من التاريخ إلى الرواية الذاكرة الجمعية مصدرًا للسّرد

المؤلفون

  • المؤلف

  • إدريس الخضراوي

DOI:

https://doi.org/10.31430/xdiz2959

الكلمات المفتاحية:

التاريخ، السرد، الذاكرة، التمثيل، الرواية التاريخية

الملخص

يمثّل هذا البحث محاولة لدراسة العلاقة بين السّرد والتاريخ والذاكرة الجمعية. يستكشف المحور الأول التحولات التي طرأت على مفهومَي التاريخ والأدب منذ النصف الثاني من القرن الماضي، على نحوٍ أدّى إلى تجاوز المنظورات السابقة التي كانت مؤسسة على القطيعة بين هذين المجالين. كما يناقش الأهمية التي يحظى بها الأدب، بشكل عام، والرواية بصورة خاصة، في عملية تمثيل الذاكرة. ويهتمّ المحور الثاني بدرس إسهام الرواية العربية المعاصرة في التمثيل السردي للذاكرة الجمعية، من خلال رواية ابنة بونابارت المصرية التي تذكّر أحداثها وشخصياتها التاريخية والمتخيلة بحقبة مؤلمة.

المراجع

  1. Thomas Pavel, La pensée du roman (Paris: Gallimard, 2003), p. 17.
  2. أصدر الباحثان الفرنسيان آن باريير ودانيللو مارتيكولو سنة 2009 كتاب: Anne Barrère & Danilo Martuccelli, Le roman comme laboratoire: De la connaissance littéraire à l’imagination sociologique (Villeneuve–d’Ascq: Presses Universitaires du Septentrion, 2009) وقد بيّنا فيه أن كلّ مسعى لفهم العالم المعاصر، يقتضي الاهتمام بالرواية المعاصر. ولإنجاز هذه المهمة، يتعين بناء حوار علمي بين العلوم الاجتماعية والأدب، والقطع مع التصورات الخاطئة المؤسسة على نظرة انتقاصية للأعمال الأدبية. إن النهوض بقراءة ملائمة للرواية المعاصرة، يوفر للباحث في العلوم الاجتماعية إمكانات كثيرة لفهم العالم الذي هو عالمنا.
  3. روديغر سافرانسكي، معلّم ألماني: هايدغر وعصره، ترجمة عصام سليمان، سلسلة ترجمان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2018)، ص.404
  4. وجيه كوثراني، الذاكرة والتاريخ في القرن العشرين الطويل: دراسات في البحث والبحث التاريخي (بيروت: دار الطليعة، 2000)، ص.163
  5. المرجع نفسه، ص.166
  6. سافرانسكي، ص.405
  7. ليندا هتشيون، "رواية الرواية التأريخية: تسلية الماضي"، ترجمة شكري مجاهد، فصول، المجلد 12، العدد 2 (صيف 1993)، ص.97–96
  8. ينظر: ديفيد كار، "السرد والعالم الواقعي"، ترجمة ثائر ديب، أسطور، العدد 10 (تموز/ يوليو 2019)، ص.154
  9. جيوفاني ليفي، "استعمالات البيوغرافيا"، ترجمة محمد الطاهر المنصوري، أسطور، العدد 3 (كانون الثاني/ يناير 2016)، ص.26
  10. المرجع نفسه، ص.26
  11. مشير عون، هايدغر والفكر العربي، ترجمة إيلي أنيس نجم، سلسلة ترجمان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)، ص.71
  12. Jean–Louis Fabiani, "Le roman, une science humaine?" Sciences Humaines , no. 321 (Janvier 2020), pp. 40–41.
  13. سافرانسكي، ص.241
  14. Ivan Jablonka, L’Histoire est une littérature contemporaine: Manifeste pour les sciences sociales (Paris: seuil, 2014), p. 3.
  15. المرجع نفسه، ص.148
  16. Hayden White, L’Histoire s’écrit , Philippe Carrad (trad. & prés.) (Paris: Editions de la Sorbonne, 2017), p.10.
  17. هايدن وايت، محتوى الشكل: الخطاب السردي والتمثيل التاريخي، ترجمة نايف الياسين (البحرين: هيئة البحرين للثقافة والآثار، 2017)، ص.10
  18. زهير سوكاح، "حقل دراسات الذاكرة في العلوم الإنسانية والاجتماعية: حضور غربي وقصور عربي"، أسطور، العدد 11 (كانون الثاني/ يناير 2020)، ص.35
  19. Susan Rubin Suleiman, Crises de mémoires: Récits individuels et collectifs de la Deuxième Guerre mondiale , Traduit de l’anglais par Mrine Le Ruyet et Thomas Van Ruymbeke (Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2012), p. 194.
  20. نادر كاظم، استعمالات الذاكرة في مجتمع تعددي مبتلى بالتاريخ (البحرين: مكتبة فخراوي، 2008)، ص.11
  21. فيصل دراج، الذاكرة القومية في الرواية العربية: من زمن النهضة إلى زمن السقوط (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2008)، ص.13
  22. Suleiman, p. 194.
  23. كيت ميتشيل، التاريخ والذاكرة الثقافية في الرواية الفكتورية الجديدة، ترجمة أماني أبو رحمة (دمشق: دار نينوى، 2015)، ص.39
  24. Suleiman, p. 194.
  25. Dunn–Lardeau Brenda & Denis Geneviève, "De l’histoire au roman ou l’Histoire des Républiques italiennes du Moyen age (1807–1818) de Simonde de Sismondi comme source de Tous les hommes sont mortels (1946) de Simone de Beauvoir," Revue d’histoire littéraire de la France , vol. 102, no. 2 (2002), pp. 285–307, accessed on 6/5/2020, at: https://bit.ly/3frKUza
