"في القبيلة": واقع متعدد الأبعاد

المؤلفون

  • المؤلف

  • محمد الطوزي

DOI:

https://doi.org/10.12816/0028986

الكلمات المفتاحية:

النجود العليا، انتخابات محلية، نظرية اللف، الانقسامية، المهدية، وادي أوناين

الملخص

انطلاقًا من ثلاثة نماذج مستقاة من أبحاث ميدانية للكاتب أُنجزت في السنوات الأخيرة ("تطوير المراعي بالنجود العليا شرق المغرب" و"المفاوضات حول الانتخابات المحلية بوادي أوناين بالأطلس الكبير" و"حركة النساء الساليات بجماعة مهدية ضواحي العاصمة")، والتي أثار بعضها اهتمام وسائل الإعلام، يحاول المقال هذا إبراز راهنية القبيلة في الواقع المغاربي الحديث، ثم تقديم عرض تحليلي ونقدي للنظريات التي أفرزتها الأنثروبولوجيا وعلم السياسة بشأن المجتمع القبلي (الانقسامية ونظرية اللُّف) وامتداداتها لقراءة النسق السياسي المغاربي. ويقدَّم في الأخير اقتراح مقاربة من أجل تعريف الظاهرة القبلية ودراستها اليوم.

المراجع

  1. Isabelle Mandraud, " La révolte des Soulaliyates," Le Monde (Afrique), 7/4/2011, sur le Web: <http://www.lemonde.fr/ afrique/article/2011/04/07/maroc-la-revolte-des-soulaliyates_1504301_3212.html?xtmc=terres_collectives_maroc&xtcr=1>.
  2. <http://www.economia.ma/content/terres-collectives-et-in%C3%A9galit%C3%A9s-le-combat-des-soulaliyates>.
  3. تناسب منطقة المشروع ست بلديات ريفية، تقع تسع منها منذ سنة 1992 في ضواحي فيكيك ووجدة: حاليًا ضاحية جرادة أربع بلديات، وتاوريرت بلديتان. وهي تغطي مساحة تقدر ب 3.1 مايين هكتار، وتمارَس فيها تربية مكثفة لمجترات صغيرة (أغنام على الأخص) تقوم على استغال المراعي الطبيعية. وهكذا، تمثّل تربية الأغنام المكثفة في المراعي المنضوية ضمن الأراضي الجماعية مصدرًا أساسيًا للعائدات لدى قسم واضح من الأُسر. يبلغ عدد الساكنة الإجمالية للبلديات التسع 80076. نسمة (1.4316 يمثّلون 8585 أسرة بحسب إحصاء سنة 1994)، زيادة على 3544 مستغات تختص بتربية الماشية، أي.10.618 أسرة
  4. لدى الزوا مثل، وهي قبيلة صوفية نخرتها الهجرة نحو إسبانيا وتحضر سريع، أُعيد التقسيم البلدي (جماعة قروية لأولاد محمد والعاطف)، بحيث يتسنى تحمّل عبء توتر يستمر بين عشيرتين. إن الحدود النافذة التي تكون بين العشائر هي التي تفسر جزئيًا السبب الذي يجعل تحديد مناطق منع المرعى لدى بني كيل في منطقة تندرارا (مراعي تراريد) ومنطقة بوعرفة (مراعي حمو رزق) خاضعًا لسلطة المتصرف على عدد من البلديات الممثِّلة لبعض العشائر، ومن دون تقسيم.
  5. H. Hammoudi et Hassan Rachik, "Etude de morphologie sociale," (Projet de Développement des Parcours et de l’Elevage dans l’Oriental (PDPEO), Phase I, Ministère de l’Agriculture et de la Réforme agraire, 1990), Institut Agronomique et Vétérinaire Hassan II, Royaume du Maroc; Abdallah Hammoudi, Etude complémentaire sur le milieu humain. L’organisation sociale, le rapports des groupes sociaux avec l’espace et les attitudes des groupes cible ([Rabat]: Ministère de l’Agriculture, 1989); Abdallah Hammoudi, A. Benchrifa et Hassan Rachik, Etude sociologique (Rabat: Ministère de l’Agriculture; IAV Hassan II, 1991), et Abdallah Hammoudi, Hassan Rachik et Mohamed Tozy, Etudes sur l’innovation , 3 vols. (Rabat: Ministère de l’Agriculture; IAV Hassan II, 1993).
  6. ثلثا الجماعات القروية يحمان مسمّيات ذات رنين قبلي. وكثيرًا ما يكون التقسيم البلدي تاعبًا بالواقع القبلي، إمّا بتعزيزه وتحويله إلى جماعة ترابية وإمّا بإذابته في جماعات ترابية متعددة تنتهي بتكسير عصبيتها.
