Parity of Participation: The Normative Weight of Politics According to Nancy Fraser

Authors

DOI:

https://doi.org/10.31430/ekcw9460

Keywords:

Nancy Fraser, Parity of Participation, Recognition, Redistribution, Social justice, Political Representation

Abstract

The paper explains Nancy Fraser's concept of justice, which combines the symbolic and cultural demand for recognition with the material economic demand of redistribution. Fraser proposes parity of recognition as the central point of her theory of justice, because social action presupposes parity of participation without obstacles, whether procedural or distributive, institutionalized models of cultural norms, or rules of political decision-making. The article does this in In line with the practical reasons which led to the decision to study Fraser's theory of justice.

References

  1. فيلسوفة نسوية من أصول أميركية تُدرس العلوم السياسية والفلسفة الاجتماعية بمعهد الأبحاث الاجتماعية الجامعية بنيويورك، وقد طورت من خال كتاباتها المتنوعة مقاربات سياسية وفلسفية مهمة حول الرهانات الأساسية التي تشق المجتمعات الرأسمالية، وذلك من خال التركيز على الفضاءات العمومية وأُسس العدالة الاجتماعية والاعتراف وإعادة التوزيع، ومن خال دراسة تطور الحركة النسوية ضمن السياق العولمي. وفريزر لا تعتبر نفسها مجرد مشتغلة بالفلسفة في بعدها الأكاديمي التنظيري، بل مناضلة ملتزمة بقضايا التغيير الاجتماعي، إذ تعتبر كتاباتها وأعمالها الفكرية إطارًا مرجعيًا لإسناد الحركات الاجتماعية السياسية والمدنية لفهم بنية المجتمعات الرأسمالية المعاصرة، وتفكيك نوازع الهيمنة والإخضاع التي تمارسها حركة العولمة الليبرالية الجديدة من أجل المساهمة في البحث عن بدائل لواقع الهيمنة الرأسمالية، بعيدًا عن المنظور الاقتصادي لبردايم الصراع الطبقي الماركسي والمنظور الثقافي لبردايم الاعتراف عند فاسفة الاختاف والتعددية الثقافية، ومن ثم التركيز على النزاع من أجل العدالة في أبعادها المادية والرمزية والتمثيلية.
  2. Nancy Fraser, Gabriel Rockhill & Alfredo Gomez–Muller, "La justice mondiale et le renouveau de la tradition de la théorie critique: Dialogue avec Nancy Fraser," La Revue Internationale des Livres et des Idées , no. 10 (Mars–Avril
  3. فيلسوف وعالم اجتماع ألماني، يشغل منذ 2011 منصب مدير معهد البحوث الاجتماعية المعروف بمدرسة فرانكفورت. ويُعتبر من أهم فاسفة المدرسة المعاصرين. اقترح إعادة تغذية النظرية النقدية بمفهوم "النزاع من أجل الاعتراف"، بوصفه بردايمًا جديدًا لمقاربة المسألة الاجتماعية في مقابل نظرية الفعل التواصلي لهابرماس، بحيث يمثّل النزاع من أجل الاعتراف نظامًا تأويليًّا للفعل الاجتماعي في كلّيته. لاطاع على المفاهيم الأساسية لاعتراف عند هونيث. ينظر: Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance , Pierre Rusch (trad.) Collection Folio essais (Paris: Gallimard, 2013).
  4. فيلسوف كندي، يُعدّ من أبرز الفاسفة المعاصرين المختصين في الفلسفة السياسية والفلسفة الأخاقية. وهو من منظ ري سياسة الاعتراف وأهم رواد التيار الجماعاتي. ارتكز جهده الفلسفي على بيان أهمية إعادة الاعتبار للتعددية الثقافية والتنوع اللغوي في مقاربة المجتمعات الغربية الحديثة، ومن ثم التأسيس لممارسة ديمقراطية تكون أكثر انتباهًا إلى المظالم المتعلقة بالاعتراف بالاختاف الثقافي واللغوي والديني. لاطاع على المفاهيم الأساسية لفلسفة تايلور. ينظر: Charles Taylor, Multiculturalisme: Différence et démocratie (Paris: Flammarion, 2009).
  5. لكن قبل البدء في تفصيل أجزاء هذا البحث ومفاصله، من الضروري التأكيد على نقطة منهجية مهمة تتعلق بالمتن الفلسفي لنانسي فريزر، وهي الطابع "الكلي" لنظرية العدالة؛ إذ تقدم رؤيتها بصفتها محاولةً للتفكير الشامل في المجتمعات الرأسمالية قصد بناء تصور متكامل تتداخل فيه الفلسفة الأخاقية مع النظرية الاجتماعية والنظرية السياسية، وهو ما تسميه "التحليل"، من حيث هو مقاربة نظرية وعملية، فلسفية وبراغماتية، لا تنتهي عند حدود التفكير المجرد، وإنما تستهدف كذلك الممارسات الإمبريقية ذات الارتباط الوثيق بالتغيير الاجتماعي أي المراس أو البراكسيس. وهذه النظرية هي امتداد أو استئناف للمشروع الفلسفي لمدرسة فرانكفورت على غرار أعمال هابرماس وهونيث، وهي تمثل خط الدفاع الفلسفي والنقدي عن التراث الفكري للنظرية النقدية – متعددة الاختصاصات والتي تجمع بين البحوث الاجتماعية الخبرية والتأمل الفلسفي – ضد المنحى التخصصي الذي يطبع دوائر البحث والتفكير داخل الجامعة "البرجوازية" بحسب عبارة نانسي فريزر.
