Social Media Technology and the Critique of Gender Ideology in Kathleen Stock’s Philosophy

Authors

DOI:

https://doi.org/10.31430/ylhq2574

Keywords:

Social Media, Gender Identity, Feminist Theory, Kathleen Stock

Abstract

This paper explores the relationship between social media and gender identity, particularly through the work of Kathleen Stock in her critique of "gender identity ideology". The study begins with an introduction to the problematic nature of social media in the context of feminist philosophy. The first section deals with Stockʼs analysis and criticism of the performative model of "gender identity"and the possible effects of social media on its formation. The second section looks at Stockʼs analysis of how social media can facilitate the transformation from "gender identity" to "gender ideology" in light of the notion of immersion in fantasy, and explores its implications for the standards of knowledge production and freedom of expression in academic life. The third section provides a critical approach to Stockʼs philosophy. The study concludes with a summary of the most important outcomes.

References

  1. مانويل كاستلز، شبكات الأمل والغضب: الحركات الاجتماعية في عصر الإنترنت، ترجمة هايدي عبد اللطيف (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2017)، ص.35
  2. Tetiana Kostiuchenko & Tamara Martsenyuk, "Gender," in: Kerric Harvey (ed.), Encyclopedia of Social Media and Politics , vol. 1 (Los Angeles: SAGE Publications, 2104), p. 569.
  3. Kathleen Stock, Material Girls: Why Reality Matters for Feminism (London: Fleet Little Brown Book Group, 2021), p. 214.
  4. Michiel Van Ingen, Steph Grohmann & Lena Gunnarsson (eds.), Critical Realism, Feminism, and Gender: A Reader (New York: Routledge, 2020), p. 283.
  5. Robert Hassan & Thomas Sutherland, Philosophy of Media: A Short History of Ideas and Innovations from Socrates to Social Media (New York: Routledge, 2017), p. 115.
  6. تستخدم باتلر مصطلح الميلانخوليا الجندرية للإشارة إلى الحالة المرضية التي تكون عليها الذات، عندما يكون الإنسان مجبرًا على اختيار هويته الجندرية في سياق ثقافة تتبنى مصفوفة الغيرية الجنسية فقط، وتكبت إمكانات تكوين الهوية واستكشافها وفقًا لأي نموذج آخر. والمقصود هنا هو أن وسائط التواصل الاجتماعي تتيح للذات إمكانية تحدي المعايير والقيود الجندرية التقليدية، وتوفر فضاء حرّا لاستكشاف الهوية والتعبير عنها. ينظر في ذلك: Judith Butler, "Melancholy Gender—Refused Identification," Psychoanalytic Dialogues , vol. 5, no. 2 (1995), pp. 165–180.
  7. Nancy Mandell & Jennifer L. Johnson, Feminist Issues: Race, Class, and Sexuality (Toronto: Pearson, 2017), p. 91.
  8. Julia T. Wood, Gendered Lives: Communication, Gender, and Culture (Belmont, CA: Wadsworth Cengage Learning, 2009), p. 282.
  9. Devan Rosen (ed.), The Social Media Debate: Unpacking the Social, Psychological, and Cultural Effects of Social Media (New York: Routledge, 2022), p. 162.
  10. Rocci Luppicini & Rebecca Adell (eds.), Handbook of Research on Technoethics (Hershey, PA: IGI Global, 2009), p. 296.
  11. Holly Lawford–Smith, Gender Critical Feminism (Oxford: Oxford University Press, 2022), p. 13.
