الثقافة السياسية لدى الشباب النوبي في مصر: الحراك النوبي نحو قضية العودة نموذجًا

المؤلفون

  • المؤلف

  • أحمد عبد الموجود الشناوي المؤلف المسؤول

DOI:

https://doi.org/10.31430/woqm8011

الكلمات المفتاحية:

الثقافة السياسية، الحراك النوبي، قضية العودة، ثورة 25 يناير، مصر

الملخص

تسعى الدراسة لمعرفة الدور الذي أدته الثقافة السياسية للشباب النوبي في إثارة الحراك النوبي تجاه العودة إلى النوبة القديمة، ومدى تحقيق هذا الحراك أهدافه، وما إذا كانت المشاركة فيه قد ارتبطت بمستوى الوعي والثقافة السياسية، وتحاول الوصول إلى تصور الشباب النوبي لكيفية تنفيذ العودة. وهي دراسة وصفية تحليلية، تعتمد على أدوات البحث الأنثروبولوجي في جمع مادة كيفية، وتعتمد في تحليل بيانات تلك المادة على مدخل تأويل الثقافة عند كليفورد جيرتز. وقد خلصت إلى أن القيم السياسية التي نشرتها ثورة 25 يناير أدت إلى بزوغ بوادر ثقافة سياسية جديدة لدى الشباب النوبي أسهمت في إحياء قضية العودة، لكنها توصلت إلى أن هؤلاء الشباب لا يملكون حاليًّا من الأدوات ما يسمح لهم بإدارة تلك القضية.

