Can Morality Be Established Without a Foundation? Views on the Morality of Postmodernism

Authors

  • Author

  • Ali Hakim Salih

DOI:

https://doi.org/10.31430/https://doi.org

Keywords:

Morality, Foundationalism, Anti-foundationalism, Postmodernism, Finitude, Solidarity, Charity, Gadamer, Rorty, Vattimo

Abstract

The question of morality is indispensable to postmodernist thought. Postmodernism, often described as a form of anti-foundationalism, provides answers to this question that raise further questions and objections. This paper asks if morality can be established without a foundation. In answering this, the paper discusses the thought of two prominent postmodernist philosophers, Richard Rorty and Gianni Vattimo. For conceptual and historical perspective, the study explores the meaning of foundationalism before tracing the transition from foundationalism to anti-foundationalism. It examines the main ideas of Hans-Georg Gadamer, as a pioneer of twentieth century Hermeneutics, at the core of which is the concept of the finitude of man. The article argues the importance of this concept to the domain of morality, ultimately concluding that morality can't be established without a solid foundation.

References

  1. فرانسيس بيكون، الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة، ترجمة عادل مصطفى (القاهرة: رؤية للنشر والتوزيع، 2013)، ص 14–10، شذرة 116، ص.113
  2. رينيه ديكارت، التأملات في الفلسفة الأولى، ترجمة عثمان أمين (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2009)، ص.71
  3. Richard Bernstein, Beyond Objectivism and Relativism: Science, Hermeneutics, and Praxis (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1983), pp. 16–18.
  4. هانز جورج غادامير، الحقيقة والمنهج: الخطوط الأساسية لتأويلية فلسفية، ترجمة حسن ناظم وعلي حاكم صالح، ط 2 (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 2022)، ص.50
  5. المرجع نفسه، ص 10،.419
  6. Hans–Georg Gadamer, "Man and Language," in: Philosophical Hermeneutics , David Linge (trans.) (California: University of California Press, 2008), pp. 62–63.
  7. Hans–Georg Gadamer, Truth and Method , Joel Weinsheimer & Donald G. Marshall (trans.) (New York: The Continuum Publishing Company, 2002), p. 276.
  8. Hans–Georg Gadamer, A Century of Philosophy: A Conversation With Riccardo Dottori , Rod Coltman & Sigrid Koepke (trans.) (New York/ London: The Continuum International Publishing Group Inc, 2003), p. 29.
  9. لاا بد من الإشارة هنا إلى أن تأويلات رورتي وفاتيمو لتأويلية غادامير ومفاهيمه وأفكاره، قد لاا تعبر بالضرورة عما كان يريده غادامير نفسه، لذلك لم تلق القبول من بعضهم. فثمة من يحاول أن يبين عدم جواز وضع جميع التأويليين في سلة واحدة، لأن منهم، غادامير مثلً، من يقر بإمكان المعرفة، ومنهم من يرى عدم إمكانها، وأنلاا وجود للحقيقة. ينظر: Brice Wachterhauser, "Getting it Right," in: Robert J. Dostal et al. (eds.), The Cambridge Companion to Gadamer (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), pp. 52–78; ويكشف جان غروندان عن سوء فهم فاتيمو لأفكار غادامير، وتأويليته. ينظر: Jean Grondan, "Vattimo’s Latinization of Hermeneutics: Why Did Gadamer Resist Postmodernism?" in: Santiago Zabala et al. (eds.), Weakening Philosophy: Essays in Honour of Gianni Vattimo (Quebec: McGill–Queen’s University Press, 2007), pp. 203–216; وهناك من يرى أن غادامير كان قد عُنيَ في أعقاب نشر كتابه الحقيقة المنهجبمفهوم التضامن، الذي سيكون مركزيًا لدى رورتي، على الرغم من أن غادامير لم يَذكر هذا المفهوم حرفيًا، ليكون بديلً من التراث. واستعمال غادامير لهذا المفهوم أخصب وأكثر معقولية من استعمال رورتي. ينظر: Chris Lawn, Gadamer: A Guide for The Perplexed (New York: Continuum, 2006), p. 106; ويُخيل لي أن التأويلية نفسها لاا تتيح الفهم الحسن فقط، بل الفهم السيئ أيضًا، وتمنحه الدرجة نفسها لأنه يصعب، في غياب المعايير الموضوعية، التمييز بين الحسن والسيئ في هذا الصدد. فضلً عن أنني أجد في تأويلات رورتي وفاتيمو توسيعًا ممكنًا لأفكار غادامير، وليست مجرد انحراف أو سوء فهم.
