فتغنشتاين مدرِّسًا: الخلفية البيداغوجية لفلسفة فتغنشتاين الأنثروبولوجية

المؤلفون

  • المؤلف

  • إسلام دية

DOI:

https://doi.org/10.31430/mjzv8494

الكلمات المفتاحية:

فتغنشتاين، التدريس، بيداغوجيا، ألعاب اللغة، الشك، مشاهد البيداغوجيا

الملخص

دأب دارسو فلسفة فتغنشتاين على القول إن العمل الوحيد الذي نشره فتغنشتاين أثناء حياته هو رسالة منطقية فلسفية التي وضعها عام 1921 بالألمانية، ونادرًا ما يذكرون قاموسًا للمفردات وضعه أثناء عمله مدرسًا للأطفال في ريف جنوب النمسا عام 1926. ولعل السبب وراء هذا الإغفال هو أن هذه الفترة التي قضاها مدرسًا قد اعتبرت فترة ضائعة من حياة فتغنشتاين، لم يُنْتِج فيها عملًا فلسفيًا يستحق الاهتمام بعد الرسالة. تُلقي هذه الدراسة الضوء على هذه السنوات الست التي عمل فيها مدرسًا، وتبحث في أثرها في تحولاته الفكرية. ومن خلال البحث في الصلات المحتملة بين تجربته مدرسًا وفلسفته اللاحقة، يمكن أن نعتبر تجربته في التعليم مفتاحًا لفهم عدوله عن الوضعية المنطقية، وانعطافه نحو فلسفة ترتكز على الممارسة والاستعمال والعادات. إن أعمال فتغنشتاين المتأخرة (مثل تحقيقات فلسفية، والكتاب البُني، وبطاقات، وفي اليقين) حافلةٌ بالأمثلة والتجارب الفكرية التي تشير إلى عملية التعليم والتعلّم، كطفل يتعلم لغة أو يقوم بعملية حسابية. إن كثرة هذه الأمثلة وتواترها في أماكن عديدة في هذه الأعمال ليست اعتباطية، بل تدل على مركزية عملية التعليم والتعلّم في فلسفة فتغنشتاين الأنثروبولوجية. وفي نهاية الدراسة ملحق يتضمن تعريبًا للتمهيد الذي كتبه فتغنشتاين لقاموس المفردات.