المراجع

  1. Maja Janmyr, "Human Rights and Nubian Mobilisation in Egypt: Towards Recognition of Indigeneity," Third World Quarterly , vol. 38, no. 3 (2017), p. 718.
  2. يحيى درويش، "تهجير أهالي النوبة: تجربة إدارية رائدة لتهجير المجتمعات المحلية"، مجلة الإدارة، مج 1، العدد 2 (1968)، ص.24
  3. مصطفى جاويش، النوبة: أزمة هوية أم قضية أقلية (القاهرة: المعهد المصري للدراسات السياسية والاستراتيجية، 2016)، ص.6
  4. شريف محيي الدين، "التهجير الداخلي في مصر: حالة النوبة المصرية"، الملف المصري، العدد 30 (2017)، ص 32؛ Nesma Mansour, "Discourses around Nubians: A Critical Discourse Analysis of Egyptian Social Studies and History Textbooks," Master Thesis, American University in Cairo, Cairo (2017), p. 5.
  5. يقصد بالنوبة الجديدة قرى التهجير بمركز نصر النوبة، التي جرى تهجير النوبيين إليها عام 1964، وتقع في منطقة أراضي الاستصلاح الزراعي بمركز "كوم أمبو" شمال مدينة أسوان على مساحة طولها 60 كيلومترًا، وعرضها 3 كيلومترات. وقد أ نشئت القرى النوبية على شكل هلال، تتخلله طرق ممهدة للمواصلات، تربط جميع القرى النوبية بمدينة أسوان. وبلغ عدد القرى الجديدة 43 قرية ومركزًا إداريًّا واحدًا، إضافة إلى الخدمات والمرافق ال زاامة. وتحمل كل قرية اسمها القديم نفسه، وجرى توزيع الجماعات النوبية عرقيًّا بالتوزيع نفسه الذي كان في النوبة القديمة. محمد عبده محجوب، "التهجير والتوطين في المجتمعات المستحدثة: دراسة حقلية في المجتمع النوبي المصري"، في: مصطفى عمر حمادة، دراسات أنثروبولوجية في المجتمع والثقافة (الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 2005)، ص.76
  6. يقصد بالنوبة القديمة الموقع الأصلي للقرى النوبية خلف السد العالي، الذي يمتد شم لً من الحدود المصرية السودانية، حتى أسوان على طول نهر النيل، بين الشلالين الأول والثاني بعمق 350 كيلومترًا. وتسمى "النوبة السفلى"، مع العلم أن بلاد النوبة قد كوَّنت قديمًا وحدة جغرافية متميزة، يسكنها شعب متماثل جنسيًّا وثقافيًّا واجتماعيًّا، حتى جاء الاستعمار الإنكليزي ليقسم النوبة عام 1899 قسمين: القسم الشمالي، ويسمى "النوبة المصرية"، والقسم الجنوبي التابع لدولة السودان، ويسمى "النوبة العليا". ليزلي جرينر، سدّ عال فوق أرض النوبة (القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966)، ص 17؛ ماهر أحمد زكي، هكذا تكلم النوبيون، موسوعة نوبية (القاهرة: ماهر زكي المحامي، 2001)، ص.154–153
  7. محمد رياض وكوثر عبد الرسول، رحلة في زمان النوبة: دراسة للنوبة القديمة ومؤشرات التنمية المستديمة (القاهرة: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، 2014)، ص 226؛ Yehya Serag, "Nubian Resettlement Challenges between Past Memories and Present Setting," Sustainable building conference SB13–Cairo (2013), p. 8.
  8. يعني النوبيون بالعودة إعادة توطينهم بالأراضي التي انحسرت عنها المياه حول بحيرة ناصر بعد استقرار منسوبها، وتمكينهم من استغلالها، ومنحهم الأولوية في ذلك؛ إذ تعدّ تلك الأراضي جزءًا من القرى النوبية القديمة. ويطالب الشباب النوبي حاليًّا بالعودة إليها، على أن توزع عليهم وفقًا لتقسيم القرى القديم نفسه.
  9. محمد الكفراوي، "النوبة والنوبيون في مصر بين نسيان الدولة والتهديد بالانفصال"، جريدة السياسي الإلكترونية، 2009/3/19، شوهد في 2019/1/29، في: https://tinyurl.com/4xwbuksj
  10. الأمم المتحدة، حقوق الإنسان، مكتب المفوض السامي، مكافحة التمييز ضد الشعوب الأصلية (نيويورك/ جنيف: 2007)، شوهد في 2019/1/1، في: https://bit.ly/3WXAqx6
