علمنة الأخلاق وظهور مجال الضمير مقارنة بين السياقين الغربي والعربي

المؤلفون

  • المؤلف

  • منير الكشو

DOI:

https://doi.org/10.31430/qndu2437

الكلمات المفتاحية:

علمنة، قاعدة، فضيلة، ضمير، قانون

الملخص

تروم هذه الورقة مناقشة الرأي الذي يقول بالاتصال والاستمرارية بين النظريات الأخلاقية القديمة والنظريات الأخلاقية الحديثة. مقابل هذا الرأي الشائع ستدافع الورقة على أطروحة الانقطاع بين الفلسفات الأخلاقية القديمة والحديثة حول أمرين نراهما أساسيين: أوّلا، أن الأخلاق الحديثة تقوم على قواعد سلوك يتحدّد من خلالها مدى أخلاقية الفعل على خلاف أخلاق القدامى التي تبحث في الفضيلة وفي السعادة كغاية للفعل. وثانيا، أن الأخلاق الحديثة تعتبر الإنسان قادرا على تمثلّ القاعدة الأخلاقية والاهتداء بفعل النور الداخلي دون توجيه خارجي زمني كان أو لا زمني. وهذه التطوّرات هي تتويج لمسار فكري احتلّ من خلاله مفهوم الضمير بوصفه وازع جوّاني يفترض الحرية وحقّ الفرد في السيادة على نفسه وعلى أفعاله. مقابل هذه التطوّرات التي عرفتها النظريات الأخلاقية في الفكر الغربي الحديث وأدّت إلى علمنة مجال القيم والمعايير الأخلاقية لم نرصد تطوّرات مماثلة على صعيد الفكر الأخلاقي العربي والإسلامي أدّت إلى تجسيد فكرة سيادة الفرد على نفسه وإقرار مبدأ حرية الضمير الأخلاقي.

