محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة

المؤلفون

  • المؤلف

  • عبد الحميد العبيدي المؤلف المسؤول

DOI:

https://doi.org/10.31430/uebu3392

الكلمات المفتاحية:

الخطاب البيئي، نقد الحداثة، البراديغم، المفاهيم، المقولات

الملخص

تتناول هذه الدراسة العلاقة بين الخطاب البيئي ونقد الحداثة، وتبيّن، كيف أصبح براديغم البيئة مهيكلًا للحقل العلمي، ومؤثرًا في الحقل الاجتماعي والسياسي، ومنتجًا الحركات الاجتماعية. كما تكشف، كيف يتقاطع ذلك مع أهم مدارس نقد الحداثة في أوروبا منذ بداية القرن العشرين في نقدها العقل العلمي. تخلص الدراسة إلى أن الخطاب البيئي ما هو إلا أحد تجليات الأزمة الأخلاقية للحداثة، وهو يتقاطع مع مسار نقدها الحضارة التكنولوجية القائمة على عقلانية الفعل، ومنطق الربح في نظام إنتاج رأسمالي دمّر الطبيعة والمجتمع؛ لذلك فإن الأزمات البيئية تصاحبها دومًا أزمات اجتماعية.

المراجع

  1. نعني هنا بالخطاب البيئي ذلك المسار الطويل الذي بدأ منذ القرن التاسع عشر مع نشأة العلوم الطبيعية المختصة مثل البيولوجيا والتعدين والمورفولوجيا، وأخرى تهتم بالنبات والحيوان. يشمل المسار أيضًا التيار المنادي بحماية البيئة من الاستغ لاا غير المحدود لمواردها من دون اعتبار النتائج المباشرة وغير المباشرة لذلك على المجتمع الإنساني في حاضره ومستقبله. إذ ا، الخطاب البيئي لا يشمل الفكر العلمي فقط وما أتى به من معارف علمية حول الطبيعة، كما لا يقتصر على التيار المدافع عنها، بل هو مسار يمزج بين العلوم الطبيعية من جهة والوعي بأهمية البيئة والدفاع عنها أمام تزايد الكوارث من جهة أخرى. أدّى هذا التمازج إلى تشكل فكر قائم بذاته، محوره الطبيعة من حيث هي بيئة حيوية ضرورية لاستمرار الحياة على الأرض. فأصبح هذا الخطاب البيئي اليوم محرّكًا وقاسمًا مشتركًا لحقول عديدة. وفي النّهاية، هو ذلك الأثر الرّجعي الذي أحدثه هذا المسار الزخم بالمعارف والحركات الاجتماعية في الثقافة والمجتمع. نلاحظ هذا الأثر بجلاء أكثر في المجتمعات الأوروبية والأميركية منه في المجتمعات العربية والأفريقية. حيث نجد اليوم في أغلب المجتمعات الأوروبية، خاصة، أحزابًا تدافع عن البيئة وكذلك كليات ومراكز بحث مختصّة في قضايا بيئية، وأيضًا شوارع تحمل اسم البيئة، إضافة إلى جمعيات ومنظمات مدنية بيئية. بذلك ازدادت درجة وعي الأفراد وأصبحوا يولون آثار سلوكهم الاستهلاكي في بيئتهم الطبيعية وصحتهم الجسدية أهمية متزايدة. تمثل بحسب اعتقادنا جملة هذه المظاهر تجليات لفكر بيئي تشكّل تدريجيًا عبر مسار تداخل فيه العلمي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي.
  2. Ariane Debourdeau, "Aux origines de la pensée écologique: Ernst Haeckel, du naturalisme à la philosophie de l’oikos," Revue française d’histoire des idées politiques , no. 44 (2016), pp. 33–62.
  3. يذهب بعض الدارسين للفكر البيئي إلى أنّه أصبح موضوعًا علميًا بفضل الفيلسوف وعالم البيولوجيا الألماني إرنست هاكل Haeckel Ernst (1919–1834). يُعتبر هاكل تطوريًا، ولذلك فقد نشر نظرية شارل داروين Darwin Charles في ألمانيا، وبحث كثيرًا في أصل الإنسان، ولذلك فهو الذي استعمل كلمة إيكولوجيا Ecology كموضوع علم جديد يبحث في علاقة الإنسان بمحيطه. ولكن إضافة إلى ذلك، نذكر علماء كثرًا قد كانوا سباقين في إنشاء علوم حول العناصر البيئية، وهذا منذ نهاية القرن التاسع عشر مثل: Gauze Georgij Francevič, Zur Klassifizierung der Actinomyceten (Jena: VEB G. Fischer, 1958); Vladimir Ivanovitch Vernadski, Problems of Biogeochemistry, II: The Fundamental Matter–Energy Difference Between the Living and the Inert Natural Bodies of the Biosphere (New Haven, CT: Connecticut Academy of Arts and Sciences, 1944); Frederic Edward Clements, Research Methods in Ecology (Lincoln, NE: The University Publishing Company,1905); Aldo Leopold, Almanach d’un comté des sables: Suivi de quelques croquis (London: Oxford University Press, 1949); Charles Sutherland Elton, The Ecology of Animals (London: Methuen, 1933).
