Public Reason, Religion, and Identity in the Context of John Rawls’s Political Philosophy

Authors

  • Author

  • Raja Bahlul

DOI:

https://doi.org/10.31430/mxfo8015

Keywords:

Political Liberalism, Public Reason, Public Justifications, Religion, Comprehensive Doctrines, Reasonableness

Abstract

This paper discusses the concepts of public reason, identity, and religion (more generally, comprehensive doctrine) in the context of John Rawls's political philosophy, and the objections that have been raised to Rawls's views by communitarians and proponents of comprehensive doctrines. The study dwells on the concepts of reasonableness and public reason, and seeks to determine whether these concepts enjoy overriding legitimacy over that of religions and other comprehensive doctrines. In particular, we investigate whether Rawls's "public reason" is no more than liberal reason presenting itself as "public". The study concludes by suggesting that so long as the concept of reasonableness itself is in question, disagreements between supporters of political liberalism and proponents of comprehensive doctrines cannot be resolved through philosophy. Nothing short of profound and enduring historical developments in science, economy, and society can bring about reconciliation between divergent views by crafting or rebuilding concepts, beliefs, and affective and cognitive attitudes toward relevant issues.

References

  1. John Rawls, "Justice as Fairness: Political not Metaphysical," Philosophy and Public Affairs , vol. 14, no. 3 (Summer 1985), pp. 223–251.
  2. John Rawls, Political Liberalism (New York: Columbia University Press, 1993).
  3. John Rawls, "The Idea of Public Reason Revisited," University of Chicago Law Review , vol. 64, no. 3 (Summer 1997), pp. 765–807; وللاطلاع على الترجمة العربية، ينظر: جون رولز، قانون الشعوب وعود إلى فكرة العقل العام، ترجمة محمد خليل (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2007)، ص.223–184
  4. John Rawls, A Theory of Justice (Cambridge: Harvard University Press, 1970).
  5. John Dewey, The Public and its Problems (Denver: Alan Swallow, 1927), p. 207.
  6. Rawls, Political Liberalism , p. 225.
  7. بحسب ما يرى رولز، "يوجد العديد من الليبراليات والآراء المصاحبة لها". ينظر: المرجع نفسه، ص.192
  8. Rawls, Political Liberalism , p. 223.
  9. المرجع نفسه، ص.226
  10. Robert Audi & Nicholas Wolterstorff, Religion in the Public Square (Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 1997), p. 26.
  11. Rawls, Political Liberalism , p. 213; ينظر أيضًا: رولز، ص.220–219
  12. Rawls, "Justice as Fairness," p. 241.
  13. David Reidy, "Rawls’s Wide View of Public Reason: Not Wide Enough," Res Publica , vol. 6, no. 49–72 (2000), pp. 64–65.
  14. منير شفيق، الإسلام في معركة الحضارة (تونس: دار البراق للنشر، 1991)، ص.138
  15. راشد الغنوشي، الحريات العامة في الدولة الإسلامية (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1993)، ص 295–294. لا ينبغي أن تسبب اللغة الدينية التي يستخدمها الغنوشي ("حزب الله"، "الفرقة الناجية") للقارئ الموضوعي شعورًا بالصدمة. لنضع اللغة الدينية جانبًا ونسأل: هل الفكر والممارسة في بعض الديمقراطيات الغربية بمنأى عن هذا كليًّا؟ على سبيل المثال، يعتقد كثير من الناس أن لا فرق يذكر بين الحزب الديمقراطي والحزب الجمهوري في الولايات المتحدة (كلها حزب الله = كلها ليبرالية بمعنى ما). وقد يقول البعض إن الفرق بينهما هو الفرق بين ما هو مائل إلى الشدة وما هو مائل إلى اللين (مثلً: في مجال زيادة الضرائب أو خفضها، وزيادة الإنفاق العام أو خفضه).
  16. المرجع نفسه، ص.226
  17. Rawls, Political Liberalism , p. 4.
  18. Audi & Wolterstorff, p. 109.
  19. Rawls, Political Liberalism , p. 253.
  20. Hilliard Aronovitch, "From Communitarianism to Republicanism: On Sandel and His Critics," Canadian Journal of Philosophy , vol. 30, no. 4 (December 2000), p. 621.
  21. Michael Sandel, Liberalism and the Limits of Justice , 2 nd ed. (Cambridge, UK/ New York: CUP, 1988), p. 62.
  22. أبو الأعلى المودودي، القانون الإسلامي وطرق تنفيذه (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1975)، ص.24–23
  23. Rawls, Political Liberalism , p. 241.
  24. Will Kymlicka, "Two Models of Pluralism and Tolerance," in: Will Kymlicka & David Heyd (eds.), Toleration: An Elusive Virtue (Princeton: Princeton University Press, 1996), p. 91.