  10. 1ريتشارد رورتي، الفلسفة ومرآة الطبيعة، ترجمة حيدر حاج إسماعيل (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2009)، ص 490؛ وينظر أيضًا المرجع الإنكليزي: Richard Rorty, Philosophy and the Mirror of Nature (Princeton: Princeton University Press, 1979), p. 357.
  11. 1عن ملامح فلسفة رورتي، ينظر: محمد جديدي، الحداثة ومابعد الحداثة في فلسفة ريتشارد رورتي (بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون، 2008)، ص.177–105
  12. Richard Rorty, Philosophy and the Social Hope (London: Penguin Books, 1999), pp. 23–26.
  13. Rorty, Philosophy and Social Hope , p. 19.
  14. Richard Rorty, Contingency, Irony, and Solidarity (Cambridge: Cambridge University Press, 1993 [1989]), p. 22. (التشديد في النص الأصلي.)
  15. Richard Rorty, An Ethics for Today: Finding Common Ground Between Philosophy and Religion (New York: Columbia University Press, 2008), pp. 19–20.
  16. Rorty, Philosophy and the Social Hope , p. xix.
  17. Rorty, Contingency , pp. 44–45.
  18. Rorty, An Ethics , p. 17.
  19. وُصف دعاةُ ما بعد الحداثة ب "الخائفين من الحقيقة Veriphobes "، وقيل إن رورتي هو "الناطق الرسمي باسم الخوف من الحقيقة". ينظر: حديث باسكال إنج:ِل في Richard Rorty & Pascal Engel, What’s the Use of Truth? William McCuaig (trans.) (New York: Columbia University Press, 2007), p. 3.
  20. Richard Rorty, "Grandeur, Profundity, and Finitude," in: Richard Rorty, Philosophy as Cultural Politics: Philosophical Papers , vol. 4 (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), p. 77.
  21. المرجع نفسه، ص.422–419
  22. ينظر: تلخيص جديدي للدور المؤثر الذي يؤديه غادامير في فكر رورتي. في: جديدي، ص.436
  23. Rorty, Philosophy and the Mirror of Nature , pp. 371–372.
  24. Rorty, "Solidarity or Objectivity?" in: John Rajchman & Cornel West (eds.), Post–Analytic Philosophy (New York: Columbia University Press, 1985), pp. 3–5.
  25. Robert Eagelstone, "Postmodernism and Ethics against the Metaphysics of Comprehension," in: Steven Connor (ed.), The Cambridge Companion Postmodernism (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), pp. 183–184.
  26. Rorty, An Ethics for Today , p. 8.
  27. Rorty, "Kant vs. Dewy: The Current Situation of Moral Philosophy," in: Rorty, Philosophy as Cultural Politics , p. 192.
  28. Rorty, "Ethics Without Principles," in: Rorty, Philosophy and Social Hope , p. 72.
  29. Rorty, "Dewy vs Kant," pp. 196–197.
  30. Gianni Vattimo, The Adventure of Difference: Philosophy After Nietzsche and Heidegger , Cyprian Blamires (trans.) (Baltimore: The John Hopkins University Press, 1993), p. 6.
  31. Gianni Vattimo, A Farewell to Truth , William McCuaig (trans.) (New York: Columbia University Press, 2011), p. 53.
  32. Gianni Vattimo, "Metaphysics, Violence and Secularization," in: Giovanna Borradori (ed.), Recoding Metaphysics: The New Italian Philosophy (Evanston: Northwestern University Press, 1988), p. 45.
  33. Gianni Vattimo, Beyond Interpretation: The Meaning of Hermeneutics for Philosophy , David Webb (trans.) (Hall: Stanford University Press, 1997), p. 8.
  34. Gianni Vattimo, "A Prayer for Silence: A Dialogue with Gianni Vattimo," in: John D. Caputo & Gianni Vattimo, After the Death of God , Jeffrey Robbins (ed.) (New York: Columbia University Press, 2007), p. 103.
  35. Gianni Vattimo, The End of Modernity , John R. Snyder (trans.) (Baltimore: The John Hopkins University Press,
