Visions criticism futurology the post colonialisme Between Shakib Arslan and Edward Said

Authors

  • Author

  • Djaouida Ghanem

DOI:

https://doi.org/10.31430/ucmp5669

Keywords:

Shakib Arslan, Edward Said, Resistance, Culture

Abstract

Talk about colonialism and its aftermath in the form of two pioneering experiments in the field of culture and resistance and imperialist culture which were inaugurated by Shakib Arslan and Edward Said leads research to inquire about the nature of the patterns, images, and analyses each one of them launched in the shadow of the conflict that is still raging between East and West and in light of the ruptures that have accompanied the concepts of Islam and Arabism: freedom, justice, equality, and civil society, issues of independence, one nation, policies of the new representation and beyond orientalism.

References

  1. موجود في فرنسا، وهو المكان الذي كانت تعقد فيه الخطط الاستباقية للحملات الصليبية.
  2. بطرس المبجل (1092 – 1152): رئيس دير كلوني في فرنسا.
  3. يشمل كل ثقافة تأثرت بالعملية الإمبريالية ابتداء من اللحظة الكولونيالية على الوضع الحالي، ويرجع استخدام هذا المصطلح إلى استمرار هذا الاحتلال طوال العملية التاريخية التي بدأت بالعدوان الأوروبي. انظر: بيل أشكروفت، غاريث غريفيث، هيلين تيفن، الرد بالكتابة: النظرية والتطبيق في آداب المستعمرات القديمة، المحرر العام تيرينس هوكس؛ ترجمة شهرت العالم (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2006)، ص.16
  4. شكيب أرس، ناا الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية: وهي معلمة أندلسية تحيط بكل ما جاء عن ذلك الفردوس المفقود، ج 1 ([القاهرة]: المطبعة الرحمانية، 1936)، ص.6
  5. المصدر نفسه، ص.6
  6. إدوارد سعيد، الإستشراق (المفاهيم الغربية للشرق)، ترجمة محمد عناني (القاهرة: رؤية للنشر والتوزيع، 2006)، ص.86
  7. بيل أشكروفت وبال أهلواليا، إدوارد سعيد: مفارقة الهوية، ترجمة سهيل نجم؛ مراجعة حيدر سعيد (دمشق: نينوى للدراسات والنشر والتوزيع، 2002)، ص.25
  8. شكيب أرس، ناا تاريخ غزوات العرب في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزائر البحر المتوسط (القاهرة: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، 2012)، ص.11
  9. قائمة على أساس الزمان والتاريخ، أو التاريخ والعلم، وهي النزعة التي تحدث عنها فرانسوا ليوتار، حيث انصب عمله فيها من خلال وضع المعرفة في أنساق ما بعد الحداثة، حيث يتصارع العلم مع المرويات، وبنظر غلبه كمجرد خرافات. انظر: طوني ‬ بينيت، لورانس غروسبيرغ وميغان موريس، مفاتيح اصطلاحية جديدة: معجم مصطلحات الثقافة والمجتمع، ترجمة سعيد الغانمي (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2010)، ص.382
  10. شكيب أرسلان، لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟ (القاهرة: كلمات عربية للترجمة والنشر، 2012)، ص.11
  11. شكيب أرسلان، الإرتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف: وهي الرحلة الحجازية، وقف على تصحيحها وعلق حواشيها السيد محمد رشيد رضا (القاهرة: مطبعة المنار، 1931)، ص.7
  12. سعيد، الإستشراق، ص.160
  13. أرسلان، الحلل السندسية، ص.7-6
  14. آنيا لومبا، الكولونيالية وما بعدها، ترجمة باسل المسالمة (دمشق: دار التكوين، 2013)، ص.235
  15. لوثروب ستودارد، حاضر العالم الإسلامي، ترجمة عجاج نهويض؛ تعليق شكيب أرسلان، 4 ج في 2 مج (دمشق: دار الفكر، [د. ت.])، مج 2، ج 2، ص 10 و.15
  16. إدوارد سعيد، الثقافة والإمبريالية، نقله إلى العربية وقدم له كمال أبو ديب، ط 2 (القاهرة: دار الآداب للنشر والتوزيع، 1998)، ص.216
  17. هو مهارة عملية تهدف إلى استقراء العمليات الذهنية الذاتية والموضوعية والاتجاهات العامة في حياة البشرية، بهدف وضع الخطوط العامة لقضايا الفكر والوطن، ولقضايا الداخل والخارج في شبكة من العلاقات الاستراتيجية التي تؤول حتمًا إلى تحديد المستقبل وتوجيهه بما يعود إيجابًا على المصلحة العامة، تاريخيًا وثقافيًا واجتماعيًا وسياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا. انظر: إدوارد كورنيش، الاستشراف: مناهج استكشاف المستقبل، ترجمة حسن الشريف (بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون، 2007)، ص.13