  11. يقصد بالحراك النوبي التحركات التي ينتهجها أبناء الجماعة النوبية من أجل العودة إلى النوبة القديمة، والتي اختلف شكلها من مرحلة زمنية إلى أخرى وفقًا للواقع السياسي في مصر. فالأجيال المبكرة في هذا الحراك اكتفت بإرسال المكاتبات الرسمية للمسؤولين من أجل مساعدتهم على تحقيق العودة، ثم تطور هذا الحراك حتى بلغ أوجه عقب ثورة.25 يناير
  12. تنص المادة (236) من الدستور المصري (2014) على أن "تكفل الدولة وضع وتنفيذ خطة للتنمية الاقتصادية والعمرانية الشاملة للمناطق الحدودية والمحرومة، ومنها الصعيد وسيناء ومطروح ومناطق النوبة، وذلك بمشاركة أهلها في مشروعات التنمية وفي أولوية الاستفادة منها، مع مراعاة الأنماط الثقافية والبيئية للمجتمع المحلي، خلال عشر سنوات من تاريخ العمل بهذا الدستور، وذلك على النحو الذي ينظمه القانون. وتعمل الدولة على وضع وتنفيذ مشروعات تعيد سكان النوبة إلى مناطقهم الأصلية وتنميتها خلال عشر سنوات، وذلك على النحو الذي ينظمه القانون". ينظر: جمهورية مصر العربية، مجلس النواب، دستور جمهورية مصر العربية (نيسان/ أبريل 2019)، مادة (236)، ص 100، شوهد في 2023/5/22، في: https://shorturl.at/kBLS7
  13. صدقي ربيع، النوبة بين القديم والجديد (القاهرة: الدار القومية للطباعة والنشر، 1964)، ص 51–48؛ زكي، ص.74–69 Ahmed Shetawy & Mohamed El–Shafie, "The Myth of Nubia, Egypt: A Vivid Potential or Desert Mirage," (2013), p. 7, accessed on 18/5/2023, at: https://bit.ly/3mBEzoq المصدر (بتصرف): "النوبة القديمة | Old Nubia "، فيسبوك، شوهد في 2023/5/1، في: https://shorturl.at/grxZ4
  14. فاروق أحمد مصطفى، "النوبة والتنمية والتغير"، في: مقدمة ودراسات أنثروبولوجية، ج 3 (الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1993)، ص.73
  15. محمد عباس إبراهيم، الثقافات الفرعية (الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1985)، ص.46–44
  16. فاروق عبد الجواد شويقة، "دراسة في إيكولوجية النوبة المصرية كبيئة في طور التكوين"، مجلة كلية الآداب، جامعة القاهرة، مج 33، العدد 1 (1976)، ص.154–153
  17. كوستاز، "دراسة عن النوبة والنوبيين"، في: علماء الحملة الفرنسية، موسوعة وصف مصر، ج 3: دراسات عن المدن والأقاليم المصرية، ترجمة زهير الشايب (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2002)، ص 195؛ وولتر إمري، مصر وب داا النوبة، ترجمة تحفة حندوسة (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2008)، ص 14–13؛ جرينر، ص 14، 47؛ محجوب، ص.73
  18. زكي، ص.100–99 Alexander La Bianca, "The Aswan High Dam: Backbone of Egypt’s Economic Development," Fulton School of Engineering (2014), pp. 2–4; Nicolas S. Hopkins & Sohier R. Mehanna (eds.), Nubian Encounters: The Story of the Nubian Ethnological Survey 1961–1964 (Cairo: The American University in Cairo Press, 2010).
  19. محمد محمود الجوهري، الأنثروبولوجيا: أسس نظرية وتطبيقات عملية (الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1988)، ص 443؛ Lilli Zabrana, "Abandoned Nubian Villages in Upper Egypt: Material Culture in Social Anthropological Field Studies," Egyptian & Egyptiological Documents, Archives, Libraries (2013), pp. 197–199, accessed on 20/5/2023, at: https://bit.ly/3gO4p4y
  20. زكي، ص.172 Zeina Elcheikh, "Interpretation in Cultural Tourism: Nubian Culture in Southern Egypt," Furnace , no. 1 (2015), p. 19, accessed on 20/5/2023, at: https://tinyurl.com/2p93stpt
