Evil and its Place in the Metaphysical View of the Word According to Avicenna

Authors

  • Author

  • Mohamed el-Sadiqi

DOI:

https://doi.org/10.31430/lrxv3134

Keywords:

Metaphysical View, the World, Avicenna, Evil

Abstract

The concept of evil is one that is often portrayed as chaotic, sudden, and a threat to the good. How it operates is generally characterized as puzzling, creating three conflicting interpretations: between those who assign blame for evil to human (will in the belief that the issue is related to a moral problem which has nothing to do with religion or science); those who blame nature and circumstances (in the belief that a material interpretation does away with metaphysical explanations); and those who assign the whole issue to divine will (excusing themselves from the burden of seeking the laws of evil's operation in nature and upon humanity). This paper uses Avicenna's notion of the meaning of evil, the rationale for its existence, and the part of science, morality, religion, to explore and critique current concepts of the evil and the tension between them.

References

  1. بول ريكور، فلسفة الإرادة: الإنسان الخطاء، ترجمة عدنان نجيب الدين، ط 2 (الدار البيضاء؛ بيروت: المركز الثقافي العربي، 2008)، ص.218
  2. ورد في كتاب لجون نابير ما يلي: "بين أن كل محاولة لعقلنة الشر مآلها الفشل... لأن العقل لا يمكنه أن يفهمه، ويدركه في ذاتيته، ويحدّه في شموليته. بهذا المعنى، لا يمكن أن يكون أبدًا مثل الموضوعات الأخرى، وإن كان في ظاهره يبدو موضوعًا". انظر: Marc Ballanfat, La métaphysique ,: Jean Pierre Zarader, Les grandes notions de la philosophie (Paris, Ellipses, 2001).
  3. Grondin Jean, La philosophie de la religion, 2 édition (Puf et Point delta, Liban, 2012): 60.
  4. علي سامي النشار، نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، ج 1، ط 8 (القاهرة: دار المعارف، 1981)، ص.189
  5. أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، كتاب النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية، تقديم ماجد فخري (بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1985)، ص.321
  6. فخر الدين محمد بن عمر الرازي، كتاب المباحث المشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات، ج 2 (طهران: مكتبة الأسدي، 1966)، ص.520
  7. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.324
  8. المصدر نفسه، ص.265
  9. ابن سينا، التعليقات، ص.21
  10. محمد مهدي بن أبي ذر النراقي، شرح الإلهيات من كتاب الشفاء، باهتمام مهدي محقق (طهران: [مؤسسة مطالعات إسلامي دانشكاه مك كيل]، 1985)، ص.128
  11. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.321
  12. المصدر نفسه، ص.265
  13. ابن سينا، الإشارات والتنبيهات، في: فخر الدين محمد بن عمر الرازي، شرح الإشارات والتنبيهات، ج 2، مقدمة وتصحيح علي رضا نجف زاده (تهران: دانشكاه تهران، 2005)، ص.566
  14. علي بن محمد سيف الدين الآمدي، كشف التمويهات في شرح الرازي على الإشارات والتنبيهات للرئيس ابن سينا، ويليه لباب الإشارات والتنبيهات تأليف الإمام العلامة فخر الدين الرازي؛ تحقيق وتعليق أحمد فريد المزيدي (بيروت: دار الكتب العلمية، 2013)، ص.309
  15. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.265
  16. المصدر نفسه، ص.265
  17. Platon, La république , traduction George Leroux (Paris, Flammarion, 2004).
  18. انظر: ريكور، ص.27
  19. المصدر نفسه، ص.199
  20. إيمانويل كانط، الدين في حدود مجرد العقل، نقله إلى العربية فتحي المسكيني (بيروت: جداول، 2012)، ص.69
  21. الرازي، كتاب المباحث المشرقية، ج 2، ص.520
  22. المصدر نفسه، ص.521
  23. ابن سينا، الشفاء. الإلهيات، ص.381
  24. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.321
  25. المصدر نفسه، ص.321
  26. المصدر نفسه، ص.322
  27. ابن سينا، الإشارات والتنبيهات، في: الرازي، شرح الإشارات والتنبيهات، ج 2، ص.551
  28. المصدر نفسه، ص.558
  29. أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، الإشارات والتنبيهات، مع شرح نصير الدين الطوسي؛ تحقيق سليمان دنيا، ج 4، ط 3 (القاهرة: دار المعارف 1980)، ص.305
  30. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.325
  31. أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد، تلخيص ما بعد الطبيعة، حققه وقدم له عثمان أمين (القاهرة: مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، 1958)، ص.162
  32. المصدر نفسه، ص.164
  33. Gottfried Wilhelm Leibniz, Sur l’origine radicale des choses (1697); La Cause de Dieu, défendue par sa justice, elle-même conciliée avec toutes ses autres perfections et la totalité de ses actions (1710) , introd. et commentaires par Pierre-Yves Bourdil; trad. par Martine Etrillard et Pierre-Yves Bourdil, profil. Hatier, 712 (Paris: Hatier, 1990), 65.
  34. فخر الدين محمد بن عمر الرازي، المطالب العالية من العلم الإلهي، ج 3: في ذكر الصفات الايجابية وهي كونه سبحانه قادرا، عالما، حيًا، تحقيق أحمد حجازي السقا (بيروت: دار الكتاب العربي، 1987)، ص.281
  35. ابن سينا، كتاب النجاة، ص 324-.235
  36. القرآن الكريم، "سورة الزمر،" الآية.62
  37. المصدر نفسه، "سورة الصافات،" الآية.96
  38. المصدر نفسه، "سورة آل عمران،" الآية.26
  39. أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون، مقدمة ابن خلدون (بيروت: دار الجيل، [د. ت.])، ص.158
  40. نصير الدين الطوسي، شرح الإشارات والنبيهات، في:بن سينا ا، الإشارات والتنبيهات، ج 4، ص.305
  41. أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، الرسالة العرشية في حقائق التوحيد وإثبات النبوة، تحقيق وتقديم إبراهيم ه لاا (القاهرة: جامعة الأزهر، 1988)، ص.39
  42. المصدر نفسه، ص.41
  43. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.321
  44. ابن سينا، الرسالة العرشية، ص.39
  45. ابن سينا، الشفاء. الإلهيات، ص.380
  46. ابن سينا، الرسالة العرشية، ص.38
  47. المصدر نفسه، ص.38-37
  48. المصدر نفسه، ص.38
  49. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.322
  50. الرازي، شرح الإشارات والتنبيهات، ج 2، ص.549
  51. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.323
  52. المصدر نفسه، ص.320
  53. المصدر نفسه، ص.323
  54. المصدر نفسه، ص.380
  55. Leibniz, Sur l’origine , 65.
  56. ابن رشد، ص 162 -.163
  57. ابن سينا، كتاب النجاة، ص.381
  58. المصدر نفسه، ص.380

Published

2016-02-01

Article dates

Received: March 6, 2016 Revised: May 18, 2016 Accepted: July 5, 2016

Usage statistics

27 views 49 downloads