  18. ستودارد، مج 1، ص.29
  19. يعني أرس ناا بنظرية الانقلاب الأكبر حالات التقدم والانتصار التي قلبت موازين القوى بين الشرق والغرب من جهة، كما يعني حالات الهزيمة والانحطاط، الذي أدى بالمسلمين إلى التخلف في جميع الميادين، حيث إن نظرية الانقلاب الأكبر نجدها في فكر شكيب أرسلان مستوعبة جميع الميادين الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والمعرفية، وهي لا تنفصل عن وحدة الإسلام المركّب الذي منح نظرية الانقلاب الأكبر كل الفاعلية والإيجابية في حالة صعود الروح الذاتية والموضوعية، كما أنه أعطاها كل السلبية في حالة هبوط هذه الروح.
  20. ستودارد، مج 1، ص.1
  21. Stephane A. Dudoignon, Komatsu Hisao and Kosugi Yasushi, eds., Intellectuals in the Modern Islamic World: Transmission, Transformation, Communication , New Horizons in Islamic Studies (New York; London: Routledge,
  22. سعيد، الإستشراق، ص.50
  23. عبد الله العروي، مجمل تاريخ المغرب، ج 1، ط 5 (بيروت؛ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1996)، ص.17
  24. بيل أشكروفت، جاريث جريفيث وهيلين تيفين، دراسات ما بعد الكولونيالية: المفاهيم الرئيسية، ترجمة أحمد الروبي، أيمن حلمي وعاطف عثمان؛ تقديم كرمة سامي، المشروع القومي للترجمة؛ 1681 (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2010)، ص.12
  25. المصدر نفسه، ص.12
  26. Martin S. Kramer, Arab Awakening and Islamic Revival: The Politics of Ideas in the Middle East (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1996), 104.
  27. هومي ك. بابا، موقع الثقافة، ترجمة ثائر ديب (بيروت؛ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2006)، ص.38
  28. ستودارد، ج 1، ص.159
  29. ناصر الحكيم، جدلية الفكر والعمل عند الأمير شكيب أرسلان (المختارة، لبنان: الدار التقدمية، 2010)، ص.128
  30. المصدر نفسه، ص.16
  31. نقل، عن: أبو القاسم سعد الله أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر، ج 4 (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1996)، ص.131
  32. Edward W. Said, Representations of the Intellectual: The 1993 Reith Lectures (New York: Vintage Books, 1996), 8.
  33. سعيد، الإستشراق، ص.210-209
  34. تُلحظ ظاهرة إعادة توزيع المجتمعات في الدول المتعددة المذاهب، كسورية ولبنان والعراق، وهو الهدف الإمبريالي الأساسي الذي يراهن عليه. وقد بينت حرب العراق مدى الفظاعة التي تم بها تقسيم المجتمع العراقي إلى فدراليات إقطاعية أو مقاطعات مذهبية، باسم السنّة والشيعة والأكراد. أما المسيحيون الأشوريون، فثمة محاولات لانتزاعهم من التاريخ العراقي وإلحاقهم بالغرب المسيحي، والأمر نفسه يطبق في لبنان والجزائر وساري المفعول على جميع الدول العربية.
  35. إدوارد سعيد، الثقافة والمقاومة، حاوره ديفيد بارساميان؛ ترجمة ع ءاا الدين أبو زينة؛ مراجعة محمد شاهين (بيروت: دار الآداب للنشر والتوزيع، 2006)، ص.32
  36. أرسلان، لماذا تأخر المسلمون؟، ص.17
  37. سعيد، الثقافة والمقاومة، ص.32
  38. انظر: إدوارد سعيد، العالم والنص والناقد، ترجمة عبد الكريم محفوض (دمشق: منشورات اتحاد الكتاب العرب،.)2000
  39. ستودارد، مج 1، ص.22-21
  40. إدوارد سعيد، القلم والسيف: حوارات مع دافيد بارساميان، ترجمة توفيق الأسدي (دمشق: دار كنعان للدراسات والنشر، 1998)، ص.40
  41. Martin S. Kramer, Ivory Towers on Sand: The Failure of Middle Eastern Studies in America (Washington, DC: Washington Institute for Near East Policy, 2001), 28.
  42. سالم يفوت، المناحي الجديدة للفكر الفلسفي المعاصر (بيروت: دار الطليعة، 1999)، ص.24
  43. قاسم بن خلف الرويس، سوانح أفكار لأمير البيان شكيب أرسلان، مع موجز من سيرته ولمحات وثائقية عن علاقته بالمملكة العربية السعودية (بيروت: جداول للنشر والترجمة والتوزيع، 2014)، ص.83
  44. المصدر نفسه، ص.84-83
  45. سعيد، الثقافة والمقاومة، ص.33
غلاف العدد 17 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2016-02-01

Usage statistics

32 views 41 downloads

Issue

Vol. 5 No. 017 (2016): Issue 017

Section

Book Reviews

License

Copyright (c) 2016 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.