المراجع

  1. G. E. M. Anscombe, "Modern Moral Philosophy," Philosophy , vol. 33, no. 124 (January 1958), in: G. E. M. Anscombe, Collected Philosophical Papers of G.E.M. Anscombe , vol. 3: Ethics, Religion, and Politics , Cited by: Jérome B. Schneewind, "La Philosophie morale au XXe siècle," dans: K.-O. Apel [et al.], Un siècle de philosophie: 1900-2000, folio. Essais; 369 (Paris: Gallimard; Centre Pompidou, 2000), pp. 146-147.
  2. Jerome B. Schneewind, The Invention of Autonomy: A History of Modern Moral Philosophy (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1998), p. 8.
  3. هذا الموقف المتسرّع من هابرماس يتجلى في حديثه عن المجتمعات الحديثة والليبرالية بقوله إنها باتت اليوم ما بعد علمانية، وهو ما ينم في نظرنا عن ضرب من الخفّة النظرية لا ينسجم، في رأينا، مع مقتضيات الرصانة الأكاديمية المحمولة عادة على كبار J ü rgen Habermas , Entre naturalisme et religion: Les Défis de la démocratie , traduit de: ساافة والأكاديميين. انظر الف l ’ allemand par Christian Bouchindhomme et Alexandre Dupeyrix , NRF essais (Paris: Gallimard , 2008), p. 166.
  4. Charles Taylor, A Secular Age (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 2007), pp. 315-318, esp. pp. 428-435.
  5. Pippa Norris and Ronald Inglehart, Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide , Cambridge Studies in Social Theory, Religion and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), p. 4.
  6. روبرت د. بوتنام، كيف تنجح الديمقراطية: تقاليد المجتمع المدني في إيطاليا الحديثة، ترجمة إيناس عفت (القاهرة: الجمعية المصرية لنشر المعرفة والثقافة العالمية، 2006)، الفصل.4
  7. تبدو أطروحة الاتصال والاستمرارية في تاريخ النظريات والمذاهب الأخلاقية الأكثر شيوعًا؛ فالمراوحة بين القديم والحديث، حيث تُعرض أفكار اسبينوزا وكانط مثلً إلى جانب أفكار ابن باجة أو أرسطو أو الماوردي أو الرازي أو الفارابي على سبيل إبراز أن النظريات الأخلاقية الفلسفية الحديثة عمّقت ودقّقت مع ما وجِد في الفلسفة الأخلاقية القديمة، وأنها لم تقطع مع الخلفيات الدينية التي تسندها وإنما قامت بإعادة صوغها على نحو مغاير، نجدها رائجة في كثير من الكتابات.
  8. John Rawls, Lectures on the History of Moral Philosophy , Edited by Barbara Herman (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000).
  9. Henry Sidgwick, The Methods of Ethics (London: Macmillan, 1907).
  10. بشأن هذه النقطة، انظر: Charles , Natural Right and History , Strauss Leo: in ," Right Natural Classic , " Strauss Leo R. Walgreen Foundation Lectures (Chicago: University of Chicago Press, 1953), pp. 83-87.
  11. ج. ف. ف. هيجل، أصول فلسفة الحق، ترجمة وتقديم وتعليق إمام عبد الفتاح إمام (القاهرة، مكتبة مدبولي، 1996)، ص.528
  12. يقول سكنر: "فقبل القرن السادس عشر لم تستعمل لفظة status، من قبل الكتاب السياسيين إلا لإشارة إلى أحد شيئين: إما الوضع والحالة التي يجد عليها الحاكم نفسه فيها principis status the أو "وضع الأمة" العام، أو حالة المملكة، ككلّ regni status the، فما كانت تفتقر إليه تلك الاستعمالات هو فكرة حديثة واضحة عن الدولة بوصفها شكلً من السلطة العمومية منفصلً عن الحاكم والمحكوم كليهما، ومؤلفا السلطة السياسية العليا داخل فكر محدّد معيّن. وقد قيل، وكان القول معقولً، إن هذا المعنى الحديث والمجرد، قد يكون نشأ، مباشرة، من أبحاث سابقة تتعلق بحاجة الأمير "أن يحافظ على دولته"، بمعنى المحافظة على مجموعة سلطاته القائمة". انظر: كوينتن سكنر، أسس الفكر السياسي الحديث: عصر الإصلاح الديني (الجزء الثاني)، ترجمة حيدر حاج إسماعيل (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0122)، ص 577 -.578
  13. Schneewind, The Invention of Autonomy , p. 8.
  14. 1يرى شنويند أن هذا المفهوم لذات حاكمة لنفسها استقاه صاحب كتاب نقد العقل العمليمن الفكر السياسي للقرنين السابع عشر والثامن عشر؛ فالمفهوم هذا كان متداول في النقاش بشأن الدولة الحديثة ذات السيادة المطلقة، إذ كانت الدولة تعرّف حينها بالكيان الذي يحكم نفسه بنفسه: Schneewind , The Invention of Autonomy , pp. 514-515.
  15. John Locke, A Letter Concerning Toleration , Edited and Introduced by James H. Tully, HPC Classics Series (Indianapolis: Hackett Pub. Co., 1983), p. 51.
  16. إمانويل كانط، نقد العقل العملي، ترجمة غانم هنا (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0082)، ص.255
  17. Harold J. Berman, Droit et révolution , trad. française Raoul Audouin (Aix-en-Provence: Librairie de l’Université d’Aix-en-Provence, 2002), p. 18.
  18. Schneewind, The Invention of Autonomy , p. 63.
  19. ورد ذكره في: توبي أ. هف، فجر العلم الحديث: الإس ماا – الصين – الغرب، ترجمة محمد عصفور، عالم المعرفة؛ 260 (الكويت: مجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 0002)، ص.125
  20. Schneewind, The Invention of Autonomy , p. 63.
  21. يشير الدارسون إلى أن كلمة الضمير "سندريسس" في فكر بولس لم تأته من العهد القديم والتراث اليهودي بل من الفكر الشعبي والهلينستي، راجع: هف، ص.125
  22. المرجع نفسه، ص.162
  23. انظر: منير الكشو، "حرية الضمير في الجدل الفكري المعاصر،" موقع مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، 2015/11/27، في: http://www.mominoun.com/articles/ وكذلك: منير الكشو، "حرية الضمير بين الإطلاق والتقييد"، الحياة، 013/11/2:2، في http://www.alhayat.com/Details/567599 Anscombe, G. E. M. Collected Philosophical Papers of G. E. M. Anscombe , vol. 3: Ethics , Religion , and Politics. Apel, K.-O. [et al.]. Un si è cle de philosophie: 1900-2000. Folio. Essais; 369. Paris: Gallimard; Centre Pompidou, 2000. Berger, Peter L. (ed.). The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics. Washington, DC: Ethics and Public Policy Center; Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans Pub. Co., 1999. Berman, Harold J. Droit et r é volution. Trad. française Raoul Audouin. Aix-en-Provence: Librairie de l’Université d’Aix-en-Provence, 2002. Habermas, Jürgen. Entre naturalisme et religion: Les D é fis de la d é mocratie. Traduit de l’allemand par Christian Bouchindhomme et Alexandre Dupeyrix. NRF essais. Paris: Gallimard, 2008. Locke, John. A Letter Concerning Toleration. Edited and Introduced by James H. Tully. HPC Classics Series. Indianapolis: Hackett Pub. Co., 1983. Martin, David. On Secularization: Towards a Revised General Theory. Aldershot, England; Burlington, VT: Ashgate, 2005. Norris, Pippa and Ronald Inglehart. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. Cambridge Studies in Social Theory, Religion and Politics. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Rawls, John. Lectures on the History of Moral Philosophy. Edited by Barbara Herman. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000. Rosenblum, Nancy L. (ed.). Liberalism and the Moral Life. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989. Schneewind, Jerome B. The Invention of Autonomy: A History of Modern Moral Philosophy. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1998. Sidgwick, Henry. The Methods of Ethics. London: Macmillan, 1907. Strauss, Leo. Natural Right and History. Charles R. Walgreen Foundation Lectures. Chicago: University of Chicago Press, 1953. Taylor, Charles. A Secular Age. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 2007. Anscombe, G. E. M. "Modern Moral Philosophy." Philosophy. vol. 33, no. 124 (January 1958).
غلاف العدد 18 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2016-05-01

تواريخ المقالة

الاستلام: يوليو 3, 2016 التعديل: سبتمبر 15, 2016 القبول: نوفمبر 4, 2016

إحصاءات الاستخدام

30 مشاهدة 45 تنزيل

إصدار

مجلد 5 عدد 018 (2016): العدد 18

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2016 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.