  4. Alain Supiot, La Gouvernance par les nombres: Cours au collège de France (2012–2014) (Paris: Editions Fayard, محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  5. François Ramade, Dictionnaire encyclopédique de l’écologie et des sciences de l’environnement (Paris: Ediscience International, 1993), p. 882. شتاء Winter 2020
  6. Mark Cioc & Char Miller, "Interview with Roderick Nash," Environmental History , vol. 12, no. 2 (April 2007), pp. 399–407.
  7. Roderick Nash, "American Environmental History: A New Teaching Frontier," Pacific Historical Review , vol. 41, no. 3 (August 1972), pp. 362–372.
  8. Donald Worster, "History as Natural History: An Essay on Theory and Method," Pacific Historical Review , vol. 53, no. 1 (February 1984), p. 1.
  9. Antoine Artous, Jean Ducange & Lilian Mathieu (Con. & coor.), "1968: Un monde en révoltes," Contretemps–Revue de critique communiste , no. 22 (Mai 2008). محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  10. United Nations, Report of the World Commission on Environment and Development: Our Common Future (Oxford: Oxford University Press, 1987).
  11. Thomas Kuhn, La Structure des révolutions scientifiques , Laure Meyer (trad.) (Paris: Flammarion, 1983). يُعرّف توماس كون البراديغم بأنه النظرة الجديدة أو التّصور والمنهج الجديد الذي تتبناه الدوائر العلمية، بحيث يصبح هذا التصور محدّدًا لأسئلة البحث العلمي وموحدًا لنظرياته في فترة ما من تاريخ العلوم. لكل عصر براديغماته التي تندثر باكتشافات علمية جديدة مفرزة براديغمات أخرى جديدة تحلّ محلّ القديمة. شتاء Winter 2020
  12. Fairfield Osborne, La Planète au pillage , Maurice Planiol (trad.) (Paris: Actes Sud, 2008 [1948]).
  13. Donella H. Meadows et al., The Limits to Growth: A Report for the Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind (New York: Universe Books, 1972).
  14. United Nations, Our Common Future. محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  15. نذكر على سبيل المثال لا الحصر كتاب أحد أكبر رواد النهضة العربية رفاعة الطهطاوي، تخليص الإبريز في تلخيص باريس، بعد رحلته العلمية والثقافية إلى باريس في منتصف العشرينيات من القرن التاسع عشر. شتاء Winter 2020
  16. Max Weber, Sociologie de la religion , Isabelle Kalinowski (trad. & pres.) (Paris: Flammarion, 2006).
  17. Max Weber, Le Savant et le politique: Une Nouvelle traduction: La Profession et la vocation de savant, La Profession et la vocation de politique , Catherine Colliot–Thélène (pre., trad. & not.) (Paris: La Découverte, 2003), p. 83.
  18. إذا كانت الخطوة الأولى في ممارسة علم الاجتماع لدى إميل دوركايم Durkheim هي التخلص من الأفكار المسبقة، تتمثل تلك المرحلة لدى فيبر في القطع مع الحس المشترك للعلماء، أي عدم التسليم بما اتفقوا عليه من بدهيات والحال أنها رؤى أيديولوجية.