المراجع

  1. Elisabeth Leinfellner & Sascha Windholz, Ludwig Wittgenstein: ein Volksschullehrer in Niederösterreich (Erfurt: Sutton, 2005), p. 70. "Ich glaube, wenn ich lang genug lebe, werde ich ein kleines Wörterbuch für Volksschulen herausgeben."; Ray Monk, Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius (New York: Penguin Books, 1991), p. 225.
  2. Ludwig Wittgenstein, Wörterbuch für Volksschulen (Vienna: Hölder–Pichler–Tempsky, 1926); Ludwig Wittgenstein, Wörterbuch für Volksschulen , Adolf Hübner, Elisabeth Leinfellner & Werner Leinfellner (eds.) (Wien: Verlag Hölder– Pichler–Tempsky, 1977).
  3. حول هذه الفترة من حياة فتغنشتاين، ينظر: Monk, pp. 188–233.
  4. Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico–philosophicus/Logisch–philosophische Abhandlung , 36 th ed. (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2016), Preface & § 4.112.
  5. Dennison I. Rusinow, "Otto Glöckel and School Reform in Austria," Europe , no. 35 (1978), pp. 1–21; Beth Savickey, Wittgenstein’s Art of Investigation (London/ New York: Routledge, 2014), pp. 49–76.
  6. Leinfellner & Windholz, pp. 83–85.
  7. Anja Weiberg, "Tolstoisches Gedankengut im Tractatus und in den frühen Tagebüchern," in: Esther Ramharter (ed.), Ungesellige Geselligkeiten: Wittgensteins Umgang mit anderen Denkern/Unsocial Sociabilities: Wittgenstein’s Sources (Berlin: Parerga Verlag, 2011), pp. 133–150.
  8. يُعداُّ هانزل من أصدقاء فتغنشتاين القليلين الذين بقوا على صلة به حتى وفاته. وتعتبر المراسلات بينهما ومذكرات هانزل مصدرً مهمًّا لدراسة التحولات الفكرية والشخصية التي مر بها فتغنشتاين بعد مشاركته في الحرب العالمية الأولى، فمن خلالها نتعرف إلى اهتمام فتغنشتاين بالفكر الديني لدوستويفسكي وتولستوي، الذي اكتشف كتاباته أثناء الحرب وتأثر به كثيرا، كما نتعرف إلى تردد فتغنشتاين بين أن يعتزل الناس في دير أو يصبح مدرسًا للأطفال، ويبدو أنه كان لهانزل دور في تشجيعه على أن يكون مدرسًا كما تخبرنا مذكراته. ينظر: Ludwig Hänsel, Begegnungen mit Wittgenstein: Ludwig Hänsels Tagebücher 1918/1919 und 1921/1922 , Ilse Somavilla (ed.) (Innsbruck: Haymon Verlag, 2012). © Ludwig Wittgenstein Archive, Cambridge المصدر: © Ludwig Wittgenstein Archive, Cambridge المصدر:
  9. Konrad Wünsche, Der Volksschullehrer Ludwig Wittgenstein: Mit neuen Dokumenten und Briefen aus den Jahren 1919 bis 1926 (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1985), pp. 115–119.
  10. Monk, pp. 193–194, 197.
  11. Cheryl Misak, Frank Ramsey: A Sheer Excess of Powers (Oxford: Oxford University Press, 2020), pp. 140–142.
  12. Leinfellner & Windholz, p. 95. "mit den Kindern experimentieren".
  13. Ibid., pp. 101–102.
  14. Ibid., pp. 63–65; Wünsche, pp. 88–91.
  15. Rush Rhees (ed.), Recollections of Wittgenstein: Hermine Wittgenstein, Fania Pascal, F.R. Leavis, John King, M. O’C. Drury (Oxford/ New York: Oxford University Press, 1984), pp. 1–12.