  7. Émile Masqueray, Formation des cités chez les populations sédentaires de l’Algérie (Kabyles du Djurdjura, Chaouïa de l’Aourâs, Beni Mezâb) (Paris: E. Leroux, 1886) (ré-édité et présenté par F. Colonna, Edisud, Aix en Provence, 1983); Robert Montagne, Les Berbères et le Makhzen dans le sud du Maroc, essai sur la transformation politique des Berbères sédentaires (groupe chleuh) (Paris: F. Alcan, 1930), et Hugh Roberts, "Perspectives on Berber Politics or Durkheim Mistake," Morocco: The Journal of the Society for Moroccan Studies (London), no. 3 (1993), pp. 1-19. شرفاء و 1955 سنة (J. Berque)) الذي وضعه جاك بيرك Structures sociales du Haut-Atlas (. 1976 سنة (D. Hart)) الذي وضعه ديفيد هارت The Aith Waryaghar of the Moroccan Rif (
  8. Montagne, Les Berbères et le Makhzen , et Roberts, pp. 1-19.
  9. "انتبه باحث فطن إلى التنوّع البالغ في الأصل الذي تشتمل عليه التسمية المستمدة من الجدّ المشترك، وأبدى احتراز المتشكك في القرابة الدموية. ومنذ ذلك الوقت ما عاد الالتجاء إلى الأب الذي يهب اسمه إلّ اختاقًا خياليًا"، ورد في: Jacques Berque, "Qu’est-ce qu’une tribu nord-Africaine," dans: Éventail de l’histoire vivante: Hommage à Lucien Feb- vre, offert par l’amitié d’historiens, linguistes, géographes, économistes, sociologues, ethnologues , 2 vols. (Paris: A. Colin, 1953) repris dans: Jacques Berque, Opera minora , présentation et notes de Alain Mahé, Gianni Albergoni et François Pouillon, 3 vols. (Paris: Bouchène, 2001), vol. 2: Histoire et anthropologie du Maghreb , pp. 161-162.
  10. "إن الطريقة التي تمت بها هذه التطورات بعيدة عن منالنا بطبيعة الحال. لقد أخذ ما كان منها صيغتين: الاستيعاب والفرز. يجعل الاستيعاب ما يجتمع تحت نفس اللفظ عناصر معلنة الوفود من خارجٍ، مُزاوجًا بين الاعتراف بهذا التعدد المتخالف والدعوة إلى الوحدة. على العكس من ذلك، يقطع الفرز الوحدات ويفكّكها إلى قطع ترابية أو مثالية: مقاطعات، متنافسون، روابط، أحزاب". انظر: المصدر نفسه، ص.165
  11. تلك هي حالة الغرب والمساحات ذات الوضع الجماعي في تادلة وسوس...
  12. Annales marocaines de sociologie (Rabat: L’Institut de sociologie de Rabat, 1970), p. 191.
  13. Ernest Gellner, "Comment devenir un marabout," Bulletin Economique et Social du Maroc (BESM), nos. 128 -129 (1976), pp. 3-43.
  14. Jeanne Favret, "La Segmentarité au Maghreb," L’Homme , vol. 6, no. 2 (Avril-Juin 1966).
  15. Aristide Letourneux et Adolphe Hanoteau: La Kabylie et les coutumes (1(وعلى الأخص بالنسبة إلى الكاتبين الأولين:(kabyles , 3 vols. (Paris: Imprimerie Nationale, 1872-1873), et La Kabylie et les coutumes kabyles , 3 vols., 2eme éd., revue et augmentée des lois et décrets formant la législation actuelle (Paris: A. Challamel, 1893).
  16. Lilia Ben Salem, "Intérêt des analyses en termes de segmentarité pour l’étude des sociétés du Maghreb," Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée , vol. 33, no. 1 (1982), p. 120.
  17. محمد طوزي، الملكية والإسام السياسي في المغرب (الدار البيضاء: الفنك،.)2001