  21. أحمد القاضي، "النوبيون: الخصوصية والأصالة المصرية"، تقارير معلوماتية، مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار، العدد 32 (2009)، ص 13؛ زكي، ص 149–146،.265–264
  22. المرجع نفسه، ص.114–111
  23. مصطفى، "النوبة والتنمية..."، ص.120–118
  24. Maja Janmyr, "Nubians in Contemporary Egypt: Mobilizing Return to Ancestral Lands," Middle East Critique , vol. 25, no. 2 (2016), pp. 130–133.
  25. السيد حامد، "آخر لقاء مع د. السيد حامد بالكويت"، نوبتي، 2009/3/2، شوهد في 2019/9/8، في: https://tinyurl.com/mz9smukf
  26. Janmyr, "Nubians…," pp. 139–143.
  27. معتز محمد علي الصادق، "الثقافة السياسية لأبناء النوبة في مصر: دراسة ميدانية لعينة من النوبيين في محافظتي الأقصر وأسوان"، رسالة ماجستير، قسم العلوم السياسية والإدارة العامة، جامعة أسيوط، أسيوط، 2020، ص.220–211
  28. Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures (New York: Basic Books, 1973), p. 24.
  29. أحمد أبو زيد، "الرموز والرمزية: دراسة في المفهومات"، المجلة الاجتماعية القومية، مج 28، العدد 2 (1991)، ص 177؛ حسين فهيم، قصة الأنثروبولوجيا، فصول في تاريخ علم الإنسان، سلسلة عالم المعرفة 98 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1986)، ص 234؛ Scott Hudson et al., "Symbolic and Interpretive Anthropologies," Department of Anthropology, College of Arts & Sciences , p. 3, accessed on 20/5/2023, at: https://tinyurl.com/3eehj79f
  30. السيد حافظ الأسود، الأنثروبولوجيا الرمزية: دراسة نقدية مقارنة للاتجاهات الحديثة في فهم الثقافة وتأويلها (الإسكندرية: منشأة المعارف، 2002)، ص 121–117؛ نجوى الشايب، ديناميات تغير التراث الشعبي في المجتمع المصري، دراسة لعادات الطعام وآداب المائدة، سلسلة تقارير بحث التراث والتغير الاجتماعي (القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، مركز البحوث والدراسات الاجتماعية، 2002)، ص 31؛ Mary Le Cron Foster, "Symbolism: The Foundation of Culture," in: Tim Ingold, Companion Encyclopedia of Anthropology (London: Routledge, 1997), pp. 370–371.
  31. Gabriel A. Almond & Sideny Verba, The Civic Culture: Political Attitudes and Democracy in Five Nations (Princeton: Princeton University Press, 1963), p. 13.
  32. مذكور في: صليحة كبابي، "الهوية والثقافة السياسية كمدخل للتحول الديمقراطي في الشرق الأوسط"، جامعة منتوري قسنطينة، مجلة العلوم الإنسانية، العدد 46 (2016)، ص.240
  33. جوردن مارشال، موسوعة علم الاجتماع، مج 1، ترجمة محمد الجوهري [وآخرون]، المشروع القومي للترجمة 163 (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2000)، ص.518
  34. مذكور في: أحمد تهامي عبد الحي، "الثقافة السياسية للتحول الديمقراطي"، مجلة الديمقراطية، مج 8، العدد 31 (2008)، ص.103
  35. أسامة إسماعيل حسن عبد الباري، "الثقافة السياسية المتغيرة لدى الشباب المصري: دراسة مقارنة بين جيلين مختلفين"، مجلة كلية الآداب، جامعة الزقازيق، العدد 45–44 (2008)، ص.148
  36. دينا صبيح مسعود شقير، "أثر الثقافة السياسية في تكوين الاتجاهات السياسية لدى طلبة الجامعة الأردنية"، رسالة ماجستير، كلية الدراسات العليا، الجامعة الأردنية، عمّان، 2015، ص.1
  37. كمال المنوفي، مفهوم الثقافة السياسية: دراسة نظرية تأصيلية (القاهرة: المركز المصري للدراسات المستقبلية والاستراتيجية، 2008)، ص.34
