Book Review: Form of life: Agamben and the Destitution of Rules

Authors

  • Author

  • Shady Kassho

DOI:

https://doi.org/10.31430/trcx4117

Keywords:

Form of life, Agamben, Destitution of Rules, Philosophy of Law

Abstract

Book Title: Form of Life: Agamben and the Destitution of Rules Author: Gian Giacomo Fusco Publisher: Edinburgh University Press Year of Publication: 2022 Pages: 232

References

  1. يضع أغامبين في اقتراحه مفهوم "شكل الحياة" تصورًا أنطولوجًّيًا جديدًا، يميّز من خلاله بين نمطين وجوديين مختلفين تمامًا؛ الأول: Form of Life شكل من أشكال الحياة، ويقصد به النمط الوجودي الذي يَصدر عن اللقاء والاندماج بين الذات من جهة، والمصفوفات السياسية والاجتماعية والثقافية المحميّة والمُعترف بها من البنية المؤسسية للسلطة من جهة أخرى. والثاني: Form–of–Life شكل الحياة، وهو الشكل الوجودي الذي يدافع عنه أغامبين ضد الشكل الأول، ويعني به حرفيّا الأفق الأنطولوجي المحايث والحر والنقي والفوضوي، الذي لا يمكن اشتقاقه من أي هياكل بيولوجية أو مبادئ اجتماعية أو توجيهات سياسية محدّدة على نحو مسبق. إن الشكل الأصلي للحياة، وفق هذا الفهم الأغامبيني الفريد، هو أنها محتملة وغير متشكّلة ومفتقرة إلى مفاهيم الضرورة والحتمية والإلزامية، ومفتوحة دائمًا على إمكانية التفرّد والاختلاف والشذوذ والخروج على جميع التعيّنات والتمّثلّات القبْلية.
  2. Giorgio Agamben, Means without End: Notes on Politics , V. Binetti & C. Casarino (trans.) (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2000), p. 3.
  3. Giorgio Agamben, The Use of Bodies , A. Kostko (trans.) (Stanford: Stanford University Press, 2016), p. 277.
  4. الحياة المجرّدة أو العارية Bare Life هي الأساس الوجودي الذي تستخلصه البنية المؤسساتية للسلطة من أجل إقامة لأشكال الحياة السائدة وتوطينها وتطبيعها ضمن هويات مضبوطة ومنظمة بصفة نهائية. ومن الخطأ فهم الحياة المجردة بوصفها معطى طبيعًّيًا، بل إن الانتماء والخضوع والالتزام بالقوانين السيادية التي تستند إلى مفاهيم الواجب والضرورة، وتستبعد كل من يحاول المساس بمبادئها وقوانينها وتجرّمه، هو ما يفسح المجال لظهور الحياة العارية التي تعتبر من أكثر مفاهيم أغامبين تشعبًا وتعقيدًا. ويمكن الإشارة، في هذا السياق، إلى اقتراحات معهد سكوتلاند يارد Scotland Yard ومعهد إدارة أبحاث السياسة العامة في بريطانيا 0082، بشأن إمكانية كتابة الحمض النووي للأطفال ما دون سن الخامسة، وإدراج صفاتهم البيولوجية والوراثية في قاعدة بيانات تضبط العلامات السلوكية التي قد تشير إلى احتمالات قيامهم بنشاط إجرامي في المستقبل وتراقب تلك العلامات. تتجسّد هنا الحياة العارية بوصفها مصفوفة بيانية تعمل كآلة أنثروبولوجية لاختزال الأفراد في تكوينهم البيولوجي، مع التجاهل التام لظروف الحياة وجزئياتها المتنوعة.
  5. Giorgio Agamben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, Heller–Roazen (trans.) (Stanford: Stanford University Press, 1998), p. 26. التي تشكّل عصب The State of Exception
  6. Agamben, The Use of Bodies , p. 205.
  7. يحدد. The State of Emergency الطوارئ حالة (أو أغامبين هذه الحالة، التي لم تتخذ إلى الآن أي وضع تنظيري أو قانوني في القانون العام، بأنها الحد الذي تتداخل فيه السياسة والقانون، ذلك أن تفعيل حالة الاس ثتناء بناءً على ضرورة سياسية، كما حدث في حالات الحرب الأهلية أو المقاومة أو الثورة، يستوجب فهمًا سياسيًا وليس قانونيًا أو دستوريًا، ومن ثم يتجسد داخل هذه الحالة موقف متناقض بوضوح، يتمثّل في كون الاس ثتناء وضعية قانونية لا يمكن فهمها على أساس قانوني، أو هي الشكل القانوني لما لا يمكن أن يكون له شكل قانوني. وربما يكون أفضل مثال لتوضيح حالة الاس ثتناء هو المثال الذي يسوقه أغامبين عن الأمر العسكري الذي أصدره رئيس الولايات المتحدة الأميركية جورج بوش الابن، في 31 تشرين الثاني/ نوفمبر 0012، وهو أمرٌ أجاز "الاحتجاز إلى أجل غير مسمى" والمحاكمة أمام "اللجان العسكرية" لغير المواطنين الذين يشتبه في ضلوعهم في أنشطة إرهابية. وقد كانت هذه
  8. Giorgio Agamben, The State of Emergency as a Paradigm of Government: Is the "State of Exception" Now the Rule? Kevin Attell (trans.) (Chicago: University of Chicago Press, 2020), p. 25. (9) Ibid.
  9. الإجراءات في ضوء أحداث 11 سبتمبر.2001