  18. Abdallah Hammoudi, "Segmentarité, stratification sociale, pouvoir politique et sainteté: Réflexions sur les thèses de E. Gellner," Hesperis-Tamuda (Rabat), vol. 15 (1974), pp. 147-179. يولي حمودي أهمية لمسألة الوافدين ول"الهوّة" القائمة بين أيديولوجية القبيلة الوفاقية، المبنية حول مرجع موحّد ومشروع مساواتي من جهة، وإجراءات الاشتغال العملية التي تستخدمها الكونفدرالية القبلية لآيت عطا، والتي تستوجب آليًا دعوة التراتبية على أسس مادية أو تاريخية (أهليون، وافدون)، من جهة أخرى. وهو يكتب في هذا الصدد: "في الزمن العادي تكون الهرمية والتمييز بين الأصيل والوافد وبين الغزاة والمغزوين أشياء مطموسة. لكنه يجري إعادة استدعائها للظهور على السطح كلما تعلق الأمر بتقسيم السلطة والثروات، أي بمناسبة تعيين القائد وتحديد التمتع بالمراعي وتقسيم مياه الريّ مثاً". في ملف آخر، سجل ناقد غيلنر الدور الذي تضطلع به السالات الصوفية، مستندًا في ذلك إلى العاقات المضطربة بين حنصالة والمخزن العلوي والتي Magali Morsy, Les Ahansala: Examen du rôle historique d’une famille maraboutique de l’Atlas وصفتها ماغالي مرسي: marocain au XVIIIe siècle , préface de Maxime Rodinson, Recherches méditerranéennes. Documents; 5 (Paris; La Haye: Mouton, 1972). لترسم مامح نمط أصلي مضاد للصوفي المسالم. وهو يشير في هذا الصدد إلى "شخصية سيدي يوسف، الشريف وزعيم الحرب، الذي يبدو دوره المزدوج متعسّرًا على التأويل في إطار النظرية الانقسامية:" Hammoudi, "Segmentarité, stratification sociale," pp. 155 et 165.
  19. تجدر الإشارة هنا، ومن دون تعليق إضافي، إلى هذا المقطع ممّا كتب ه. باسي: "على هذا النحو، من غير الممكن أن يشار اليوم إلى الجمعيات الوراثية الكبيرة، التي طالما قسمت القبائل البربرية في منطقة ما إلى مجموعتين، أو بعثت حزبين داخل كل قبيلة، إلّ باسمين عربيين هما ‹لف› و‹صف›": Henri Basset: Essai sur la littérature des Berbères (Alger: J. Carbonel, 1920), et Essai sur la littérature des Berbères (Paris: Ibis press-Awal, 2001).
  20. Mohamed Berdouzi, "Robert Montagne et les structures politiques du Maroc," dans: Regards sur le Maroc: Actu- alité de Robert Montagne (Paris: Centre des hautes études sur l’Afrique et l’Asie modernes (CHEAM), 1986), p. 167.
  21. المصدر نفسه، ص 169. كان غزال قد كتب في ما يخص نفسية البربري: "ليس شعبه ممّن تجثم عليه بثقلها عبودية اجترار المعهود. منذ العصور القديمة أظهروهم لنا على ما كانوا عليه على الدوام، قلقين، متحركين لا يستقر بهم حال، مسارعين إلى Stéphane Gsell, Histoire ancienne de l’Afrique du Nord , 8 vols. (Paris: Hachette, 1913-1929), vol. 5, p. الغضب والتمرد:" 137 et vol. 6, p. 278, cité par: Abdallah Laroui, L’Histoire du Maghreb: Un essai de synthèse , Petite collection Maspero; 134-135, 2 vols. (Paris: F. Maspero, 1975), vol. 1, p. 49.
  22. Gellner, "Comment devenir un marabout," pp. 14-16.
  23. O. Berkat, B.E. Norton and A. Merzouk, Carte des Ecosystèmes Pastoraux du Maroc, In: Stratégie de Développe- ment des Terres de Parcours au Maroc. Situation Actuelle des Terres de Parcours, vol. I Inventaire des Ressources Four- ragères des Parcours (Maroc, Rabat: Ministère de l’Agriculture et de la Réforme Agraire, Direction de l’Elevage, 1992).
  24. وهو الفصل الذي ظلّ على ما هو عليه من دون تغيير، باستثناء تعويض التعبير "تجمعات أهلية" بالتعبير "تجمّعات إثنية."
  25. J. Le Coz, "Espaces méditerranéens et dynamiques agraires: état territorial et communautés rurales ," dans: J. Le Coz, ed., Espaces méditerranéens et dynamiques agraires: Etat territorial et communautés rurales (Montpellier: CI- HEAM, 1990).