  38. وفقًا لستيفن وايت، يمكن تعريف الثقافة الفرعية السياسية "العمودية" بأنها تتعلق بالسمات الاجتماعية أو الديموغرافية المشتركة لأعضائها، مثل التمييز بين الثقافة السياسية "الجماهيرية" والثقافة السياسية "النخبوية" لصناع القرار السياسي وشركائهم، في حين ترتبط الثقافة الفرعية السياسية "الأفقية" على نحو أساسي بالمناطق والانتماءات الفرعية. ينظر: Stephen White, "Political Culture and Political Sub–cultures," in: Stephen White, Political Culture and Soviet Politics (London/ Basingstoke: Macmillan Press, 1979), pp. 143–165.
  39. هيثم عبد المجيد مسلم الصرايرة، "تأثير الثقافة السياسية على السلوك السياسي لدى طلبة الجامعات الأردنية ")2014–2013(، أطروحة دكتوراه، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، عمّان، 2014، ص.2–1
  40. محمد المتوكل على الله حسن سليمان، "الثقافة السياسية وعلاقتها بقيم المواطنة لطلاب الجامعات المصرية: دراسة حالة لطلبة كلية التربية الرياضية للبنين – جامعة حلون"، المجلة العلمية للتربية البدنية وعلوم الرياضة، العدد 77 (2016)، ص.342
  41. علية حسين والسيد حامد، "الثقافة السياسية: بحث أنثروبولوجي في الواحات والنوبة"، في: الثقافة السياسية في مصر بين الاستمرارية والتغيير، أعمال المؤتمر السنوي السابع للبحوث السياسية، ج 1: القاهرة، 7–4 كانون الأول/ ديسمبر 1993، كمال المنوفي وحسنين توفيق (محرران) (القاهرة: مركز البحوث والدراسات السياسية، 1994)، ص.44
  42. محمد أحمد علي عدوي، "تداعيات الثورة على الثقافة السياسية في المجتمعات العربية"، مجلة الديمقراطية، مج 11، العدد 42 (2011)، ص.87
  43. أحمد بن حوكا، "الثقافة السياسية الحضرية في الوطن العربي: العلاقة بين الاتجاه نحو الديمقراطية والاحتجاج السياسي"، المستقبل العربي، مج 39، العدد 458 (2017)، ص.40–39
  44. علياء الحسين محمد كامل، "الثقافة السياسية بين الرفض والتكيف لدى الشباب السوداني: دراسة سوسيو أنثروبولوجية ميدانية"، حوليات آداب عينشمس، مج 45 (كانون الثاني/ يناير – آذار/ مارس 2017)، ص.163
  45. حليلو نبيل، "الثقافة السياسية: الأنماط والوظائف"، مجلة المفكر، العدد 17 (2018)، ص.222–220
  46. أحمد محمد عبد الرحمن العايدي، "تأثير العولمة على الثقافة السياسية المصرية ودورها في قيام ثورة 25 يناير 2011 "، مجلة البحوث المالية والتجارية، العدد 4 (2017)، ص.101
  47. أسامة رأفت سليم، "واقع المشاركة السياسية في الريف المصري بعد ثورتي 25 يناير و 30 يونيو: دراسة ميدانية في قرية مصرية"، حوليات آداب عينشمس، مج 44، العدد 2 (نيسان/ أبريل – حزيران/ يونيو 2016)، ص.281
  48. رندا عماد محمد صبري [وآخرون]، "تأثير مؤسسات التنشئة السياسية على تشكيل الثقافة السياسية في المجتمع المصري"، مجلة كلية التجارة للبحوث العلمية، جامعة أسيوط، العدد 66 (2019)، ص.3
  49. عبد الحي، ص.107–103
  50. حجاج أدول، "النداء العالمي لإنقاذ النوبة"، Odoul – ادول، فيسبوك، 2019/1/2، شوهد في 2019/1/2، في: https://tinyurl.com/2p8kvzs6
  51. عبد الله الشاهر، "الثقافة السياسية ودورها في إعادة تكوين الوعي الوطني"، مجلة الفكر السياسي، مج 19، العدد 66 (2018)، ص.16
  52. كيت ناش، علم الاجتماع السياسي المعاصر: العولمة والسياسة والسلطة، ترجمة ذبيب بن محمد الدوسري (الرياض: دار جامعة الملك سعود للنشر، 2017)، ص 208–204؛ Mario Diani, "The Concept of Social Movement," Sociological Review , vol. 40, no. 1 (1992), pp. 421–440.
  53. سيد فارس، "الحركات الاجتماعية الجديدة والعنف: بحث في الأنثروبولوجيا السياسية"، حوليات آداب عينشمس، مج 45، العدد 3 (تموز/ يوليو – أيلول/ سبتمبر 2017)، ص.135
  54. سيد الحسن محمد خير إدريس، كيفية الحفاظ على التراث النوبي (نصر النوبة: عنيبة، 2010). (غير منشور).
  55. إبراهيم، ص 75،.153–152
  56. محيي الدين شريف، النوبة حكايات وذكريات (القاهرة: دار العلوم للطباعة، 1986)، ص.33