  25. يورد رولز مثال شاول الطرسوسي اليهودي المتزمت، الذي تحول إلى بولس الرسول في الطريق إلى دمشق متعقبًا المسيحيين الأوائل. فرغم التَّحول الجذري الذي حصل لشاول، فلا أحد من المؤرخين يُمكنه الشك في كون بولس هو شاول، وهو الأمر الذي يفسر مطاردة كهنة اليهود لبولس ورغبتهم بمحاكمته. ويميز رولز بين الهوية العامة "شاول"، والهوية الخاصة "بولس". للاطلاع أكثر على ملاحظة رولز المتعلقة بمسألة الهوية الشخصية. ينظر: Rawls, "Justice as Fairness," p. 242.
  26. Rawls, Political Liberalism , p. 4.
  27. Rawls, "Justice as Fairness," p. 241.
  28. نشير هنا إلى مفهوم الإجماع المتقاطع، حيث تجد كل "عقيدة شاملة معقولة" طريقها الخاص بها للقبول بالإطار الليبرالي. هذا ما يحصل عندما ما تفسَّر الأديان بطريقة روحية أخلاقية متسامحة تقر بحقوق الإنسان. حول مفهوم الإجماع المتقاطع، ينظر: Rawls, Political Liberalism , p. 389; حول تفسير الإسلام بطريقة تجعله مرحبًا به في إجماع رولز المتقاطع، ينظر: Raja Bahlul, "Modernity and Islamic Religious Consciousness," in: Raja Bahlul & S. Akbarzadeh (eds.), A Handbook of Political Islam (London: Routledge, 2012), pp. 35–50.
  29. James Bohman, "Public Reason and Cultural Pluralism: Political Liberalism and the Problem of Moral Conflict," Political Theory , vol. 23, no. 2 (May 1995), p. 260.
  30. Audi & Wolterstorff, p. 116.
  31. Audi & Wolterstorff, p. 116.
  32. ينظر: الغنوشي. والكتاب بالطبع قديم العهد، وقد تغيّر فكر الغنوشي، وبالأخص بعد الثورة التونسية عام 2011 كما سنُبين لاحقًا. ما يعنينا في المقام الأول هو تقديم نموذج عن العقائد الشاملة التي يعترض عليها رولز.
  33. المرجع نفسه، ص 88.
  34. المرجع نفسه، ص.295–294
  35. المرجع نفسه، ص.295
  36. المرجع نفسه، ص.291–290
  37. راشد الغنوشي، المرأة بين القرآن وواقع المسلمين (لندن: المركز المغربي للبحث والترجمة، 2000)، ص.119
  38. J. Schumpeter, Capitalism, Socialism, and Democracy (New York: Harper & Row, 1976), p. 245.
  39. Fazlur Rahman , Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago, IL: University of Chicago Press. 1982), pp. 13, 22.
  40. A. An–Na’im, Toward an Islamic Reformation: Civil liberties, Human Rights, and International Law (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1990), pp. 52, 179.
  41. من أجل مناقشة مستفيضة لهذه المسألة، وبالإشارة إلى ما يمكن تسميته ب "الإسلام الليبرالي"، ينظر: Bahlul, "Modernity and Islamic Religious Consciousness."
  42. S. Harris, The End of Faith: Religion, Terror and the Future of Reason (London: The Free Press, 2004), p. 19.
  43. Talal Asad, Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity (Palo Alto: Stanford University Press, 2003), p. 57.
  44. Margaret Canovan, "On Being Economical with the Truth: Some Liberal Reflections," Political Studies , vol. 38, no. 1 (March 1990), p. 9.
  45. R. Rorty, "Human Rights, Rationality and Sentimentality," in: R. Rorty, Truth and Progress (Cambridge: Cambridge University Press, 1994), p. 179.
  46. Andrew March, The Caliphate of Man: Popular Sovereignty in the Modern Islamic Thought (Cambridge: Harvard University Press, 2019).
  47. Ibid., pp. 216–217.
  48. لمناقشة هذا التحول في فكر الغنوشي وتفسيره الجديد لعلاقة الشريعة بالسياسة، ينظر: Raja Bahlul, "Islamic Democracy and Popular Sovereignty: A Critical Essay on Andrew March’s The Caliphate of Man," Comparative Political Theory , vol. 1, no. 2 (December 2021), pp. 303–312.
  49. لنقاش مستفيض متعلق بالعلاقة بين الإسلام الليبرالي والليبرالية السياسية ومفهوم الإجماع المتقاطع Consensus Overlapping عند رولز، ينظر على سبيل المثال: Bahlul, "Modernity and Islamic Religious Consciousness," pp. 35–50.
  50. Larry Siedentop, "Liberalism: The Christian Connection," Times Literary Supplement, vol. 24, no. 30 (March 1989), pp. 24–30.
  51. حسن الترابي، قضايا الحرية والوحدة والشورى والديمقراطية (الرياض: الدار السعودية للنشر والتوزيع، 1987)، ص.43
  52. Robert Dahl, Democracy and Its Critics (New Haven: Yale University Press, 1989), p. 86.
  53. لمناقشة هذه الأمور من وجهة نظر طبيعانية تطورية. ينظر: رجا بهلول، خطاب الكرامة وحقوق الإنسان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2017
غلاف العدد 43 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2023-08-01

Article dates

Received: July 16, 2022 Revised: August 14, 2022 Accepted: September 26, 2022

Usage statistics

35 views 63 downloads

Issue

Vol. 11 No. 043 (2023): Issue 043

Section

Special Dossier

License

Copyright (c) 2023 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.