  12. Aleardo Zanghellini, "Philosophical Problems with the Gender–Critical Feminist Argument against Trans Inclusion," Sage Open , vol. 10, no. 2 (2020), p. 10.
  13. كاثلين ستوك (1972–) فيلسوفة إنكليزية ولدت بمدينة أبردين Aberdeen، ونشأت بمدينة مونتروز Montrose الإسكتلندية. حصلت على الماجستير من جامعة سانت أندروز Saint Andrews، ونالت الدكتوراه من خلال المنحة التي حصلت عليها للدراسة بجامعة ليدز Leeds. عقب تخرجها، عملت لمدة قصيرة بجامعة لانكستر Lancaster قبل الالتحاق بجامعة ساسكس Sussex عام 2003؛ حيث عملت أستاذة للفلسفة حتى عام 2021. بدأت حياتها الأكاديمية بالاهتمام بالأسئلة الجمالية المتعلقة بالخيال، والعلاقة بين الخيال والوهم، والصور العقلية، وإمكانية التعلم من التخيل، وتعريفات الفن، والإستطيقا النسوية. وما إن تحولت اهتماماتها إلى حقل الدراسات الجندرية، وبمجرد صدور كتابها فتيات مادياتعام 2021، ثارت عاصفة من النقد في الوسط الأكاديمي البريطاني، وانتشرت الاحتجاجات الطلابية على نطاق واسع، وتحولت وسائط التواصل الاجتماعي إلى ساحة معركة افتراضية. والسبب في ذلك هو أن آراءها عن "الهوية الجندرية" قوبلت بالرفض التام. وبعد أن تقلدت وسام الإمبراطورية البريطانية عام 2020، اضطرت إلى تقديم استقالتها من قسم الفلسفة بجامعة ساسكس، عقب الحملة التي قام بها الطلاب للمطالبة برحيلها. وجاء الدعم المعنوي لستوك في صورة خطاب مفتوح وقعه أكثر من مئتي فيلسوف أكاديمي من المملكة المتحدة دفاعًا عن حريتها الأكاديمية. من أهم مؤلفاتها تخيل فقط Only Imagine (2017)، و فتيات ماديات Material Girls).2021(
  14. تقدم ستوك انتقادها لأيديولوجيا الهوية الجندرية في كتاب فتيات مادياتمن منظورات متنوعة (أخلاقية، وسياسية، واجتماعية، وعلمية، وفي بعض الأحيان تاريخية)، لكن إشكالية هذه الدراسة تتركز على نحوٍ دقيق على منظور وسائط التواصل الاجتماعي وما يترتب عليه من إشكاليات أخلاقية تتعلق بتكوين الهوية الجندرية وتمظهراتها، وإشكاليات سياسية تتعلق بتحولها إلى أيديولوجيا تؤثر في مبدأ حرية التعبير عن الرأي، خاصة في الحياة الأكاديمية.
  15. Stock, pp. 207–208.
  16. Ibid., pp. 19–20.
  17. Sally Haslanger, Resisting Reality: Social Construction and Social Critique (Oxford: Oxford University Press, 2012), p. 183; ينظر في ذلك المناقشة الدقيقة والمفصلة التي خصصتها سالي هاسلانجر (1955–) لمناقشة منظور البنائية الاجتماعية لفكرة الجندر، خاصة في الفصل السادس بعنوان "البناء الاجتماعي: الأسطورة والواقع".
  18. Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (New York: Routledge, 1999), p. xv.
  19. Butler, Gender Trouble , p. 33.
  20. Ibid., pp. 109–110.
  21. Rosen, pp. 156–157.
  22. Barbara Guzzetti & Mellinee Lesley (eds.), Handbook of Research of Societal Impact of Digital Media (Hershey, PA: IGI Global, 2016), p. 644.
  23. Stock, pp. 159–160.
  24. Kathleen Stock, Only Imagine: Fiction, Interpretation and Imagination (Oxford: Oxford University Press, 2017), p. 209.
  25. Stock, Material Girls , pp. 164–165.
  26. Mark Ehlebracht, "Social Media and Othering: Philosophy, Algorithms, and The Essence of Being Human," Consensus , vol. 40, no. 1 (2019), p. 8.
  27. Stock, Material Girls , p. 220.
  28. Butler, Gender Trouble , p. viii.
  29. Stock, Material Girls , pp. 220–221.
  30. Ibid., pp. 232–233.
  31. Lawford–Smith, p. 73.
  32. Stock, Material Girls , pp. 206–207.
  33. Sigmund Freud, Civilization, Society and Religion , Albert Dickson (ed.) (London: Penguin Books, 1985), p. 134.
  34. Stock, Material Girls , p. 111.
