المرجع نفسه، ص.71–70
  58. المرجع نفسه، ص.95
  59. انظر مقالتنا: "الفارابي: نظرية المدينة والسعادة، أو مقال في الإنسان – سؤال الفلسفة الأقصى "، مجلة كتابات معاصرة (بيروت)، مج 62، العدد 011 (تشرين الأول/ أكتوبر – تشرين الثاني/ نوفمبر 0162)، ص.57–50
  60. راجع مقالتنا: "مفهوم العلم الإنساني عند الفارابي: نحو مقاربة أنثروبولوجية في العصر الوسيط"، مجلة دراسات فلسفية (الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية)، العدد 6 (نيسان/ أبريل 0162)، ص 66–51، شوهد في 018/6/10:2، في http://platform.almanhal.com/Reader/Article/89146
  61. الفارابي، تحصيل السعادة، ص.63
  62. الفارابي، الملة، ص.60–59
  63. المرجع نفسه، ص.60–59
  64. سالم العيادي، مدخل إلى الفلسفة السياسية عند المعلم الثاني أبي نصر الفارابي، كتاب الإصاح، العدد 7 (سلسلة كتب إلكترونية)، 0152، ص 03، شوهد في 018/6/10:2، في http://alislahmag.com/livre_7.pdf
  65. الفارابي، كتاب الملة ونصوص أخرى، ص.43
  66. مجموعة من الأساتذة الجامعيين، دراسات حول الفارابي (صفاقس: منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 995.)1 ولذلك، نحن نحيل إليه فحسب حتى لا نُثقل المتن بالكثير من الشواهد المتيسّرة لكل مهتم.
  67. الفارابي، الآراء، ص.113
  68. المرجع نفسه، ص.114
  69. المرجع نفسه، ص.115
  70. الفارابي، الملة، ص.46
  71. الفارابي، تحصيل السعادة، ص.92
  72. الفارابي، الملة، ص.46
  73. الفارابي، كتاب الحروف، حققه محسن مهدي، ط 2 (بيروت: دار المشرق، 9901)، ص.161–131
  74. الفارابي، إحصاء العلوم، ص.7
  75. الفارابي، الدعاوي القلبية (حيدر آباد: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، 9261)، ص 3–2؛ انظر أيضًا: نهاد ككليك "كتاب قاطيغورياس للفارابي"، مجلة المورد العراقية، مج 4، ج 3 (9751)، ص.153
  76. الفارابي، الآراء، ص.106–105
  77. الفارابي، التنبيه على سبيل السعادة، ص.53–52
  78. المرجع نفسه، ص.53
  79. الفارابي، تحصيل السعادة، ص.79
  80. الفارابي، الجمع بين رأيي الحكيمين، ص.99–98
  81. المرجع نفسه، ص.99
  82. الفارابي، السياسة المدنية، ص.57
  83. المرجع نفسه، ص.58–57
  84. المرجع نفسه، ص.58
  85. الفارابي، تحصيل السعادة، ص.64
  86. المرجع نفسه، ص.65
  87. المرجع نفسه، ص.66
  88. الفارابي، الآراء، ص.66
  89. 10الفارابي، كتاب الملة، ص.63–62
  90. 10الفارابي، الآراء، ص.122
  91. المرجع نفسه، ص.121–120
  92. 10الفارابي، كتاب الملة، ص.63
  93. المرجع نفسه، ص.64
  94. 10مصطفى كمال فرحات، "التأسيس الأنطولوجي للتواجد المدني الاختافي لدى الفارابي"، مجلة آداب القيروان (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقيروان)، العدد 2 (تشرين الأول/ أكتوبر 9971)، ص.70–41
  95. 10الفارابي، كتاب الملة، ص.63–62
  96. 10عبد الرحمن بن خلدون، المقدمة، الباب السادس، الفصل الحادي والثاثون، ط 2 (بيروت: دار صادر، 0002)، ص.415
  97. 10أبو يعرب المرزوقي، المفارقات المعرفية والقيمية في فكر ابن خلدون الفلسفي (تونس: الدار العربية للكتاب، 2006)، هامش رقم 52، ص 6 1؛ ابن خلدون، المقدمة، الباب السادس، الفصل العاشر: في علم الكام، ص.341 يقول أبو يعرب المرزوقي هنا: "ما ينفيه ابن خلدون هو إذن تجاوز العلوم العقلية للمعرفة الحسية العقلية المتعلقة بالأمور ذات الوجود المحسوس المعقول، أي المخالطة للمادة وما عدا ذلك مزاعم يتصدّى لها فصل إبطال الفلسفة في معناها المقصور على هذه المزاعم والمستثنى منه العلوم العقلية المعتمدة على الحس والعقل معًا وتعود هذه المزاعم إلى أمرين مستندين إلى نفس الوهم: وهم حصر الوجود في الإدراك. فأما الأمر الأول، فيتمثل في الزعم بأن العقل يستطيع أن يعلم غير المحسوس المعقول، أي غير ما هو طبيعي. وأما الأمر الثاني، فيتعلق بالزعم أن العقائد الإيمانية تُصحح بالعقل وخاصة العقائد المتعلقة بالروح ومصيره وباليوم الآخر وطبيعة الإله وطبيعة السعادة الإنسانية في اليوم الآخر"، راجع: أبو يعرب المرزوقي، "الفلسفة والتصوف عند ابن خلدون"، المجلة التونسية للدراسات الفلسفية، العدد 8 (تشرين الثاني/ نوفمبر 9891)، ص.56–43
  98. 1 ابن خلدون، ص.416
  99. المرجع نفسه، ص.418
  100. رجاة العتيري، "نقد الماورائيات في مقدمة ابن خلدون"، المجلة التونسية للدراسات الفلسفية (خلدونيات 2006–1406)، السنة 92، العدد 9–484 (تونس: مطبعة تونس قرطاج، 0102)، ص.69
  101. ابن خلدون، ص.417
  102. العتيري، ص.70–69
  103. 11 مصطفى بن تمسك، "منزلة الفلسفة في المدينة الخلدونية"، المجلة التونسية للدراسات الفلسفية (خلدونيات –1406 / 2006)، السنة 92، العدد 9–484 (تونس: مطبعة تونس قرطاج، 0102)، ص.79
  104. Miriam Galston, Politics and Excellence, the Political Philosophy of AlFarabi (New Jersy: Princeton University Press, 1990), pp. 55–94.
  105. Edgar Morin, Science avec Conscience (Paris: Seuil, 1990), pp. 116–117.
  106. 11 الفارابي، تحصيل السعادة، ص.49
  107. 11 الفارابي، "فلسفة أفاطون وأجزاؤها ومراتب أجزائها من أولها إلى آخرها"، في: أفاطون في الإسام، تحقيق وتعليق عبد الرحمن بدوي (بيروت: دار الأندلس، 9821)، ص.16
  108. 21 الفارابي، الجمع بين رأيي الحكيمين، ص 3.7

Published

2018-02-01

Article dates

Received: January 7, 2018 Revised: March 9, 2018 Accepted: April 24, 2018

Usage statistics

29 views 46 downloads