  6. Nancy Fraser, "Recognition without Ethics?" Theory, Culture & Society , vol. 18, no. 2–3 (2001), p. 22.
  7. مايكل صاندال، الليبيرالية وحدود العدالة، ترجمة محمد هناد (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2009)، ص.302
  8. المرجع نفسه، ص.291
  9. المرجع نفسه، ص.292
  10. Axel Honneth, "Reconnaissance et justice," Le Passant Ordinaire , no. 38 (Janvier–Février 2002), accessed on 10/3/2023, at: https://bit.ly/3ITCx0g
  11. Axel Honneth, "Reconnaissance," in: Monique Canto–Sperber, Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale (Paris: PUF, 1996), p. 1276.
  12. Axel Honneth, La société du mépris. Vers une nouvelle théorie critique , Olivier Voirol, Pierre Rusch & Alexandre Dupeyrix (trad.) (Paris: La Découverte, 2006), p. 20.
  13. Nancy Fraser, Qu’est–ce que la justice sociale? Reconnaissance et redistribution , Estelle Feraresse (trad.) (Paris: La Découverte, 2005), p. 49.
  14. Hervé Pourtois, "La reconnaissance: Une question de justice? Une critique de l’approche de Nancy Fraser," Politique et Sociétés , vol. 28, no. 3 (2009), pp. 161–190.
  15. Fraser, "Recognition without Ethics?" p. 24.
  16. Charles Taylor, Rapprocher les sollicitudes (Québec: Les presses de L’université laval, 1992), pp. 135–151.
  17. Fraser, Qu’est–ce que la justice sociale ? p. 79.
  18. Fraser, "Recongnition without Ethics?" p. 28.
  19. Fraser, Qu’est–ce que la justice social ? p. 53.
  20. Fraser, Qu’est–ce que la justice social ? p. 52.
  21. Estelle Ferrarese, "Nancy Fraser ou la théorie du 'prendre part'," La vie des idées (20/1/2015), p. 6, accessed on 10/3/2023, at: https://bit.ly/3LmW9vm
  22. Pourtois, p. 173.
  23. 3ينظر: آزايا بيرلن، الحرية، ترجمة معين إمام (مسقط: منشورات دار الكتاب،.)2015
  24. أمارتيا صن، فكرة العدالة، ترجمة مازن جندلي (بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون،.)2010
  25. Fraser, Qu’est–ce que la justice social ? pp. 129–130.
  26. 3في المقدمة التي وضعها سارتر لكتاب فانون: معذبو الأرض، أهاب بالأوروبيين أن يقرؤوه رغم أنه غير موجّه إليهم. وهو يعتبر أن هناك تناقضًا بين الادعاء الإنساني لاستعمار والجرائم التي يمارسها ضد المُستعمَر؛ وعاوة على ذلك يفضح فانون "الاستعمار الجديد والبرجوازية الوطنية التي لم تشارك في ثورة الشعب مشاركة صادقة، ولا أهابت بالجماهير يومًا إلى النضال المسلح والكفاح العنيف، وكانت لا تزيد على أن تقوم بمناورات سياسية من أجل أن يتصدق عليها المستعمر ببعض الامتيازات". فرانز فانون، معذبو الأرض، ترجمة سامي الدروبي وجمال الأتاسي (القاهرة: مدارات للأبحاث والنشر، 2014)، ص.9
  27. المرجع نفسه، ص.19
  28. 3بيل أشكروفت [وآخرون]، دراسات ما بعد الكولونيالية: المفاهيم الأساسية، ترجمة أحمد الروبي [وآخرون] (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2010)، ص.43
  29. 3نايجل سي. غبسون، فانون: المخيلة بعد – الكولونيالية، ترجمة خالد عايد أبو هديب (بيروت/ الدوحة: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2013)، ص.18
1Total citations
1From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (1)

  1. Imed Jmei (2026) Nancy Fraser’s Critique of Habermas’s Bourgeois Public Sphere and the Decolonial Challenge. Tabayyun, 14(56) https://doi.org/10.31430/USFX7606

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 44 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2023-11-01

Article dates

Received: January 5, 2023 Revised: February 18, 2023 Accepted: April 4, 2023

Usage statistics

36 views 55 downloads

Issue

Vol. 11 No. 044 (2023): Issue 044

Section

Studies

License

Copyright (c) 2023 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.