  19. نذكر مثلً أحد أعلام هذه المدرسة وأهم مؤسسي الأنثروبولوجيا في فرنسا، وهو لوسيان ليفي بريل (1939–1857) الذي كتب كتابًا عنوانه العقلية البدائية: Lucien Lévy–Bruhl, La Mentalité primitive (Paris: Félix Alcan, 1922).
  20. يماهي فيبر هنا بين السحر والعلم، ويدحض كليًا الفكرة بأن عالم السحر غير عقلاني وعالم العلم عقلاني، وبذلك لا توجد البتة أفضلية للعلم على السحر والدين انطلاقًا من منطق البرهنة على الإجابات التي يقدمها العلم، وهي فكرة عالجها لاحقًا عالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي ستروس الذي بين استنادًا إلى بحوثه الميدانية أن العلم والسحر متساويان في العقلانية. Claude Lévi–Strauss, La Pensée sauvage (Paris: Plon, 1962), p. 23. محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  21. Max Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme (Paris: Plon, 1985), p. 117.
  22. Weber, Le Savant et le politique , p. 89.
  23. "الفكر الأسطوري أيضًا محرّر عبر الاحتجاج الذي يثيره ضدّ اللامعنى (الهُراء) الذي كان العلم في البداية قد استقال من التوصّل إلى حل وسط". يُنظر: Lévi–Strauss, p. 33.
  24. Zygmunt Bauman, Postmodernity and its Discontents (New York: New York University Press, 1997). شتاء Winter 2020
  25. لا نفصل هنا بين البيئي والمجتمعي للارتباط الوثيق بينهما، حيث تذهب غالبية التقارير والدراسات الأخيرة إلى تلازم الأزمات البيئية والأزمات الاجتماعية؛ فحيثما توجد مشاكل بيئية مثل التلوث بأنواعه والفوضى الحضرية وانعدام الماء الصالح للشراب أو شبكات الصرف الصحي نجد أنها تمس بصفة خاصة الطبقات الاجتماعية الفقيرة أكثر مما تمس الشرائح الميسورة، لذلك دعا بعض المهتمين بهذه القضايا إلى العدالة البيئية Justice or Equity Environmental باعتبارها وجهًا من أوجه العدالة الاجتماعية.
  26. Max Weber, Économie et société , vol. I (Paris: Plon, 1971), p. 41.
  27. Max Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme , Jean–Pierre Grossein (trad.) (Paris: Gallimard, 2003). محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  28. "يُعتبر التّنوير، وعلى مرّ الزمن وبالمعنى العريض، تعبيرًا عن فكرة التقدّم، وهدفه تحرير الإنسان من الخوف وجعله سيّدًا. أما الأرض التي تنوّرت كليًا، فهي أرض تشعّ بشكل يوحي بالانتصار. كان برنامج التنوير برنامجًا يهدف لفك السحر عن العالم. لقد أراد التحرّر من الأساطير، وأن يحمل للمخيلة سند العلم"، يُنظر: ماكس هوركهايمر وثيودور ف. أدورنو، جدل التنوير: شذرات فلسفية، ترجمة جورج كتورة (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 2006)، ص 23؛ Max Horkheimer & Theodor W. Adorno, Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente (Frankfurt: S. Fischer Verlag GmbH, 1944).
  29. Rolf Wiggershaus, L’École de Francfort: Histoire, développement, signification , Lilyane Deroche–Gurcel (trad.) (Paris: PUF, 1993).
  30. هوركهايمر وأدورنو، ص.30 شتاء Winter 2020
  31. المرجع نفسه، ص.65
  32. المرجع نفسه، ص.28
  33. Max Horkheimer, Théorie critique (Paris: Payot, 2009), pp. 328–329. محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  34. Herbert Marcuse, L’Homme unidimensionnel: Essai sur L’idéologie de la société industrielle avancée, Monique Wittig & l’auteur (trad.), Collection Arguments (Paris: Editions de Minuit, 1968).
