التحولات الاجتماعية والحريات الفردية لدى الشباب في تونس: أي علاقة؟

المؤلفون

  • المؤلف

  • عماد المليتي المؤلف المسؤول

DOI:

https://doi.org/10.31430/ohsn1104

الكلمات المفتاحية:

الحريات الفردية، الشباب، التديّن، الجنسانية، الاستقلالية

الملخص

يتحدّد موضوع هذه الدراسة في رصد مختلف تجلّيات الحرية الفردية لدى الشباب التونسيين، انطلاقًا من نتائج عدد من الدراسات والبحوث الميدانية. ويمكن تناول هذه التجلّيات من ثلاث زوايا: مظاهر الاستقلالية عن الجماعة والعائلة، وتطور العلاقة بالدين في اتجاه الفردنة، وتنامي السيادة الفردية على الجسد وخصوصًا في ما يتعلق بالحياة الجنسية. يتضح من تحليل نتائج هذه الدراسات أنّ التوق إلى الاستقلالية والنجاح الفردي أصبح ظاهرة عامة لدى الشباب في المدن، كما في الأرياف. ويتمظهر بروز الفرد أيضًا من خلال تشبّث الشباب بالحرية في التعامل مع الشأن الديني، وفي انتشار أنماط من الجنسانية المتحررة تعكس مدى تمسكهم بالتملك الحر لأجسادهم.