  36. Richard Rorty & Gianni Vattimo, The Future of Religion (Columbia: Columbia University Press, 2005), p. 4.
  37. Gianni Vattimo & Santiago Zabala, Hermeneutic Communism from Heidegger to Marx (New York: Columbia University Press, 2011), p. 5. موضوعة ماركس الحادية عشرة هي: "إن الفلاسفة لم يفعلوا غير أن فسروا العالم بأشكال مختلفة، ولكن المهمة تتقوم في تغييره." ينظر: كارل ماركس، "موضوعات عن فورباخ"، الاشتراكي، شوهد في 2023/7/18، في: https://cutt.us/zsHNB
  38. Vattimo & Zabala, p. 112.
  39. يلاحظ محرر كتاب After the Death of God في الهامش الثامن من الصفحة 182 أن فاتيمو لاا يقصد بمصطلح Charity الصدقة أو مساعدة الفقراء، بل يعني الكاريتاس Caritas وليس مجرد الإحسان، والكاريتاس تدل على الرحمة والحب أو الكرم الذي تتميز به الروح. ينظر: Caputo & Vattimo, p. 182.
  40. Gianni Vattimo, "Toward a Nonreligious Christianity," in: Caputo & Vattimo, p. 42.
  41. Gianni Vattimo, After Christianity , Luca D’Isanto (trans.) (New York: Columbia University Press, 2002), p. 5.
  42. Gianni Vattimo, "Ethics without Transcendence," in: Gianni Vattimo, Nihilism and Emancipation: Ethics, Politics, & Law , William McCuaig (trans.) (New York: Columbia University Press, 2004), pp. 60–70.
  43. Vattimo, "Ethics of Provenance," in: Vattimo, Nihilism , pp. 39–44.
  44. لدفيج فتجنشتين، رسالة منطقية فلسفية، ترجمة عزمي إسلام (القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1968)، ص 163. ولتوضيح صمت فتغنشتاين، ينظر: سيرل باريت، "ثورة فتغنشتاين: الدين وحدود اللغة"، ترجمة علي حاكم صالح، قضايا إسلامية معاصرة، العددان 66–65 (2016)، ص.188–172
  45. ينظر: مقدمة كتاب: Hans Robert Kogler & Karsten R. Stueber, Empathy & Agency: The Problem of Understanding in the Human Sciences (Boulder: Westview Press, 2000), pp. 36–37.
  46. Vattimo & Zabala, p. 104.
  47. Rorty & Vattimo, pp. 72–73.
  48. فرانسيس فوكوياما، نهاية التاريخ والإنسان الأخير، ترجمة فؤاد شاهين [وآخرون] (بيروت: مركز الإنماء القومي، 1993)، ص.311–310
  49. Vattimo & Zabala, p. 26.
  50. Santiago Zabala, The Remains of Being: Hermeneutic Ontology After Metaphysics (New York: Columbia University Press, 2009), pp. 80–81.
  51. Vattimo, "An Apology for Proceduralism," in: Vattimo, Nihilism , p. 152.
  52. Vattimo, "Ethics of Provenance," p. 42.
  53. Vattimo & Zabala, p. 111. في مقابلة مع مجلة دير شبيغل Der Spiegel، عام 1966، يجيب هيدغر عن سؤال حول الدور الذي يمكن أن يؤديه الفرد، أو الفلسفة في عالمنا المعاصر: "أن الفلسفة لن تكون قادرةً على إحداث تحول فوري في شرائط عالمنا الراهن، وهذا الأمر لاا يسري على الفلسفة وحسب، بل يشمل الفكر والممارسة الإنسانيين بأسرهما. لن ينقذنا سوى إله". ينظر: حوار مجلة دير شبيغلمع مارتن هيدغر، عام 1966 بعنوان: "وحده إله يُمكنه نجدتنا" Us Save Can God a Only، في: Richard Wolin, The Heidegger Controversy: A Critical Reader (Cambridge: The MIT Press, 1998), p. 107.
  54. Zabala, "Introduction," in: Zabala et al., p. 16.
  55. Lawn, pp. 107–108.
  56. Vattimo, "Ethics of Provenance," pp. 46–48.
  57. Vattimo, "Toward a Nonreligious Christianity," p. 39.
  58. Vattimo, "An Apology for Proceduralism," p. 162.
  59. Rorty, Philosophy and the social Hope , p. 23.
1Total citations
1From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (1)

  1. (2024) الحقيقة أو الأمل: الفلسفة والأدب وقيمة التهكم في براغماتية ريتشارد رورتي الجديدة. Tabayyun https://doi.org/10.31430/qgkv4548

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 46 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2023-05-01

Article dates

Received: July 16, 2023 Revised: July 20, 2023 Accepted: July 27, 2023

Usage statistics

43 views 55 downloads

Issue

Vol. 12 No. 046 (2023): Issue 046

Section

Special Dossier

License

Copyright (c) 2023 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.