المثقفون في زمن التحولات التاريخية: تصادم الأدوار وعوائق بناء البدائل

المؤلفون

  • المؤلف

  • زكرياء السرتي

DOI:

https://doi.org/10.31430/azmg8198

الكلمات المفتاحية:

المراحل الانتقالية، التحولات التاريخية، المثقف

الملخص

تقدم هذه الورقة البحثية الإشكاليات المرتبطة بأدوار المثقفين في ثورات الربيع العربي والمراحل الانتقالية، ومدى مساهمتهم النقدية أو المحافظة أو الدعائية أو الوعظية في صوغ الموقف منها أو الانخراط فيها، وكذا تدبير نتائجها وإفرازاتها ومخاطرها.وفي سياق متابعة أدوار المثقفين المختلفة، تطرح الورقة مجموعة من الملاحظات والمقترحات بشأن عناوين التعدد والتصادم والالتباس، مع التمهيد لكيفية ترشيد الدور النقدي، سواء أكان محافظًا أم ثوريًا، عبر استحضار العوائق والتحديات التي تعترضه، ولا سيما في المراحل الانتقالية التي تعقب الثورات، واقتراح معالم ومداخل إجرائية تنقذ من التصادم العقيم وغير العقلاني بين الأدوار، منها تجاوز العنف نحو التفاهم والتعايش، وتوطيد الحوار المجتمعي، وإبرام الميثاق الثقافي .