  35. منذ أيام الدراسة تعرّف ماركوز إلى عديد الوجوه التي سيصبح لها صيت في الفضاء الأكاديمي والفلسفي مثل فالتير بنيامين Benjamin Walter وجورج لوكاتش Lukacs Georg ورفيقي دربه في مدرسة فرانكفورت لاحقًا ماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو Adorno Theodor، كما تتلمذ على يد إيدموند هوسرل Husserl Edmund مؤسس الفينومينولوجيا. سنة 1929 كان قد بدأ ينجز دكتوراه التأهيل تحت إشراف مارتن هايدغر، لكن توترت علاقتهما بسبب انخراط هذا الأخير في الحزب النازي. اطلع ماركوز وتشبع بأفكار فريديريك هيغل Hegel Friedrich. W. G وكارل ماركس وسيغموند فرويد Freud Sigmund وجون بول سارتر Paul – Jean Sartre وشارل رايت ميلز Mills Wright. C وآخرين كثر من علماء اقتصاد واجتماع أميركيين من دون شك في أنهم أثّروا فيه، وفي فكره النقدي للمنظومة الرأسمالية التي رأى فيها سلبًا للحرية الفردية وتدجينًا للمجتمع علاوة على تخريب الطبيعة.
  36. Robyn Eckersley, The Green State: Rethinking Democracy and Sovereignty (Cambridge, MA: The MIT Press, شتاء Winter 2020
  37. Jürgen Habermas, Théorie de L’agir communicationnel , vol. 2, Jean–Louis Schegel (trad.) (Paris: Fayard, 1987
  38. Jürgen Habermas, Modern and Postmodern, Thomas McCarthy (trans.), vol. 2 (Boston: Beacon Press, 1984), p. 14.
  39. Alain Touraine, Critique de la modernité (Paris: Fayard, 1992), p. 11. محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  40. "إذا اعتبرنا التقنية شيئًا محايدًا، فإنّنا نسلّمها أنفسنا بأسوأ طريقة؛ لأنّ هذا التصوّر الذي يحظى اليوم بقيمة خاصّة جدًا يحجب عنّا رؤية جوهر التقنية:" Martin Heidegger, "La Question de la technique," in: Essais et conférence , André Préau (trad.) (Paris: Gallimard, 1980 [1958]), p. 48.
  41. يقول عالم الاجتماع الفرنسي بيار بورديو في خصوص خطاب الاقتصاديين القائل بأن الليبرالية هي قدر المجتمع الإنساني إنه تأسّس على عدة مغالطات أصبحت بفعل قوة الاعتقاد مسلمات، أهمها الخلط بين الأشياء المنطقية ومنطق الأشياء، في إشارة إلى إخضاع البنى المجتمعية التي لها منطق اشتغالها الخاص بها للمعادلات الرياضية المنطقية، وأهم مثال على ذلك هو اعتبار أن السوق تتعدّل ذاتيًا Autoregulation بحسب قانون العرض والطلب. شتاء Winter 2020
  42. "Security and danger, trust and risk," in: Anthony Giddens, The Consequences of Modernity (Stanford: Stanford University Press, 1990), p. 16. محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة Layer Ozone، والاحتباس الحراري Warming Global، ومرض جنون البقر Spongiform Bovine
  43. Georg Simmel, Philosophie de l’argent , S. Cornille & P. Ivernel (trad.) (Paris: Presse Universitaire de France, 2009
  44. Mondher Kilani, "Crise de la ‘vache folle’ et déclin de la raison sacrificielle," Terrain , vol. 3, no. 38 (March 2002), pp. 113–126. شتاء Winter 2020
  45. بيعت مئات الآلاف من نسخ كتابه منذ صدوره، وهو أعلى نسبة مبيعات في مجال كتب الفلسفة في القرن العشرين. حاز جوناس سنة 1987 على جائزة السلام للكتُبيّين الألمان.
  46. Hans Jonas, Le Principe responsabilité: Une éthique pour la civilisation technologique , Jean Greisch (trad.) (Paris: Les éditions du cerf, 1990). محاولة في فهم تقاطعات الخطاب البيئي مع مسار نقد الحداثة
  47. Ulrich Beck, La Société du risque: Sur la voie d’une autre modernité , L. Bernardi (trad.) (Paris: Champs Flammarion, 2001).
  48. Ibid. , p. 35. شتاء Winter 2020
  49. Marc Flurabaey et al., A Manifesto for Social Progress: Ideas for a Better Society (Cambridge: Cambridge University Press, 2018).