  26. من ضمن المعطيات الجديدة في الحياة السياسية المحلية، انقاب التوازن ريفي - حضري الذي على أساسه كان يُبنى المعمار الانتخابي كله على امتداد الأربعين سنة الأخيرة. فإذا ما أضفنا إلى ذلك آثار العولمة - وإن خفّت - التي تسرّع نسق إعادة تركيب المجالات الترابية وتحفّز، على ما يبدو، تغييرًا في دلالة المحلّي الذي يجد نفسه في عزلة وتفكك، مدفوعًا بعنف نحو عاقة مباشرة بالعالم، أمكننا أن نرتقب انبثاق أصناف جديدة من الفاعلين الاجتماعيين والسياسيين الذين سيتموقعون إزاء هذه التغيّرات، بحيث يسرّعون من وتيرتها أو يُحكمون سيطرتهم عليها أو يكبحونها. Books Annuaire de l’Afrique du Nord. Paris: Editions du Centre national de la recherche scien- tifique, 1983. Berque, Jacques. Structures sociales du Haut-Atlas. Paris: Presses universitaires de France, 1955. (réé dité 1978). Bouderbala, Négib et Rachid Filali-Meknassi (dirs.). Code agraire marocain. Kénitra: Publica- tions de l’Office régional de mise en valeur du Gharb, 1991. Bourbouze, A. et R. Rubino (eds.). Terres collectives en Méditerranée: Histoire, législation, usages et modes d’utilisation par les animaux. Montpellier, France: CIHEAM-IAMM, 1992. Doutté, Edmond. Missions au Maroc: En Tribu. Paris: P. Geuthner, 1914. Gellner, Ernest. Saints of the Atlas. London, Weidenfeld and Nicolson, 1969. (Nature of Human Society Series) Gentil, Louis. Dans le Bled es Siba: Explorations au Maroc. Paris: Masson, 1906. Hardin, Garrett and John Baden. Managing the Commons. San Francisco: W. H. Freeman, 1977. Hart, David Montgomery. The Aith Waryaghar of the Moroccan Rif: An Ethnography and Histo- ry. Tucson: University of Arizona Press, 1976. (Viking Fund Publications in Anthropology; 55) Milliot, Louis. Les Terres collectives (Blâd Djem’â): étude de législation marocaine. Ouvrage honoré d’une souscription par le gouvernement général de l’Algérie. Châtillon-sur-Seine: Euv- rard-Pichat; Paris: Editions Ernest Leroux, 1922. Moussaoui, Abderrahmane. Espace et sacré au Sahara: ksour et oasis du Sud-Ouest algérien. Paris: CNRS, 2002. (CNRS anthropologie) Pascon, Paul. Le Haouz de Marrakech. Rabat: P. Pascon, 1977. 2 vols. Rachik, Hassan. Comment rester nomade. Casablanca: Afrique Orient, 2000. Periodicals Bouderbala, Négib. "Loi et société au Maroc: Le Cas des terres collectives." Bulletin Economique et Social du Maroc: nos. 159-161, 1987. Justinard, Léopold. "Notes sur l’histoire du Sous au XIXè siècle." Hespéris (Paris): vol. 6 Lakhsassi, A. et Mohamed Tozy. "Segmentarité et théorie des leff-s: Tahuggwat-Taguzult dans le Sud-Ouest marocain." Hespéris-Tamuda: vol. 38 (2000). Mahdi, Mohamed et Mohamed Tozy. "Aspects du droit communautaire dans l’Atlas marocain." Droit et Société (Paris): no. 15 (1990).
غلاف العدد 15 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2016-01-01

إحصاءات الاستخدام

40 مشاهدة 49 تنزيل

إصدار

مجلد 4 عدد 015 (2016): العدد 15

القسم

ملف خاص

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2016 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.