المراجع

  1. إليزابيث ﺳﻮزان ﻛﺴﺎب، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي: تحليل أداء"، المستقبل العربي، السنة 36، العدد 415 (أيلول/ سبتمبر 0132)، ص.123
  2. عبد الإله بلقزيز، ثورات وخيبات: في التغيير الذي لم يكتمل، تقديم محمد الحبيب طالب (بيروت: منتدى المعارف، 0122)، ص.116
  3. المرجع نفسه، ص.64
  4. المرجع نفسه، ص.65
  5. عزمي بشارة، "عن المثقف والثورة"، تبين، السنة 1، العدد 4 (ربيع 0132)، ص.140
  6. المرجع نفسه، ص.139
  7. لا يمكن إنكار جهود المثقفين، عبر عقود، في بلورة مبادئ الحرية والكرامة والمساواة والعدالة وترسيخها في الوعي الجمعي للشعوب العربية.
  8. عبد الإله بلقزيز، نهاية الداعية: الممكن والممتنع في أدوار المثقفين، ط 2 (بيروت: الشبكة العربية لأبحاث والنشر، 0102)، ص.114
  9. فيصل دراج، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.141
  10. 1بلقزيز، نهاية الداعية، ص.117
  11. علي حرب، أوهام النخبة أو نقد المثقف، ط 3 (الدار البيضاء؛ بيروت: المركز الثقافي العربي، 0042)، ص.27
  12. بلقزيز، نهاية الداعية، ص 11.9
  13. مهدي مبروك، "ثورة الكرامة والحرية: قراءة أولية في الخلفيات الاجتماعية والثقافية للثورة التونسية"، في: أمحمد مالكي [وآخرون]، ثورة تونس: الأسباب والسياقات والتحديات (بيروت: المركز العربي لأبحاث ودراسة السياسات، 0122)، ص.179
  14. Raymond Aron, The Opium of the Intellectuals , Translated by Terence Kilmartin, Norton Library; N106 (New York: W. W. Norton and Co., 1962), p. 7.
  15. أكد مسعود ضاهر وجهًا من الاستغلال الثقافي، لكن لأسف اقتصر نقده على موقف الإسلاميين دون غيرهم. انظر: مسعود ضاهر، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.121-120
  16. كمال عبد اللطيف، "ما بعد الثورات العربية: زمن المراجعات الكبرى"، ورقة مقدمة في السنوي الثالث للعلوم الاجتماعية والإنسانية، المركز العربي لأبحاث ودراسة السياسات، تونس، -2022 آذار/ مارس 0142، ص.19
  17. أشار مهدي مبروك إلى جملة من المحاذير، منها تصدع الوعي الاحتجاجي وانزياحه إلى أيديولوجيا جهوية وعشائرية، والخشية من إنتاج الإقصاء السياسي، والاتجاه باسم الشرعية الثورية إلى إعادة إنتاج منظومات شمولية باسم أيديولوجيا الخلاص.. انظر: مبروك، ص.179-178
  18. 1محمد عابد الجابري، المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 0002)، ص.14
  19. المرجع نفسه، ص.14
  20. المرجع نفسه، ص.14
  21. المرجع نفسه، ص.32
  22. المرجع نفسه، ص.34-33
  23. أنطوان سيف، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.130
  24. Antonio Gramsci, "The Intellectuals," in: Antonio Gramsci, Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci , Edited and Translated by Quintin Hoare and Geoffrey Nowell Smith (New York: International Publishers, 1971), pp. 3-23.
  25. نهوند القادري عيسى، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.121
  26. دراج، مداخلة، ص.139
  27. فارس أبي صعب، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.126
  28. 2لا يخفى وجود خصوصيات لكل حالة من بلدان الربيع العربي؛ ففي مصر مثل لم تبرز عملية الاستقطاب على أساس طائفي ولا جهوي، وإنما صار الاستقطاب على أساس أيديولوجي وسياسي يتمثل في الموقف من أحداث 03 حزيران/يونيو وانقلاب 3 تموز/ يوليو.2013
  29. مثالها تعريف المثقف بأنه من ينخرط في المجال العام عبر الدراسة النقدية، والفكر، والتفكير حول واقع المجتمع، ويقترح الحلول لمشكلاته الكبرى، وبمثل هذا الخطاب في المجال العام يكسب تفويضًا من الرأي العام. انظر: and Jennings y Jerem Anthon y Kemp - Welch (eds.), Intellectuals in Politics: From the Dreyfus Affair to the Rushdie Affair (London ; New Y ork: Routledge , 1997), p. 1.
  30. حرب، أوهام النخبة، ص.38
  31. المرجع نفسه، ص.38
  32. دراج، مداخلة، ص.139
  33. دراج، مداخلة، ص.140
  34. المرجع نفسه، ص.140
  35. بلقزيز، نهاية الداعية، ص.157
  36. المرجع نفسه، ص.158
  37. المرجع نفسه، ص.159
  38. 3حرب، أوهام النخبة، ص.13
  39. 4عبد العزيز العيادي، ميشال فوكو: المعرفة والسلطة (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 9941)، ص.11
  40. بلقزيز، نهاية الداعية، ص.157
  41. إبتسام الكتبي [وآخرون]، إلى أين يذهب العرب؟: رؤية 30 مفكرا في مستقبل الثورات العربية، فكرة وتقديم سليمان عبد المنعم؛ مراجعة وتدقيق حسن جواد قبيسي ورفيف رضا صيداوي؛ إعداد الرسوم البيانية والجداول رفيف رضا صيداوي ورنا غوش؛ منسقة المشروع ع ماجد، معارف (بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر؛ مؤسسة الفكر العربي، 0122)، ص.326