  57. منى جابر عبد الهادي هاشم، "مصداقية تناول صحافة المواطن لقضايا الصراع ودورها في تشكيل الثقافة السياسية للشباب"، المجلة المصرية لبحوث الإعلام، جامعة القاهرة، العدد 60 (2017)، ص.350
  58. نهى طارق عباس حسن، "التغير في الثقافة السياسية المصرية وثورة يناير 2011: دراسة ميدانية للشباب المصري"، مجلة الاستقلال، العدد 8 (2017)، ص.161
  59. علي ليلة، "تأثير الفيسبوك على الثقافة السياسية والاجتماعية للشباب"، مجلة ركائز معرفية، مج 1، العدد 1 (2013)، ص –128
  60. لمزيد من التفاصيل، ينظر: فاروق مصطفى [وآخرون]، أولوية الحاجات الاجتماعية في المجتمع النوبي: دراسة بمحافظتي أسوان وقنا (القاهرة: المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية، 2010)؛ أحمد عبد الموجود الشناوي، "الأوضاع المعيشية في النوبة الجديدة بين عوامل الاستقرار ودوافع العودة"، المجلة المصرية للعلوم الاجتماعية والسلوكية، العدد 7 (نيسان/ أبريل.)2023
  61. محيي الدين، ص 32؛ Shetawy, p. 2.
  62. القضية النوبية والحقوق الثقافية: معتقلو الدفوف نموذجًا (القاهرة: مركز هردو لدعم التعبير الرقمي، 2017)، ص.14
  63. القضية النوبية والحقوق الثقافية، ص.14
  64. هو كيانٌ جرى تشكيله عقب التهجير الأخير عام 1964. يوجد مقرّه في مركز نصر النوبة، ويضم ممثلين لجميع القرى النوبية بالنوبة الجديدة، والهدف من تأسيسه توفير إطار للتعاون بين أبناء المجتمع النوبي في قرى التهجير يساعد على حل المشكلات التي تواجههم من جهة، ومن جهة أخرى ربط أبناء المجتمع النوبي المغتربين بمجتمعهم الأصلي، من خ لاا فروع الاتحاد في المحافظات والدول الأخرى، التي انتشرت مع مرور الوقت بهدف مساعدة هؤلاء المغتربين لذويهم في قرى التهجير على التغلب على صعوبات الحياة، وبخاصة قلة الدخل وقلة فرص العمل.
  65. القضية النوبية والحقوق الثقافية، ص.16
  66. يتفق ذلك مع نتائج دراسة أخرى أشارت عينتها من الشباب والناشطين السياسيين إلى إحباطهم من نتائج ثورة 25 يناير، وانخفاض نسبة رضاهم عن الأوضاع في مصر، ورغبة بعضهم في الهجرة: حسن، ص.161
  67. مشروع قومي يهدف إلى تحسين الأوضاع المعيشية، وتوفير الخدمات بالريف المصري بالشكل الذي يؤدي إلى تحسين نوعية الحياة، وتوفير الحياة الكريمة لأبنائه. ووفقًا للبيانات الرسمية المتاحة، جرى رصد 700 مليار جنيه مصري للإنفاق على هذا المشروع. ولمزيد من التفاصيل، ينظر: "عن حياة كريمة"، حياة كريمة، شوهد في 2023/5/1، في: https://bit.ly/3HsQuB9
  68. محمود المحمد، "المشاركة السياسية وأثرها في تنمية قيم المواطنة"، مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية، مج 35، العدد 5 (2013)، ص.249
  69. فاطمة الزهراء سالم محمود مصطفى، "رفع الوعي السياسي للمواطن المصري في ضوء مدخل التعلم القائم على المواطنة المستدامة: رؤية مقترحة"، آفاق جديدة في تعليم الكبار، جامعة عين شمس، العدد 20 (2016)، ص.198–197
  70. عزمي بشارة، "جدل الجامعة والمواطنة والديمقراطية"، عمران، مج 4، العدد 15 (شتاء 2016)، ص.146
  71. مصطفى، "رفع الوعي..."، ص.198
  72. برهان غليون، المسألة الطائفية ومشكلة الأقليات (الدوحة/ بيروت: المركز العربي ل بأأحاث ودراسة السياسات، 2012)، ص.39
  73. رياض وعبد الرسول، ص.12
غلاف العدد 44 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2023-04-01

تواريخ المقالة

الاستلام: مارس 16, 2023 التعديل: أبريل 15, 2023 القبول: أبريل 30, 2023

إحصاءات الاستخدام

44 مشاهدة 75 تنزيل

إصدار

مجلد 11 عدد 044 (2023): العدد 44

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2023 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.