المراجع

  1. يُراجع على سبيل الذكر التقرير التالي: Democracy Reporting International, "Vers une nouvelle ère dans la protection des droits fondamentaux en Tunisie: La mise en œuvre de l’article 49 de la nouvelle Constitution tunisienne," Rapport du séminaire, Gammarth, Tunis, 27– والتقرير الصادر عن الجمعية التونسية للدفاع عن الحريات الفردية: Hafidha Chékir & Wahid Ferchichi (dir.), Droits sexuels, droits humains à part entière (Tunis: ADLI, 2017). نذكر من بين المدافعين عن هذا الموقف ناشطي ما يُعرف ب "التجمع المدني من أجل الحريات الفردية" الذي يضم 37 جمعية مدنية أو أهلية، وخصوصًا الحقوقي والرئيس السابق للجمعية التونسية للدفاع عن الحريات الفردية، وحيد الفرشيشي.
  2. يراجع، خصوصًا: عبد اللطيف الهرماسي، "تزامنًا مع صدور تقرير لجنة الحريات الفردية والمساواة: التسوية في الإرث ثورة ثقافية نخبوية لا مطلب مجتمعي"، جريدة المغرب، 2018/6/22؛ عبد اللطيف الهرماسي، "حول تقرير لجنة الحريات الفردية والمساواة: (/2 2) مقاصدية ضعيفة وسوسيولوجيا متهافتة وأسر للنموذج المدعو بالكوني"، جريدة المغرب،.2018/9/5
  3. Ferdinand Tönnies, Communauté et société: Catégories fondamentales de la sociologie pure (Paris: PUF, 2010
  4. Norbert Elias, La société des individus (Paris: Fayard, 1991), chap. III.
  5. Eric Hobsbawm & Terence Ranger (eds.), The Invention of Tradition (Cambridge/ New York: Cambridge University Press, 1983).
  6. Dorra Mahfoudh–Draoui & Imed Melliti, De la difficulté de grandir: Pour une sociologie de l’adolescence en Tunisie (Tunis: Centre de Publication Universitaire, 2006), pp. 187–194.
  7. نقصد بالمجال البلدي المناطق المنظمة إداريًا في شكل "بلديات"، علمًا أنّ الكثير من هذه المناطق التي لا تحتوي على حد أدنى من التجهيزات والخدمات الحضرية هي بمنزلة القرى الكبرى التي لا تستجيب تمامًا لشروط الحياة الحضرية. وعُمّم منذ عامين، بمقتضى قانون جديد للجماعات المحلية، النظام البلدي على كامل التراب الوطني.
  8. Pierre Blavier, "Sociogenèse de la révolution tunisienne: Expansion scolaire, chômage et inégalités régionales," Actes de la Recherche en Sciences Sociales , no. 211–212 (2016), pp. 54–71.
  9. Khalil Zamiti, "Grève contre le père: Jeunesse rurale et formes de production paysanne, histoire de vie," Cahiers du CERES , no. 10 (1984), pp. 89–98.
  10. Hassan Rachik, "Du vernaculaire au global: Etre ‘ni enfant ni homme’ en milieu rural (Maroc)," in: Mounia Bennani–Chraïbi & Iman Farag (dir.), Jeunesses des sociétés arabes: Par–delà les menaces et les promesses (Paris: Aux Lieux d’Être, 2007).
  11. Centre de recherche, d’études, de documentation et d’information sur la femme (CREDIF), "La Femme, acteur émergent: Rapports de genre et mutations multiformes dans le monde rural," Tunis, 2016.
  12. Ibid., pp. 151–152.
  13. Imed Melliti & Hayet Moussa, Quand les jeunes parlent d’injustice: Expériences, registres et mots (Paris: L’Harmattan, 2018).
  14. Ibid., pp. 97–99.
  15. Ibid., pp. 99–110.
  16. نذكر من بينها: منير السعيداني (إشراف)، الحالة الدينية في تونس، 2015–2011: دراسة تحليلية ميدانية، 4 مج (الرباط: مؤمنون بلا حدود للنشر والتوزيع،.)2018
  17. يتكوّن إقليم تونس الكبرى من أربع ولايات أو محافظات: تونس، وأريانة، وبن عروس، ومنوبة.
  18. Imed Melliti, "Les Jeunes et la religion au Maghreb: Entre individualisation et retour à la communauté," in: Imed Melliti et al. (dir.), Jeunes, dynamiques identitaires et frontières culturelles (Tunis: UNICEF, 2008), pp. 63–73.
  19. انهيار المؤسسات الدينية التقليدية، مثل الأزهر والزيتونة والقرويين، أو على الأقل، تراجع دورها تحت تأثير جملة من التحولات كان موضوعًا لكثير من الأعمال السوسيولوجية، نذكر من بينها: Malika Zeghal, Gardiens de l’Islam: Les Oulémas d’Al Azhar dans l’Égypte contemporaine (Paris: Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1996); Mohamed Tozy, Monarchie et islam politique au Maroc (Paris: Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1999); Melliti Imed, "L’Analyse sociologique du croire: Quelques réflexions autour de l’islam actuel," in: Buket Türkmen (dir.), Laïcités et religiosités: Intégration ou exclusion? (Paris: L’Harmattan, 2010), pp. 27–46.
  20. من أهم إفرازات الثورة في تونس خلال الأعوام الأولى (ما بين 2011 و 2014) انتشار واسع لما يُعرف بالنشاط الدعوي وعجز كبير للدولة عن مراقبة المساجد والخطب الجمعية؛ ما أدّى إلى إمامة جماعات سلفية "متشددة" عددًا كبيرًا من المساجد، على نحو جعلها تخرج عن سيطرة الدولة.
  21. عبد اللطيف الهرماسي، "مقدمة قراءة نتائج الاستبيان: الروابط الدينية ومقتضيات التعايش بين التونسيين"، في: السعيداني (إشراف)، مج 4، ص.24
