ايمانويل كانط عن باب
Immanuel Kant, On “The Deduction of the Pure Concepts of the Understanding”, (The Critique of Pure Reason, translated into A
الملخّص
في الطبعة الثانية من نقد العقل المحض، أجرى كانط تعديلات كثيرة على الطبعة الأولى، أهمها إعادة كتابة كاملة لباب :في مغالطات العقل المحض والفصلين الثاني والثالث من باب : في تسويغ الأفاهيم الفاهمية المحضة (التسويغ الترنسندالي) منذ الطبعة الأولى، بدا مترددا حيال هذين الفصلي من التسويغ، لذا اعتذر في التصدير عن غموضهما.
Abstract
Immanuel Kant – On “The Deduction of the Pure Concepts of the Understanding”, (The Critique of Pure Reason, translated into Arabic by Zaki Baydoun)
- نقد العقل
- الخالص
- الفاهمية
- كانط
- The Critique
- Pure Reason
- Concepts of the Understanding
ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ ا وﻟﻰ ﻣﻦ »ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺤ ﺾ«
ترجمة: زكي بيضون *
ﰲ الﻄبعة الثاﻧية ﻣن ﻧقد العقﻞ المحﺾ، أﺟر كاﻧﻂ تعديﻼت كثﲑة عﲆ الﻄبعة اﻷوﱃ، أﳘﻬا ﺇعادة كتابة كاﻣلة لباب «ﰲ ﻣﻐالﻄات العقﻞ المحﺾ« والفﺼلي الثاﲏ والثالث ﻣن باب «ﰲ تسﻮيﻎ اﻷفاهيﻢ الفاﳘية المحﻀة«)التسﻮيﻎ الﱰسنداﱄ(. ﻣنﺬ الﻄبعة اﻷوﱃ، بدا ﻣﱰدداﹰ ﺣياﻝ هﺬين الفﺼلي ﻣن التسﻮيﻎ، لﺬا اعتﺬر ﰲ التﺼدير عن ﻏﻤﻮﺿﻬﲈ، وﻃﻤﺄﻥ القارﺉ أﻧﻪ ﰲ ﺣاﻝ ﱂ ﳚدﳘا ﻣقنعيﹶ كفاية، فﺈﻥ ﻣن المفﱰﺽ أﻥ تفﻲ الفقرة الثاﻧية ﻣن الفﺼﻞ اﻷوﻝ بالﻐرﺽ. المفارﻗة هﻲ أﻥ هﺬا اﻷﺧﲑ ليﺲ سﻮ مجرد ﻣقدﻣة للتسﻮيﻎ الﱰسنداﱄ كﲈ يﴚ بﺬلﻚ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وعناوين فقراتﻪ: «٣1. ﰲ ﻣبادء التسﻮيﻎ الﱰسنداﱄ بعاﻣة« و«٤1. الاﻧتقاﻝ ﺇﱃ التسﻮيﻎ الﱰسنداﱄ للﻤقﻮلات«.
) Jacobi (ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺒﻪ ﰲ »ﺗﺬﻳﻴﻞ]ﻩ[ﻋﻦ ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱰﺳﻨﺪﺍﻟﻴﺔ«)٢(ﺇﱃ ﴐﻭﺭﺓ ﺣﻔﻈﻪ، ﻭﺍﺭﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ
Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft , A XVI-XVII. ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: (2) Friedrich Heinrich Jacobi, Werke , Hrsg. von Friedrich Roth und Friedrich Köppen, 6 vols. in 7 (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1968), vol. 2: Schriften zum transzendentalen Idealismus, pp. 291 and 299-303.
) spekulativ (ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺘﻮﺝ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻫﻴﻐﻞ. ﻭﺍﻋﺘﱪ ﻫﻮﴎﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻎ ﻭﻭﺿﻊ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ ﺑﺪﻭﺭﻩ، ﻣتﺄﺛراﹰ بقراءة أستاﺫﻩ، ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻴﻨﻪ ﰲ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟ ﻧقد العقﻞ المحﺾ)٥(، ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺰﻣﻦﹼ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮﻳﺔ
ﺃﺳﺎﺱ)٦(، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻧﻘﺪ ﻏﺎﺭﻑ) Garve (ﻭﻓﻴﺪﻳﺮ) Feder (ﺍﳌﺸﱰﻙ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﻧقد العقﻞ المحﺾ ﻭﺍﲥﺎﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﻂ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﺑﲑﻛﲇ ﺍﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ)٧(. ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻹﺷﻜﺎﱄ
ﻧﺸﲑ ﻫﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺒﺔ ﱂ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺍﳌﻤﺘﺎﺯﺓ ﻟ ﻧقد العقﻞ المحﺾ ﺇﻻ ﻧﺺ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ
)٣(ﻓﻴﺨﺘﻪ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻨﺺ ﺟﺎﻛﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﺪﻩ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺪﻏﻤﺎﺋﻲ ﻷﻓﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ﻟﺪ ﻛﺎﻧﻂ: Johann Gottlieb Fichte,
Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften , herausgegeben von Reinhard Lauth und Hans Jacob (Stuttgart-Bad Cannstatt: F. Frommann, 1962), vol. 3, p. 235. (4) Edmund Husserl, Husserliana: gesammelte Werke, 41 vols. (Den Haag: M. Nijhoff, 1950-2012) vol. 6: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie, III, § 28. (5) Martin Heidegger, Gesamtausgabe. I. Abteilung, veröffentlichte Schriften 1910-1976. Bd 3, Kant und das Problem der Metaphysik, herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann (Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991), § 33, Der Innere Zeitcharakter der transcendentalen Einbildungskraft.