  16. حول هذه الحادثة وأثرها في حياة فتغنشتاين لاحقًا، ينظر: Monk, pp. 194–195; Wünsche, pp. 272–277; Michael Peters & Jeff Stickney, Wittgenstein’s Education: ‘A Picture Held Us Captive’ (Singapore: Springer Singapore, 2018), pp. 65–66.
  17. Bernhard Leitner, "Das Wittgenstein Haus," in: Günter Abel, Matthias Kroß & Michael Nedo (eds.), Ludwig Wittgenstein: Ingenieur – Philosoph – Künstler (Berlin: Parerga Verlag, 2007), pp. 267–290.
  18. Wünsche, pp. 283–287.
  19. يرجح عالم النفس مايكل فيتزجيرالد وجود صلة قوية بين التوَحُّد عند الرجال وقدرتهم على الابتكار، وقد اقترح، بناء على دراسة أحداث مفصلية من سيرة فتغنشتاين، أنه كان لديه بعض علامات طيف التوحد. ويرى أن هذا قد يفسر حساسيته المفرطة وبعض سلوكه الغريب اجتماعيًا، كمحبته للأطفال والإشفاق عليهم من ناحية، والقسوة عليهم من ناحية أخرى. يُنظر: Michael Fitzgerald, Autism and Creativity: Is There a Link between Autism in Men and Exceptional Ability? (New York: Routledge, 2004), pp. 69–70, 87–88.
  20. قبل أن ننتقل إلى فترة ما بعد الريف النمساوي، يحسن في هذا السياق أن نشير، بشكل موجز، إلى خلاف بين الدارسين حول دور الإكراه والتأديب في عملية التعلم عند فتغنشتاين. ولهذا الموضوع أثر بالغ في فهم أفكار فتغنشتاين حول التعلم واتباع القاعدة والسلوكية. ويدور الخلاف حول تفسير بعض نصوصه المتأخرة التي تشير إلى التعلم بوصفه تدريبًا وترويضًا. كما يدور الخلاف على فهم وترجمة الكلمة الألمانية التي استعملها فتغنشتاين Abrichtung والتي تدل في الألمانية على التعليم والترويض (كما تتعلم الحيوانات). ثمّ إنّ تجربة فتغنشتاين مدرسًا، وإفراطه في التأديب الجسدي أحيانًا، قد جعل بعضهم يقرؤون نصوصه اللاحقة في ضوء تجربته مدرسًا، جاعلين فتغنشتاين ممن يبرر استعمال الإكراه في التعليم ويروجه، لا سيما أنه قد كتب عن شرط المعاناة والتعب في التحصيل العلمي، ينظر: Ludwig Wittgenstein, Culture and Value , Georg Henrik von Wright (ed.) (Chicago: Chicago University Press, 1984), p. 71; كذلك، يدور الخلاف على الترجمة المناسبة للكلمة الألمانية إلى اللغة الإنكليزية: أهي Learning أم Training؟ أم أن الأمر ليس مشكلة ترجمة أصلً؟ مثلً، ينتقد نورم فريزن القراءات الفلسفية المهتمة بالبعد التربوي عند فتغنشتاين الذي يُطْلِق عليه وصفَ "فيلسوف تراجيدي للتربية"، ينظر: Norm Friesen, "Training and Abrichtung: Wittgenstein as a Tragic Philosopher of Education," Educational Philosophy and Theory, vol. 49, no. 1 (2017), pp. 68–77; لنقدٍ موسّع لفريزن عند بيترز وستكني، ينظر: Peters & Stickney, pp. 39–52.
  21. Leinfellner & Windholz, p. 24.
  22. Thomas Oberdan, "Moritz Schlick," Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive , 28/5/2013, accessed on 3/8/2021, at: https://stanford.io/3etPfDe
  23. Monk, pp. 234, 255.
  24. Gunter Gebauer, Wittgensteins Anthropologisches Denken (München: C. H. Beck, 2009).
  25. عزمي إسلام، لدڤيج ڤتجنشتين، نوابغ الفكر الغربي 19 (القاهرة: دار المعارف بمصر، 1967)، ص 294–293؛ ينظر: بحث موريس عايق المُوَسَّع عن الرسالة في هذا العدد الخاص من تبيّن.
  26. لودفيك فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، ترجمة عبد الرزاق بنور (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2007)، فقرة 107. باللغة الألمانية Züruck auf den rauhen Boden." "، "العودة إلى الأرض الخام". هل يمكن أن نعتبر القاموس الذي صنّفه عام 1926 عتبة إلى الأرض الخام التي بحث عنها فتغنشتاين؟