  26. Suleiman, p. 11.
  27. سماح إدريس، المثقف العربي والسّلطة: بحث في روايات التجربة الناصرية (بيروت: دار الآداب، 1992)، ص.179
  28. حنا مينة، حوارات وأحاديث في الحياة والكتابة الروائية (بيروت: دار الفكر الجديد، 1992)، ص.47
  29. صبري حافظ، "الرواية العربية والتحولات الاجتماعية والثقافية"، تبيّن، المجلد 1، العدد 2 (خريف 2012)، ص.11
  30. محمد برادة، "الرواية أفقًا للشكل والخطاب المتعددين"، فصول، المجلد 11، العدد 4 (شتاء 1993)، ص.21
  31. واسيني الأعرج، "جرح الرواية العربية، من العدمية السردية إلى الرواية التاريخية"، في: التاريخ واشتغال الذاكرة في الرواية العربية، تحرير وتقديم نجم عبد الله كاظم (الدوحة: المؤسسة العامة للحي الثقافي–كتارا، 2019)، ص.65
  32. يقول فريديريك جيمسون: "أودّ أن أبيّن أنّ جميع نصوص العالم الثالث هي أمثوليّة بالضرورة، وعلى نحو بالغ التحديد: يجب أن تقرأ على أنّها ما سأسميه أمثولات قومية، حتى عندما، أو ربّما يجب أن أقول، لا سيما عندما تتطور أشكالها انطلاقًا من آليات التمثيل الغربية أساسًا، مثل الرّواية". في: إعجاز أحمد، في النظرية: طبقات، أمم، آداب، ترجمة ثائر ديب، سلسلة ترجمان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2019)، ص.157
  33. عبد الله إبراهيم، السرد، والاعتراف، والهوية (بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2011)، ص.5
  34. شربل داغر، ابنة بونابارت المصرية (بيروت: المركز الثقافي العربي،.)2016
  35. بدأ شربل داغر كتابة الرواية بروايته الأولى: وصية هابيل (2008) وتواصلت بأعماله اللاحقة ومنها: بدل عن ضائع (2014)، وشهوة الترجمان (2015) ثم ابنة بونابارت المصرية (2016). تقدّم هذه الأعمال أوفى دليل على معرفته العميقة بجنس الرواية وبطرائقها السردية وإمكاناتها التخييلية التي تلتقط الأصداء المتنافرة والتناقضات الكامنة في النفس وفي الوجود.
  36. نستفيد في هذا التصنيف من الدراسة المهمة للباحث المغربي سعيد يقطين، ينظر: سعيد يقطين، "تشكل الرواية التاريخية العربية وتأريخها (الشكل والدلالة)"، في: التاريخ واشتغال الذاكرة.
  37. إدريس الخضراوي، سرديات الأمة تخييل التاريخ وثقافة الذاكرة (الدار البيضاء: دار أفريقيا الشرق، 2017)، ص.99
  38. يتعلق الأمر بكتابنا: إدريس الخضراوي، الرواية العربية وأسئلة ما بعد الاستعمار (القاهرة: دار رؤية،.)2012
  39. المرجع نفسه، ص.76
  40. الكولاج مأخوذة من الكلمة الفرنسية Coller() وهو ضرب من التقنية الفنية يعمد فيها إلى تجميع أشكال شتى ومتباينة بغية تكوين عمل فني جديد. وقد يتضمن هذا الكولاج قصاصات من الجرائد والأشرطة وغيرها.
  41. في كتابها الشفافية الداخلية تشدد الناقدة الأميركية دوريت كوهين (2012–1924) على كون السّرد هو النوع الأدبي الذي يمتلك فيه الإنسان العمق والامتلاء المميزين للحقيقة المكتملة. ينظر: Dorrit Cohn, La transparence intérieure: Modes de représ e ntation de la vie psychique dans le roman , Traduit de l’anglais par Alain Bony (Paris: Seuil, 1981), p. 18.
  42. بيير شارتييه، مدخل إلى نظريات الرواية، ترجمة عبد الكبير الشرقاوي (الدار البيضاء: دار توبقال، 2001)، ص.41
  43. Cohn, pp. 15–16.
  44. لطيف زيتوني، الرواية والقيم (بيروت: دار الفارابي، 2018)، ص.104
  45. المرجع نفسه، ص.255
  46. المرجع نفسه، ص.260
  47. أبدى الكاتب اللبناني شربل داغر اهتمامًا مهمًا بعصر النهضة. ففضلً عن دراساته الكثيرة حول الشعر العربي الحديث، حقق عملين روائيين لكاتبين يعدّان من أوائل رواد التجديد في هذا العصر، هما: خليل الخوري، وَي. إذن لستُ بإفرنجي، تحقيق وتقديم شربل داغر (بيروت: دار الفارابي، 2009)؛ فرنسيس مراش، دُرّ الصَّدف في غرائب الصُّدف، تحقيق ودراسة شربل داغر (بيروت: دار الفارابي،.)2017
  48. محمد برادة، الرواية ذاكرة مفتوحة (القاهرة: دار آفاق للنشر والتوزيع، 2008)، ص.6
غلاف العدد 33 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2020-02-01

تواريخ المقالة

الاستلام: أبريل 4, 2020 التعديل: مايو 3, 2020 القبول: يونيو 2, 2020

إحصاءات الاستخدام

42 مشاهدة 74 تنزيل

إصدار

مجلد 9 عدد 033 (2020): العدد 33

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2020 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.