  50. Thomas Piketty, Le Capital au XXIe siècle (Paris: Editions Seuil, 2013). شتاء Winter 2020 Habermas, Jürgen. Modern and Postmodern. Thomas McCarthy (trans.). Boston: Beacon Press, 1984. ________. Théorie de L’agir communicationnel. Jean–Louis Schegel (trad.). Paris: Fayard, 1987 [1981]. Heidegger, Martin. Essais et conférence. André Préau (trad.). Paris: Gallimard, 1980 Horkheimer, Max & Theodor W. Adorno. Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente. Frankfurt: S. Fischer Verlag GmbH, 1944. ________. Théorie critique. Paris: Payot, 2009. Jonas, Hans. Le Principe responsabilité: Une éthique pour la civilisation technologique. Jean Greisch (trad.). Paris: Les éditions du cerf, 1990. Kilani, Mondher. "Crise de la ‘vache folle’ et déclin de la raison sacrificielle." Terrain. vol. 3, no. 38 (March 2002). Kuhn, Thomas. La Structure des révolutions scientifiques. Laure Meyer (trad.). Paris: Flammarion, 1983. Leopold, Aldo. Almanach d’un comté des sables: Suivi de quelques croquis. London: Oxford University Press, 1949. Lévi–Strauss, Claude. La Pensée sauvage. Paris: Plon, 1962. Lévy–Bruhl, Lucien. La Mentalité primitive. Paris: Félix Alcan, 1922. Marcuse, Herbert. L’Homme unidimensionnel: Essai sur L’idéologie de la société industrielle avancée. Monique Wittig & l’auteur (trad.). Collection Arguments. Paris: Editions de Minuit, 1968. Meadows, Donella H. et al. The Limits to Growth: A Report for the Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind. New York: Universe Books, 1972. Nash, Roderick. "American Environmental History: A New Teaching Frontier." Pacific Historical Review. vol. 41, no. 3 (August 1972). Osborne, Fairfield. La Planète au pillage. Maurice Planiol (trad.). Paris: Actes Sud, Piketty, Thomas. Le Capital au XXIe siècle. Paris: Editions Seuil, 2013. Simmel, Georg. Philosophie de l’argent. S. Cornille & P. Ivernel (trad.). Paris: Presse Universitaire de France, 2009 [1900]. Supiot, Alain. La Gouvernance par les nombres: Cours au collège de France (2012– 2014). Paris: Editions Fayard, 2015. Sutherland Elton, Charles. The Ecology of Animals. London: Methuen, 1933. Touraine, Alain. Critique de la modernité. Paris: Fayard, 1992. United Nations. Report of the World Commission on Environment and Development: Our Common Future. Oxford: Oxford University Press, 1987.
3إجمالي الاستشهادات
3من دوريات المركز
0من مصادر خارجية

مقالات مُستشهِدة من دوريات المركز العربي (3)

  1. (2023) التغيرات المناخية وتأثيراتها في الحركات الخضر في البلدان العربية: حالتا المغرب وتونس. استشراف للدراسات المستقبلية https://doi.org/10.31430/afkx2400
  2. (2022) تحديات التّغيرات المُناخية والرهانات المستقبلية للتحول إلى . استشراف للدراسات المستقبلية https://doi.org/10.31430/grfy8755
  3. (2020) آثار الضغوط الديموغرافية في استدامة الموارد الطبيعية في المنطقة العربية: تحليل من منظور الإنصاف ما-بين الأجيال. استشراف للدراسات المستقبلية

المصادر: Crossref Cited-by، ومراجع مقالات دوريات المركز (الهوامش وقوائم المراجع)

غلاف العدد 31 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2020-01-01

إحصاءات الاستخدام

37 مشاهدة 57 تنزيل

إصدار

مجلد 8 عدد 031 (2020): العدد 31

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2020 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.