  10. Agamben, Homo Sacer, p. 26.
  11. Giorgio Agamben, State of Exception , Kevin Attell (trans.) (Chicago: Chicago University Press, 2005), p. 88.
  12. Ibid., p. 83. Comte de Lautréamont (1870–1846)،
  13. Giorgio Agamben, Opus Dei: An Archaeology of Duty , Adam Kotsko (trans.) (Stanford: Stanford University Press, 2013), p. 72.
  14. Agamben, The Use of Bodies , p. 170.
  15. 1"قناع بولسينيلا": تعبير يُستخدم في الثقافة الإيطالية للإشارة إلى سرّ معروف للجميع، أي سرّ مكشوف أو غير محفوظ جيدًا. ويعود أصل هذا المصطلح إلى شخصية "بولسينيلا" في مسرح الكوميديا ديلارتي الإيطالي، وهي شخصية معروفة بسلوكها المضحك والمراوغ، وغالبًا ما كانت تعبّر عن أمور يعرفها الجميع رغم أنها تُقَدَّم كما لو كانت سًّرًا. (18) Ibid., p. 165.
  16. Giorgio Agamben & Stephanie Wakefield, "What is a Destituent Power?" Sage Journals , vol. 32, no. 1 (2014),
  17. accessed on 25/7/2024, at: https://doi.org/10.1068/d3201tra
  18. Gilles Deleuze, Pure Immanence Essays on a Life , Anne Boyman (trans.) (New York: Zone Books, 2001), p. 27.
  19. Giorgio Agamben , The Kingdom and the Glory: For a Theological Genealogy of Economy and Government (Stanford: Stanford University Press, 2011), p. 64.
  20. على الرغم من الغنى والعمق في المتن الأغامبيني الزاخر بالمفاهيم الفلسفية والسياسية والقانونية، وعلى الرغم من محاولاته الفذّة لكشف التصور العام للحداثة الغربية ومنجزاتها الحضارية وفضحه، فإن إصراره على العودة الدائمة إلى أمثلة ونماذج أنثروبولوجية ودينية محدودة أثار لدَّيَ كثيرًا من التساؤلات الفلسفية حول هذه المرجعية التي أقُّلُ ما يقال فيها إنها ذات طابع رجعي وقهقري، وغير منسجم مع تطلّعات التوجّه الفلسفي المعاصر في حقل السياسة والقانون.
  21. Agamben & Wakefield, "What is a Destituent Power?" p. 68.
  22. ما يعنيه أغامبين بمفهوم الاستخدام هو التنازل الكامل عن العيش وفقًا للقانون، والتخلّي التام عن كل أشكال الملكية وممارسة نوع من أنواع الفقر Poverty، ما يتيح خلق أرضية قانونية مشاعية ومشتركة، قائمة على الحق في الاستخدام الفعلي للأشياء، وعدم الحق في تملّكها. ويعود أغامبين في الدلالة على هذه الحالة القانونية المعكوسة إلى تعاليم الفرنسيسكان وآدابها، حيث النص الأساسي للرهبانية الفرنسيسكانية هو "العيش في طاعة، في عفة، ومن دون ملكية".
  23. Giorgio Agamben , Creation and Anarchy: The Work of Art and the Religion of Capitalism, Adam Kotsko (trans.) (Stanford: Stanford University Press, 2019), p. 48. Agamben, Giorgio. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life. Heller–Roazen ________. Means without End: Notes on Politics. V. Binetti & C. Casarino (trans.). ________. State of Exception. Kevin Attell (trans.). Chicago: Chicago University Press, ________. The Kingdom and the Glory: For a Theological Genealogy of Economy and ________. Opus Dei: An Archaeology of Duty. Adam Kotsko (trans.). Stanford: Stanford ________. The Use of Bodies. Adam Kotsko (trans.). Stanford: Stanford University ________. Creation and Anarchy: The Work of Art and the Religion of Capitalism. ________. The State of Emergency as a Paradigm of Government: Is the "State of Exception" Now the Rule? Kevin Attell (trans.). Chicago: University of Chicago Press, Agamben, Giorgio & Stephanie Wakefield. "What is a Destituent Power?" Sage Deleuze, Gilles. Pure Immanence Essays on a Life. Anne Boyman (trans.). New York: (trans.). Stanford: Stanford University Press, 1998. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2000. Government. Stanford: Stanford University Press, 2011. University Press, 2013. Press, 2016. Adam Kotsko (trans.). California: Stanford University Press, 2019. Journals. vol. 32, no. 1 (2014). at: https://doi.org/10.1068/d3201tra Zone Books, 2001.
غلاف العدد 49 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2024-02-01

Usage statistics

43 views 67 downloads

Issue

Vol. 11 No. 049 (2024): Issue 049

Section

Book Reviews

License

Copyright (c) 2024 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.