  27. وأهمها مراجعته الخاصة لموضوع الأنا–وحدية (الأنوية)، والنظرية التصويرية، والاتجاه الذري المنطقي. ينظر: إسلام، ص 56–54،.320–319
  28. يُنظر: توطئة المؤلف، في: فتغنشتاين، ص 115. كان سرافا مقرّبًا من الفيلولوجي والمناضل الماركسي أنطونيو غرامشي. حول تأثير مفاهيم ماركسية أساسية كالممارسة والهيمنة في فكر فتغنشتاين، ينظر: Gebauer, pp. 139–42; Amartya Sen, "Sraffa, Wittgenstein, and Gramsci," Journal of Economic Literature, vol. 41, no. 4 (December 2003), pp. 1240–1255.
  29. Karl Menger, Reminiscences of the Vienna Circle and the Mathematical Colloquium , Louise Golland, Brian McGuinness & Abe Sklar (eds.), Vienna Circle Collection, vol. 20 (Dordrecht: Boston: Kluwer Academic Publishers, 1994), p. 88.
  30. فتغنشتاين، فقرات.9–5
  31. حول الأنا–وحدية، ينظر: مقدّمة الترجمة، في: فتغنشتاين، ص 98–94. وقد تناول سومر المير محمود، في مساهمته في هذا العدد الخاص، مناقشة فتغنشتاين ل "الأنا–وحدية" في سياق الفلسفة الأوروبية منذ ديكارت.
  32. Andrea Birk, Vom Verschwinden des Subjekts: Eine Historisch–Systematische Untersuchung zur Solipsismusproblematik bei Wittgenstein (Paderborn: Mentis, 2006), p. 221.
  33. لا يبدو أن قاموس المفردات، في نسخته المطبوعة، قد استُعمل رسميًا للتدريس في المدارس النمساوية، بل إن فتغنشتاين نفسه لم يستفد منه في التدريس؛ إذ إنه استقال في العام نفسه الذي نُشر، ولم يُعَد طبعه إلا في سنة 1977، مع التمهيد، لفائدته للباحثين في فلسفة فتغنشتاين، لا لغرض تعليمي. ينظر: Wünsche, pp. 92–110.
  34. ينظر: تعريبنا التمهيد الذي كتبه فتغنشتاين ملحقًا بالدراسة (ملحق.)
  35. للاطلاع على ما فات فتغنشتاين، يُنظر: Menger, pp. 85–87.
  36. للاطلاع على نسخة مرقمنة للدفتر المحفوظ حاليًا في الجمعية النمساوية لدراسات لودفيغ فتغنشتاين، ينظر: Wörterbuch für Volksschulen Materials, accessed on 10/8/2021, at: https://bit.ly/3xOIF1F
  37. ينظر: فتغنشتاين، التمهيد، ملحق بهذه الدراسة.
  38. Emma McClure, "Do Your Exercises: Reader Participation in Wittgenstein’s Investigations ," in: Michael Peters & Jeff Stickney (eds.), A Companion to Wittgenstein on Education: Pedagogical Investigations (New York: Springer Singapore, 2017), pp. 147–159.
  39. Eugene C. Hargrove, "Wittgenstein, Bartley, and the Glöckel School Reform," Journal of the History of Philosophy, vol. 18, no. 4 (October 1980), p. 461; Paul Engelmann (ed.), Letters from Ludwig Wittgenstein. With a Memoir , L. Furtmüller (trans.) (Oxford: Basil Blackwell, 1967), pp. 114–116.
  40. يقول: "ولست أرمي من وراء هذا العمل إلى توفير عناء التفكير على غيري، بل إلى حفزهم على التفكير بأنفسهم كلما كان ذلك ممكنًا"، ينظر: توطئته، في: فتغنشتاين، ص.115
  41. يقول في "التمهيد": "لا يكون شيوع الكلمة مانعًا من أن تُدرج في القاموس، إذ قد رأيت كلمة wo (أي أين، حيث) تكتب ب h التي تدل على مد حرف العلة، وكلمة was (أي ما) رأيتها تكتب ب ss ". يُنظر: الملحق.
  42. من بين الكلمات التي لم يوردها فتغنشتاين وكانت محل اعتراض من قبل اللجنة الكلمة الألمانية Pfau، والتي تعني طاووس. ولعل سبب عدم إيراد فتغنشتاين لها هو عدم وجوده في ريف النمسا. ينظر: Wittgenstein, Wörterbuch für Volksschulen (1977), p. XI.