  35. Ibid., pp. 114–115.
  36. هنري د. أيكن، عصر الأيديولوجيا، ترجمة فؤاد زكريا، مراجعة عبد الرحمن بدوي (القاهرة: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، 2023)، ص.9
  37. Karl Mannheim, Ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of Knowledge , Louis Wirth (trans.) (London/ Henley: Routledge & Kegan Paul, 1979), p. 49.
  38. سلافوي جيجيك، العنف: تأملات في وجوهه الستة، ترجمة فاضل جتكر، مراجعة فايز القنطار (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2017)، ص.18
  39. اخترنا ترجمة مصطلح Fiction بالخيال لتمييزه من مصطلح Imagination الذي يعطي معنى ملتبسًا يجمع بين التخيل والتوهم والتصور، وتتماشى هذه الترجمة مع استعمال ستوك للمصطلح، فهي لا ترى في التخيل في حد ذاته أمرًا سلبيًا، بل إن له استعمالات كثيرة مفيدة، خاصة في حقل الإستطيقا. وللوقوف على تحليلات ستوك المفصلة لفكرة الانغماس في الخيال، وعلى وجه التحديد في سياقاتها الجمالية والفنية، ينظر: Kathleen Stock, "Learning from Fiction and Theories of Fictional Content," Teorema , vol. 35, no. 3 (2016), pp. 69–85; Kathleen Stock, "Some Reflections on Seeing–as, Metaphor–Grasping and Imagining," Aisthesis , vol. 6, no. 1 (2013), pp. 201–213.
  40. Stock, Material Girls , p. 156.
  41. Stock, Only Imagine , p. 208.
  42. Jean Baudrillard, Simulacra and Simulation , Shela Faria Glaser (trans.) (Ann Arbor, MI: The University of Michigan Press, 1994), p. 123.
  43. عزمي بشارة، مقال في الحرية (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2016)، ص.129–128
  44. Stock, Material Girls , p. 10.
  45. Lawford–Smith, p. 117.
  46. أفلاطون، جمهورية أفلاطون، دراسة وترجمة فؤاد زكريا (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1985)، ص.421
  47. Stock, Material Girls , p. 170.
  48. Ibid., pp. 171–172.
  49. Martha C. Nussbaum, Why Democracy Needs the Humanities (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2010), p. 143.
  50. Srock, Material Girls , pp. 204–205.
  51. Ibid., pp. 233–234.
  52. Christian Fuchs & Marisol Sandoval (eds.), Critique, Social Media and Information Society (New York: Routledge, 2014), p. 198.
  53. Debora Shaw, "A Tale of Two Feminisms: Gender Critical Feminism, Trans Inclusive Feminism and the Case of Kathleen Stock," Women’s History Review , vol. 32, no. 5 (2023), p. 776.
  54. Stock, Material Girls , p. 172.
  55. Guzzetti, p. 639.
  56. يمكن العودة، على سبيل المثال، إلى الدراسات الآتية: Ronald Barnett, Imagining the University (London: Routledge, 2013); Soren S. E. Bengtsen & Ronald Barnett (eds.), The Thinking University: A Philosophical Examination of Thought and Higher Education , vol. 1 (Cham: Springer, 2018); Nussbaum.
  57. على سبيل المثال، تكاد الأدبيات العربية تخلو من الإشارة إلى تيار "النسوية الناقدة للجندر" باستثناء ما ذُكر على نحو عابر في: ساري حنفي، "نحو علم اجتماع حواري،" عمران، مج 12، العدد 46 (خريف.)2023
غلاف العدد 54 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2025-05-01

Article dates

Received: September 30, 2024 Revised: January 24, 2024 Accepted: August 18, 2025

Usage statistics

42 views 57 downloads

Issue

Vol. 13 No. 054 (2025): Issue 054

Section

Special Dossier

License

Copyright (c) 2025 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.