Ernst Cassirer, «Kant und Das problem der metaphysik,» Kant-Studien ,: ﻣن ﻧقد العقﻞ الﻤحﺾ ﺍﻟﺘﺮﺳﻨﺪﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ vol. 36 (1931), p. 21.
ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺤﺾ)الطبعة الأولى (»ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﻎ ا ﻓﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﺎﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺤﻀﺔ« اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎدىء اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ®ﻣﻜﺎن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
ﳾﺀ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﹸﻄﻴﺎﺕ) data (ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ.
ﺇﺫﺍﹰ ﺃﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﳊﺲ، ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎﹰ ﰲ ﺣﺪﺳﻪ، ﺗﻠﻘﻔﺎﹰ ﺟﺎﻣﻌﺎﹰ) Synopsis ()٨(، ﻓﺜﻤﺔ ﺩﺍﺋﲈﹰ ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ا® زﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪس
ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻻﺳﺘﺮﺟﺎع (Reproduktion) ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻴﻠﺔ
ﺗﻔﱰﺽ ﺑﺎﻟﴬﻭﺭﺓ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻟﻼﺳﱰﺟﺎﻉ) Reproduzibilität ((.
ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺘﻌﺮّف Rekognition) (ﻓﻲ ا ﻓﻬﻮم
ﻳﺘﹸﺼﻮﺭﱠ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻫﻮ ﻫﻮ)٢١(ﻋﺪﺩﻳﺎﹰ) numerish identish (، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﹸﻜﺮ ﺑﲈ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
)٢١(ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻫﺒﺔ، ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ Identität ﺑﻬﻮﹸﻳﱢﺔﹼ ﻭﺗﻬﻮﻩﱠ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﻮﹸﻳﱢﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﻮ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﻫﻮ ﻫﻮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ)ﻭﺇﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ(، ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻔﻆ Identität ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ،ﹴ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ، ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻛﺎﻧﻂ
ﺧﻼﳍﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﺘﻨﻮﻉ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ. ﺇﺫﺍﹰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻷﺻﲇ ﻭﺍﻟﴬﻭﺭﻱ ﲠﻮﻳﱢﺔ) Identität ()٤١(ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻫﻮ ﰲ
ﺷﺮح ﻣﺴﺒﻖ ® ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻘﻮﻻت ﻛﻤﻌﺎرف ﻗﺒﻠﻴﺔ
ﺑﺤﻴﺚ ﺇﻥ ﻻ ﳾﺀ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﳾﺀ ﺁﺧﺮ ﻳﻠﻴﻪ اﻷوﻝ ﺩﺍﺋﲈﹰ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ، ﻛﻘﺎﻧﻮﻥ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻋﲆ
ﺍﳌﻤﻜﻦ. ﻟﻜﻦ ﺍﳍﻮﹸﻳﺔﱠ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ) die numerishe Identität ()٥١(ﻫﻲ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ،
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺎﻫﻤﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻌﺎﻣﺔ وﻋﻦ إﻣﻜﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻗﺒﻠﻴًﺎ
) Identität ()٦١(ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻻﺳﱰﺟﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃ ﹸ ﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ، ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑﱡ.
ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ، ﻋﲆ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻠﻚ، اﻷولﻮية ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲡﺮﺑﺔ ﳑﻜﻨﺔ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﻣﻦ
ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻋﻲ) assoziiren (، ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻣﺘﻌﲔ ﻭﺍﻟﻌﺮﴈ ﻛﻠﻴﺎﹰ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺪﺍﻋﻲ) assoziabel (، ﻭﰲ ﺣﺎﻝ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ، ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻐﺪﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺗﻮﺍﺟﺪ
ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ، ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﻢ)ﺍﻹﺑﺼﺎﺭ ﺍﳌﺤﺾ(ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺘﻀﺎﻳﻔﺎﹰ) correlatum (ﻟﻜﻞ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﲈﹸﺭﺱ ﻗﺒﻠﻴﺎﹰ، ﻫﻮ ﺣﴘ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ، ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﳌﺘﻨﻮﻉ ﻓﻘﻂ ﻛﲈ ﻳﺘﻤﻈﻬﺮ) erscheinen (ﰲ ﺍﳊﺪﺱ،
ﺗﺼﻮر ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻮﻳﻎ ﻟ¾ ﻓﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﺎﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺤﻀﺔ وﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻤﻜﻦ
نلاعإ نيمﺄت ءاجرلا اثيدح ردص
ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹ ﺳﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب