مدلولات الحاجز والجدار والحدود في السردية الفلسطينية
DOI:
https://doi.org/10.31430/fvhy3667الكلمات المفتاحية:
الحاجز، الجدار، الجسر، الجسد، السردية الفلسطينيةالملخص
تبحث هذه الدراسة في المعنى الدلالي للحاجز والجدار والحدود في السردية الفلسطينية الممثلة في الخطاب السردي اليومي، الناتج من "الأنشطة الحياتية" اليومية للفلسطينيين في هذه الأماكن، والخطاب السردي الأدبي، الذي أنتج مفاهيم تصوّرية مقابلة للخطابات اليومية، وبإضافة تقنيات فنيّة، استعارية، تتضمن معانيَ قولية مهمة، تضيف إلى الأدب الفلسطيني المعاصر موضوعًا محوريًّا، يناقش القيمة المعرفية للفضاءات التي خلقها الاحتلال، وجعلها جزءًا من الأماكن التي يخضع لها الجسد الفلسطيني. تكمن أهمية هذه الدراسة في كونها أولى الدراسات التي تناقش موضوع الحواجز من منظور سردي أدبي، حيث أوّلت الخطابات القولية الواردة في الأعمال المختارة، ووثّقت دور الأدب في معايشة "التجارب الحياتية" التي يعيشها الفلسطينيون، وخلصت إلى أنّ هذا الفضاء الاستعماري المُضاف يشكّل طرحًا إضافيًا من أطروحات التعبير السردي في الأدب الفلسطيني، ومن ثم، فهو فضاء استعاري، يُراد به توثيق "المسار" الذي وصلت إليه القضية الفلسطينية.
المراجع
- ينظر: مارك أوجيه، الّلا أمكنة: مدخل إلى أنثروبولوجيا الحداثة المفرطة، ترجمة ميساء السيوفي (المنامة: هيئة البحرين للثقافة والآثار، 0182)، ص 47 وما بعدها.
- ميشال دو سارتو، ابتكار الحياة اليومية: فنون الأداء العملي، ترجمة محمد شوقي الزين (الرباط: دار الأمان، 0112)، ص.218
- ينظر: أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، لسان العرب (بيروت: دار صادر، [د. ت.])، ص.331
- ميشيل فوكو، المراقبة والمعاقبة: ولاادة السجن، ترجمة علي مقلد (بيروت: مركز الإنماء القومي، 9901)، ص.53
- إيال وايزمان، أرض جوفاء: الهندسة المعمارية للاحتلال الإسرائيلي، ترجمة باسل وطفة (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 0172)، ص.230
- المرجع نفسه، ص.231
- مازن رسول محمد، حفريات في الجسد المقموع: مقاربة سوسيولوجية ثقافية (الرباط: دار الأمان، 0152)، ص.135
- 1هجار كوتيف، "الحواجز"، قضايا إسرائيلية، مج 71، العدد 66 (0172)، ص.25
- ديبورا شيفرن، دليل تحليل الخطاب، ترجمة خليفة الميساوي (المنامة: هيئة البحرين للثقافة والآثار، 0222)، ص.262
- إرفنغ غوفمان، تقديم الذات في الحياة اليومية، ترجمة ثائر ديب (جدّة: دار معنى للنشر والتوزيع، 0212)، ص.41
- 1إسماعيل ناشف، صورة موت الفلسطيني (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 0152)، ص.37
- مارك كوري، نظرية السرد ما بعد الحداثية، ترجمة السيد إمام، ط 2 (البصرة: شهريار للنشر والتوزيع، 0202)، ص.23
- 1علي زيعور، قطاع البطولة والنرجسية والأنا المستعلية في الذات العربية، ط 3 (بيروت: دار الرافدين للنشر والتوزيع، 0212)، ص.134
- 1فيصل دراج، "لماذا تغيّر الأدب الفلسطيني؟"، الجزيرة نت، 011/6/92، شوهد في 024/8/6:2، في https://acr.ps/1L9zOeD
- وهو عنوان كتاب لموريس ميرلوبونتي Maurice Merleau–Ponty (961–19081)، تحدّث فيه عن المعالم المُدركة من خلال الفضاء والجسد وغيرهما.
- أشار إلى هذا المعنى هاشم صالح في مقالة له بعنوان "ميشيل فوكو كما يراه النقد الفلسفي الفرنسي". ينظر: هاشم صالح، "ميشيل فوكو كما يراه النقد الفلسفي الفرنسي "، مواقف، العدد 49 (9841)، ص 021 وما بعدها.
- عزمي بشارة، الحاجز: شظايا رواية (حيفا: منشورات ميتافورا، 0042)، ص.12
- ينظر: فيليب هامون، سميولوجية الشخصيات الروائية، ترجمة سعيد بنكراد (اللاذقية: دار الحوار للنشر والتوزيع، 2013)، ص 35 وما بعدها.
- 2جورج لايكوف ومارك جونسون، لااستعارات التي نحيا بها، ترجمة عبد المجيد جحفة، ط 2 (الدار البيضاء: دار توبقال للنشر، 0092)، ص.53
- المرجع نفسه، ص.54
- المرجع نفسه، ص.21
- المرجع نفسه، ص.25
- المرجع نفسه، ص.57
- المرجع نفسه، ص 32،.33
- جورج لايكوف، الفلسفة في الجسد: الذهن المتجسد وتحديده للفكر الغربي، ترجمة عبد المجيد جحفة (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 0162)، ص.54
- غريتشن. إي. هندرسن، التاريخ الثقافي للقباحة، ترجمة رشا صادق (بغداد: دار المدى للإعلام والثقافة والفنون، 2020)، ص.27
- محمود درويش، حالة حصار، ط 2 (بيروت: رياض الريس للنشر، 0022)، ص.9
- زيجموند باومان، الشر السائل: العيش مع اللابديل، ترجمة حجاج أبو جبر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2018)، ص.25
- ينظر: سورين كيركجارد، المرض طريق الموات، ترجمة أسامة القفاش (القاهرة: مكتبة دار الكلمة للنشر والتوزيع، 0122)، ص.19
- نرى أن أعمال مريد البرغوثي هذه تنتمي إلى فن "السيرة الروائية"، الذي يمزج بين فنَي السيرة والرواية، ويتمثل ذلك في توظيف الضمائر والأسماء واللغة، حيث يمزج بينها جميعها، إضافة إلى أن البناء النصي في كلا العملين مبنيّ على هذين الفنين، حيث نجد خطابًا ذاتيًا، يكشف فيه عن تجاربه الواقعية، ويسندها بخطاب آخر روائي، ممزوج بالوصف السردي والخطابات القولية المختلفة، ليُشكّل فعل المزج بينهما قيمة دلالية مهمة، يستدل المتلقي من خلالها على "القيمة المعرفية" التي ينتجانها. للتعرف أكثر على الفروق التفصيلية بين الرواية والسيرة، ينظر: جورج ماي، السيرة الذاتية، ترجمة محمد القاضي (القاهرة: رؤية للنشر والتوزيع، 0172)، ص 256 وما بعدها.
- دافيد لوبروتون، أنثروبولوجيا الجسد والحداثة، ترجمة محمد عرب صاصيلا، ط 2 (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع – مجد، 9971)، ص.91
- بوب هودج، السيميائية لااجتماعية لعالم معقد: تحليل اللغة والمعنى لااجتماعي، ترجمة محمود أحمد عبد الله (بغداد: دار شهريار للنشر والتوزيع، 0232)، ص.183
- فيصل حوراني، الحنين: حكاية عودة (رام الله: مركز اللاجئين والشتات الفلسطيني – شمل، 0052)، ص.48
- مريد البرغوثي، رأيت رام الله، ط 4 (الدار البيضاء/ بيروت: المركز الثقافي العربي، 0112)، ص.20
- "البرغوثي: اتفاقيات السلام مع إسرائيل خسارة للمنطق التاريخي للعرب"، بي بي سي عربي، 019/9/272، شوهد في 023/8/6:2، في https://acr.ps/1L9zPab
- بندكت أندرسن، الجماعات المتخيلة: تأّملّات في أصل القومية وانتشارها، ترجمة ثائر ديب، ط 2 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسيات، 0142)، ص.70
- 5مريد البرغوثي، ولدتُ هناك، ولدتُ هنا (بيروت: رياض الريس للكتب والنشر، 0092)، ص.48
- يعقوب رابكن، معنى إسرائيل، ترجمة حسن خضر (رام الله: المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية – مدار، 2021)، ص.84
- المرجع نفسه، ص.95
- مريد، ولدتُ هناك، ولدتُ هنا، ص.49
- المرجع نفسه، ص.49
- زيجمونت باومان، الخوف السائل، ترجمة: حجاج أبو جبر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 0172)، ص.76
- البرغوثي، ولدتُ هناك، ولدتُ هنا، ص.59
- ينظر: الحياة تحت الاحتلال في الضفة الغربية والقطاع: الحراك الاجتماعي والكفاح من أجل البقاء، ليزا تركي (محررة) (بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية، 0082)، ص.145
- البرغوثي، ولدتُ هناك، ولدتُ هنا، ص.171
- نقصد بهذا المصطلح السيطرة المتسلسلة للأرض من دون توظيف القوة والعنف لطرد الفلسطينيين، وإنما تجريد الفلسطيني من أرضه ببناء الجدار قربه، والتضييق عليه بطرق مختلفة، حتى يجبره على التخلي والابتعاد عنها.
- نشر مركز مدار المتخصص في الدراسات الإسرائيلية، في "المشهد الإسرائيلي"، في أيار/ مايو 0032 مق لًا مترجمًا بعنوان "الجدار الفاصل: عقلية الغيتو"، ويتحدث المقال عن أثر الجدار في الفلسطينيين، وقداسته في مخيال الإسرائيليين، الذين يرون في الجدار والأسوار أمانهم، ولذلك فإنّ نسبة الأصوات الداعمة لبناء الجدار داخل إسرائيل في عام 0042 كانت 83 في المئة، كما يقول وايزمان (ينظر: وايزمان، ص 492)، وهذا مؤشر إلى قداسة هذه الأماكن عندهم، وقد فصّل أحمد هيكل دلالة هذه القداسة في دراسته: أحمد هيكل، "عقلية الجدار اليهودية: الجذور الدينية والتطور التاريخي"، مجلة الدراسات الفلسطينية، العدد 912 (شتاء 0222)، ص.141–124
- سهاد ظاهر ناشف، الطّب الشرعي في فلسطين: دراسة أنثروبولوجية (بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية، 0192)، ص.63
- 6نزهة الرملاوي، كرنفال المدينة (القدس: دار الجندي للنشر والتوزيع، 0192)، ص.69
- دافيد لوبروطون، تجربة الألم، ترجمة فريد الزاهي (الدار البيضاء: دار توبقال للنشر، 0172)، ص.31
- قلندياهار (اسم مركب من قلنديا، وقلندهار)، في تعبير عن حالة المكان.
- البرغوثي، ولدتُ هناك، ولدتُ هنا، ص.169
- 6المرجع نفسه، ص.21
التنزيلات
منشور
تواريخ المقالة
إحصاءات الاستخدام
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2024 تبيُّن

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.