  43. من بين الكلمات التي وردت في الرسالة وأوردها في قاموسه للمدارس: Aberglaube خرافة، Bedeutung معنى، Begriff مفهوم، Bild صورة، Gedanke فكرة، Gegenstand موضوع، Gerüst سقالة، Grenze حد، Merkmal علامة/ميزة، Sache شيء، Satz جملة/قضية، schwiegen أن يصمت، sinnlos لا معنى، Tatsache الحقيقة/ الواقع، überwinden أن تجاوز/ يتعافى، unsinnig اللغو، Wahrheit الصدق/ الحقيقة، zeigen أن يشير. ومن الكلمات التي أدرجها لاحقًا في عمله تحقيقات فلسفية، نجد: Erlösung خلاص، Gleichnis مثَل، übersichtlich واضح.
  44. José Medina, The Unity of Wittgenstein’s Philosophy: Necessity, Intelligibility, and Normativity (Albany: State University of New York Press, 2002).
  45. Wittgenstein, Culture and Value , p. 38.
  46. Peters & Stickney, Wittgenstein’s Education , pp. 16–18.
  47. Michael Peters, "Philosophy as Pedagogy: Wittgenstein’s Styles of Thinking," Radical Pedagogy, vol. 3, no. 3 (2001), accessed on 4/8/2021, at: https://bit.ly/36M1Opf.
  48. Georg Henrik von Wright, "Ludwig Wittgenstein: A Biographical Sketch," The Philosophical Review, vol. 64, no. 4 (October 1955), p. 540.
  49. D.A.T. Gasking & A.C. Jackson, "Wittgenstein as a Teacher," in: K.T. Fann (ed.), Ludwig Wittgenstein: The Man and His Philosophy (Atlantic Highlands: Humanities Press, 1967), p. 50.
  50. Ludwig Wittgenstein, On Certainty , G.E.M. Anscombe & G.H. von Wright (eds.) (Oxford: Blackwell, 1969), § 57e.
  51. Peters & Stickney, Wittgenstein’s Education , pp. 21–24.
  52. Ludwig Wittgenstein, Zettel , G.E.M Anscombe & G.H. von Wright (eds.) (Berkeley: University of California Press, 2007), pp. § 310–334, § 410–432.
  53. فتغنشتاين، فقرات.242–241
  54. المرجع نفسه، فقرة.4–1
  55. المرجع نفسه، فقرة.6–5
  56. المرجع نفسه، فقرة.6
  57. المرجع نفسه، فقرة.30
  58. المرجع نفسه، فقرة.11
  59. المرجع نفسه، فقرة 23، 43؛ وكذلك يُنظر: لودفيغ فتغنشتاين، في اليقين، ترجمة مروان محمود (بغداد/ بيروت: دار الرافدين، 2020)، الفقرات 62، 63،.65
  60. Désirée Weber, "A Pedagogic Reading of Wittgenstein’s Life and Later Works," Journal of Philosophy of Education , vol. 53, no. 4 (November 2019), pp. 691–692.
  61. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرة.7
  62. المرجع نفسه، فقرة 77. التشديد من عند الباحث.
  63. المرجع نفسه، فقرة.86
  64. المرجع نفسه، فقرة.137
  65. المرجع نفسه، فقرة.146–144
  66. المرجع نفسه، فقرة.244
  67. فتغنشتاين، في اليقين، فقرات 263،.286
  68. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرات 211، 217،.654
  69. فتغنشتاين، في اليقين، فقرة.206
  70. المرجع نفسه، فقرة.307
  71. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرات 86،.137
  72. فتغنشتاين، في اليقين، فقرات 548–545، بتصرف. التشديد على الفقرة 548 من عند الباحث.
  73. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرة 257. التشديد من عند الباحث.
  74. المرجع نفسه، فقرة 363–362، بتصرف. التشديد من عند الباحث.