  22. تأهيل الفضاء الديني: تماشيًا مع الدستور وتحصينًا له من المخاطر (تونس: رئاسة الحكومة التونسية،.)2015
  23. لا نغفل طبعًا عن تنسيب هذه البيانات لصدورها عن جهة رسمية، لكننا نشير في الآن نفسه إلى أنّ الكثير من المسوح الأخرى تنحو نحو تأكيدها. يُنظر: الهرماسي، "مقدمة قراءة نتائج الاستبيان"، ص.30
  24. Jean–Claude Kaufmann, L’Entretien compréhensif (Paris: Armand Colin, 2004), pp. 98–102.
  25. نجد في مرجع الهرماسي السابق ما يدعم هذه الخلاصة: "لنبدأ بالإدراك الذاتي لدى التونسيين للمعايير العامة التي نفترض أنها محددة في سلوكياتهم؛ فقد أجاب (%25.4) أنهم يتبعون منفعتهم، و (%14.4) أن هاجسهم تجنّب ما يعدّ عيبًا في العرف الاجتماعي، و (%12.7) أنهم يتبعون ضمائرهم، و (%47.5) أن محرك أفعالهم هو اتّباع الحلال وتجنّب الحرام. ومن المهم أن نلاحظ عدم بلوغ النسبة الأخيرة نصف المستجوبين، وهو مؤشر على تراجع اللغة الدينية والتبريرات الدينية، ومن ثمة على علمنة السلوك". يُنظر: الهرماسي، "مقدمة قراءة نتائج الاستبيان"، ص.29
  26. Imed Melliti, "Le rapport au religieux chez les jeunes," in: Olfa Lamloum & Mohamed Ali Ben Zina (dir.), Les Jeunes de Douar Hicher et d’Ettadhamen. Une enquête sociologique (Tunis: Arabesque, 2015), pp. 147–168.
  27. Mohamed Jouili et al., Les Nouvelles formes d’engagement chez les jeunes dans la Tunisie postrévolutionnaire (Paris: L’Harmattan, [à paraître]).
  28. Enquête tunisienne sur la santé de la famille (Tunis: Office national de la famille et de la population (ONFP); Ligue des États arabes, 2002).
  29. أنجزت جامعة الدول العربية هذا البرنامج بالتعاون مع عدد من المنظمات الدولية، على رأسها صندوق الأمم المتحدة للسكان. وجرى في إطار هذا البرنامج القيام بعدد من المسوح في الكثير من البلدان العربية (المغرب، وجيبوتي، وليبيا... إلخ)، منها مسح في تونس أشرف على إنجازه الديوان الوطني للأسرة والعمران البشري، نُشرت نتائجه في عام.2006
  30. Les Pratiques sexuelles des jeunes: Représentations et sources d’information, (33) Nabila Hamza & Adnène Chaabouni," dans un contexte de sida," in: Projet Pan Arabe sur la santé de la famille, Les mutations sociodémographiques de la famille tunisienne: Analyses approfondies des résultats de l’enquête PAPFAM (Tunis: Office national de la famille et de la population, 2006), pp. 406–440.
  31. Abdessamad Dialmy, Transition sexuelle: Entre genre et islamisme (Paris: L’Harmattan, 2017).
  32. Mériam Cheikh, "De l’ordre moral à l’ordre social: L’application des lois pénalisant la sexualité prémaritale selon les lignes de classe," L’Année du Maghreb , no. 17 (2017), pp. 49–67. Bennani–Charaïbi, Mounia & Iman Farag (dir.). Jeunesses des sociétés arabes: Par– delà les menaces et les promesses. Paris: Aux Lieux d’Être, 2007. Blavier, Pierre. "Sociogenèse de la révolution tunisienne: Expansion scolaire, chômage et inégalités régionales." Actes de la Recherche en Sciences Sociales. no. 211–212 Centre de recherche, d’études, de documentation et d’information sur la femme (CREDIF). "La Femme, acteur émergent: Rapports de genre et mutations multiformes dans le monde rural." Tunis, 2016. Cheikh, Mériam. "De l’ordre moral à l’ordre social. L’application des lois pénalisant la sexualité prémaritale selon les lignes de classe." L’Année du Maghreb. no. 17 (2017). Chékir, Hafidha & Wahid Ferchichi (dir.). Droits sexuels, droits humains à part entière. Tunis: ADLI, 2017. Democracy Reporting International. "Vers une nouvelle ère dans la protection des droits fondamentaux en Tunisie: la mise en œuvre de l’article 49 de la nouvelle Constitution tunisienne." Rapport du séminaire. Gammarth, Tunis, 27–28/11/2014. Dialmy, Abdessamad. Transition sexuelle: Entre genre et islamisme. Paris: L’Harmattan,
2إجمالي الاستشهادات
2من دوريات المركز
0من مصادر خارجية

مقالات مُستشهِدة من دوريات المركز العربي (2)

  1. (2022) مجموعات الألتراس في تونس: تقاطعات الرياضة والسياسة والدين. عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية https://doi.org/10.31430/uccl5446
  2. (2021) النساء الضحايا والعدالة الانتقالية في تونس: شرخ الانتظارات والاعتراف المنقوص. عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية https://doi.org/10.31430/obmu8938

المصادر: Crossref Cited-by، ومراجع مقالات دوريات المركز (الهوامش وقوائم المراجع)

غلاف العدد 32 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2020-04-01

إحصاءات الاستخدام

39 مشاهدة 63 تنزيل

إصدار

مجلد 8 عدد 032 (2020): العدد 32

القسم

ملف خاص

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2020 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.