  42. بلقزيز، نهاية الداعية، ص.124
  43. Jennings and Kemp-Welch, Intellectuals in Politics , pp. 1-2.
  44. محمد نور الدين أفاية، "ورقة العمل ﺣﻮل أداء اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻤﻌﺔ اﻷﺣﺪاث: ﻼﻣﺣﻈﺎت وﺗﺴﺎؤﻻت"، في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.109
  45. المرجع نفسه، ص.113
  46. المرجع نفسه، ص.116
  47. 4بلقزيز، نهاية الداعية، ص.166
  48. عبد اللطيف، "ما بعد الثورات العربية"، ص.14
  49. حرب، أوهام النخبة، ص.16
  50. حرب، أوهام النخبة، ص.14
  51. بلقزيز، نهاية الداعية، ص.161
  52. المرجع نفسه، ص.168
  53. المرجع نفسه، ص.133
  54. 5فيصل دراج، "ثورة مصر لم تنتظر المثقفين"، الحياة، 014/3/10:2، في http://alhayat.com/
  55. 5علي حرب، "فكر النهضة بين الإحياء والتنوير: محمد حسين هيكل مثالً"، عالم الفكر، السنة 92، العدد 3 (كانون الثاني يناير - آذار/ مارس 0012)، ص.120
  56. حرب، أوهام النخبة، ص 2.9
  57. بلقزيز، نهاية الداعية، ص.126
  58. عبد الإله بلقزيز، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.123
  59. المرجع نفسه، ص.123
  60. بلقزيز، ثورات وخيبات، ص.68-67
  61. المرجع نفسه، ص.70
  62. كمال عبد اللطيف، "الحدث التونسي وأسئلة الإصلاح السياسي العربي: أولويات وسياقات وآفاق"، في: مالكي [وآخرون]، ص.374
  63. نستحضر هنا قول جان بول سارتر "المثقف هو الشخص الذي يتدخل في ما لا يعنيه"، أي في ما يعني المجتمع كله. انظر: Annie Cohen - Solal , Sartre: 1905-1980 , collection Folio. Essais ; 116 (Paris: Gallimard , 1989), pp. 588-589.
  64. محمد عابد الجابري، المؤتمر الاستثنائي: الجزء الأول، مرحلة الإعداد التنظيمي والفكري، مواقف إضاءات وشهادات؛ 8 (الدار البيضاء: دار النشر المغربية، 0022)، ص.63
  65. 7حرب، أوهام النخبة، ص.22
  66. Jean-Toussaint Desanti, Le Philosophe et les pouvoirs: Entretiens avec Pascal Lainé et Blandine Barret-Kriegel , l’ordre des choses (Paris: Calmann-Lévy, 1976), p. 471.
  67. حرب، أوهام النخبة، ص.22
  68. عاد المثقفون في مصر، بعد انق 013 ب 3 تموز/يوليو 2، إلى الاهتمام ب "الشأن الثقافي" متمث في إعادة هيكلة وزارة الثقافة، وكيفية إصلاح القطاع الثقافي بمحاوره ومجالاته، بينما تحتضن السجون آلاف المعتقلين السياسيين، وتوزع "محاكم العدالة العسكرية" أحكام الإعدام والمؤبد على شركاء ثورة 25 يناير.
  69. حرب، أوهام النخبة، ص.16
  70. Noam Chomsky, "The Responsibility of Intellectuals," The New York Review of Books (23 February 1967), at: www.chomsky.info/articles/19670223.htm
  71. Blessing-Miles Tendi, How Intellectuals Made History in Zimbabwe (London: Africa Research Institute, 2010), p. 8.
  72. بلقزيز، مداخلة، ص.122
  73. القادري عيسى، ص.121
  74. Chomsky, "The Responsibility of Intellectuals," 18/10/2014 at: www.chomsky.info/articles/19670223.htm
  75. بلقزيز، نهاية الداعية، ص.122
  76. الكتبي [وآخرون]، ص.326-325
  77. المرجع نفسه، ص.137
  78. بلقزيز، نهاية الداعية، ص.130
  79. Paul Johnson, "The Heartless Lovers of Humankind," The Wall Street Journal , 5/1/1987.
  80. حرب، أوهام النخبة، ص.30
  81. حنة أرندت، في الثورة، ترجمة عطا عبد الوهاب ومراجعة رامز بورسلان (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0082)، ص.39
  82. عبد اللطيف، "ما بعد الثورات العربية"، ص.26
  83. المرجع نفسه، ص.108
  84. الجابري، المؤتمر الاستثنائي، ص.64
  85. عبد اللطيف، "ما بعد الثورات العربية"، ص.11
  86. نصري الصايغ، مداخلة في: "حلقة نقاشية: المثقفون العرب والربيع العربي"، ص.136
  87. (نذكر من بين هؤلاء: خوسيه ماريا بالبيردي (Pacheco Valverde a í Mar é Jos)، وإنريكي تييرنو (n á TiernoGalv Enrique)، وأنطونيو توبار (Tovar Antonio)، وأغوستين غارثيا كالبو (Calvo a í Garc n í Agust) وخوسيه لويس لوبيث أرانغورين). Jos é Luis L ó pez Aranguren(
  88. Thomas Bender, Intellect and Public Life: Essays on the Social History of Academic Intellectuals in the United States (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1993), p. 12.
غلاف العدد 18 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2016-05-01

إحصاءات الاستخدام

25 مشاهدة 59 تنزيل

إصدار

مجلد 5 عدد 018 (2016): العدد 18

القسم

مراجعات كتب

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2016 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.