  75. Deborah H. Soles, "Some Ways of Going Wrong: On Mistakes in On Certainty," Philosophy and Phenomenological Research, vol. 42, no. 4 (June 1982), pp. 555–571.
  76. Wünsche, pp. 104–105.
  77. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرة.151–150
  78. المرجع نفسه، فقرة.199
  79. المرجع نفسه، فقرة.54
  80. المرجع نفسه، فقرة.143
  81. Wittgenstein, Zettel, §114–115.
  82. Wittgenstein, Culture and Value , p. 38.
  83. فتغنشتاين، في اليقين، فقرة.18
  84. المرجع نفسه، فقرة 24. بتصرف.
  85. المرجع نفسه، فقرة.519
  86. المرجع نفسه، الفقرات 159،.162
  87. المرجع نفسه، فقرة.115
  88. المرجع نفسه، فقرة 28، وقد أبدلنا "كذا" التي في الترجمة باسم الإشارة "هذا"، إذ الأصل هو This/Das. وتستعمل اسم الإشارة هنا للدلالة على شيء معروف يمكن الإشارة إليه، ولكن لا يمكن تحديده خارج ألعاب اللغة وإمكاناتها. أما "كذا" فقد يدل على شيء مجهول ولا يمكن الإشارة إليه، وليس هذا مراد فتغنشتاين هنا.
  89. Wittgenstein, On Certainty , § 29. تُرجمت العبارة وقد وجدنا الأنسب أن نترجم الأصل Das Üben/Practice ب "التمرين" وليس مجرد الممارسة، إذ المعنى هنا متعلق بتكرار الممارسة والتطبيق بهدف تملك القدرة على اتباع القاعدة.
  90. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرة.121
  91. فتغنشتاين، في اليقين، فقرة.473
  92. فتغنشتاين، في اليقين، فقرات.98–94
  93. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرات.499–496
  94. Wittgenstein, Zettel , § 320.
  95. Wittgenstein, On Certainty , § 128–129.
  96. فتغنشتاين، في اليقين، فقرة 298. بتصرف.
  97. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرة.6–5
  98. Ludwig Wittgenstein, Remarks on the Foundations of Mathematics , Georg Henrik von Wright (ed.) (Cambridge: MIT Press, 1996), VI. 39.
  99. فتغنشتاين، تحقيقات فلسفية، فقرة.201
  100. Wittgenstein, Zettel, § 412.
  101. تنتقد ڤايبر في دراستها الفهم العقلاني والآلي لمفهوم "اتباع القاعدة" عند صاول كريبكه Kripke Saul، الذي أدى إلى تصورات مغلوطة، من بينها اعتبار فتغنشتاين سلوكيًا، واعتبار "اتباع القاعدة" فكرة مركزية في فكره المتأخر، وتقترح أنه يمكن تصحيح هذه المغالطات بالعودة إلى السياق البيداغوجي الأصلي الذي نشأت فيه كثير من مفاهيم فتغنشتاين، ينظر: Weber, pp. 696–697.
  102. فتغنشتاين، في اليقين، فقرة.61
  103. Wittgenstein, On Certainty , § 387.
  104. للاطلاع على موقف الهيئة التي راجعت العمل وتاريخ نشر العمل وتحريره، ينظر: Ludwig Wittgenstein, Wörterbuch für Volksschulen (1977), V–XXIV.
  105. ينظر: الهامش 39، من دراستنا هذه.
  106. قمنا بوضع علامة [] للدلالة على الكلمة الألمانية الأصلية التي استعملها فتغنشتاين أو على ترجمتنا العربية. أما علامة () فتَرِد في النص الأصلي. (المترجم)
  107. "Gleitwort zum Wörterbuch für Volksschulen," in: Wittgenstein, Wörterbuch für Volksschulen , pp. 25–30, 31–35.
غلاف العدد 37 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2021-02-01

تواريخ المقالة

الاستلام: يناير 15, 2021 التعديل: مارس 17, 2021 القبول: مايو 28, 2021

إحصاءات الاستخدام

40 مشاهدة 66 تنزيل

إصدار

مجلد 10 عدد 037 (2021): العدد 37

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2021 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.