محاضرةٌ فارقة: مناهضةُ مناهضةِ النسبية

المؤلفون

  • المؤلف

  • كليفورد غيرتز

DOI:

https://doi.org/10.31430/oitm6428

الكلمات المفتاحية:

النسبية، النسبية الثقافية، الأنثروبولوجيا، الثقافة، الطبيعة البشرية، العقل

الملخص

يناقش كليفورد غيرتز في هذه المقالة مناهضة مناهضةِ النسبية، وغرضه ليس الدفاع عن النسبية؛ بل نقد مناهضة النسبية بوصفها خطابًا. ثمّ يلحظ كيفية تصور الأنثروبولوجيا على أنها مصدر كل الشرور بسبب ارتباطها بالنسبية الثقافية. فيتساءل عن أسباب ظهور هذا الخطاب، ويحاجّ بأن الأنثروبولوجيا، تاريخيًا، لم تكن حقلًًا نسبيًا، ولم تكن النظرية الأنثروبولوجية، بوصفها كذلك، هي التي جعلت الحقل يبدو كأنه حجة ضخمة ضد الإطلاقية في الأحكام الإدراكية والجمالية والأخلاقية، بل كانت البيانات الأنثروبولوجية. وفي هذا الصدد، تستكشف المقالة ردتَي فعل رئيستَين تسمان مناهضة النسبية: محاولة العودة إلى مفهوم مستقل عن السياق عن "الطبيعة البشرية"، مع التركيز على مفهوم الانحراف الاجتماعي؛ ومحاولة العودة إلى مفهوم آخر ذي صلة هو "العقل البشري".

المراجع

  1. منطقة تاريخية في رومانيا، أو الإمارة الأسطورية التي ارتبط بها اسم دراكولا، الأمير الذي تحوّل إلى مصاص دماء. وبقدر ما تبدو المدينة واقعية على الأرض، تزداد حكاياها الرمزية والفانتازية رسوخًا في الأسطورة والخيال. فالمنطقة، صعبة التضاريس، شكّلت طريقًا صعب المنال أمام العثمانيين في سعيهم نحو الغرب. وواقعيًا، كانت المنطقةَ المفتوحة فعلً في اتجاه الغرب المتقدم والمستنير أمام شرقها المتأخر الغارق في الخرافة. ورمزيًا، دم دراكولا رمز يحمل التلويث إلى الدم النقي. وهنا مصدر الاستعارة في هذا النص؛ إذ الخوف من النسبية غير مؤسس تمامًا مثل الخوف من منطقة. (المترجمة)
  2. في كتاب تاريخ عن الأنثروبولوجيا Une histoire de l’anthropologie، يقول روبار دو لييج Deliège Robert في الفصل الذي خصصه لكليفورد غيرتز، إن غيرتز يفضّل البقاء غامضًا حين يتعلق الأمر بالحسم بين رؤيتَين، وإنه يُكثر من استخدام الأقوال المأثورة للتدليل على أفكاره. يصدّق هذا النص بالفعل على هاتين الملحوظتين. فغيرتز لا يفصل هنا في قضية النسبية، بل يقاربها من زاوية معاكسة. وفي النص استعارات كثيفة وأقوال مأثورة واستعانة بإحالات من الأدب. وسيلاحظ القارئ أننا آثرنا في ترجمتها أسلوبَين؛ البحث في معناها العميق بما يلائم سياقها وكثافة الرمز فيها، وترجمتها حرفيًا بحسب موضعها في النص ومقصِد المؤلف. الإحالات الكثيرة عل النص تتبع الغرض نفسه من هذا الهامش، وهو المساعدة في تبسيط النص وتقريبه للقارئ. (المترجمة)
  3. سياسي جمهوري أميركي وعضو الكونغرس في خمسينيات القرن العشرين. مصدر شهرته هو ادّعاؤه، في ذروة الحرب الباردة، بأن المتعاطفين مع الاتحاد السوفياتي يتخللون الحكومة الأميركية نفسها، بل امتدت ممارساته بناءً على هذا الادعاء إلى المثقفين خارج الدوائر السياسية. لذلك سُويت المكارثية في المخيّلة العامة، بالاضطهاد الفكري والثقافي. (المترجمة)
  4. فيلسوف وأنثروبولوجي أميركي، اهتم خاصة بالصلة بين الأنثروبولوجيا والأخلاق. (المترجمة)
  5. John Ladd, "The Poverty of Absolutism," in: Edward Westermarck: Essays on His Life and Works , Acta Philosophica Fennica 34 (Helsinki: The Philosophical Society of Finland, 1982), p. 161.
  6. فيلسوف وسوسيولوجي فنلندي اشتهر بدراساته عن الزواج وعاداته والتابوهات المتعلقة به، لا سيما سفاح القربى. أشهر كتبه: The History of Human Marriage الصادر عام 1891، وصدرت الترجمة العربية بعنوان موسوعة تاريخ الزواجعام 2001، عن المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر في بيروت. وكتب أيضًا أصول الأفكار الأخ قااية وتطورها The Origin and عام 1906 المترجمة). (Development of the Moral Ideas
  7. Israel Scheffler, Science and Subjectivity (Indianapolis: Bobbs–Merrill, 1967). شيفلر هو أستاذ الفلسفة والتعليم في هارفارد. صدر أشهر كتبه عام 1960 وعنوانه اللغة في التعليم The Language of Education. (المترجمة)
  8. مفكر وفيلسوف أميركي مختص في فلسفة العلوم وتاريخها، ورائد من رواد فكرة التراكم العلمي، صاحب الكتاب الشهير عن بنية الثورات العلمية. (المترجمة)
  9. Wayne Booth, "A New Strategy for Establishing a Truly Democratic Criticism," Daedalus , no. 112 (1983), pp. 193– بوث هو أستاذ الأدب والنقد الأدبي في الولايات المتحدة، اشتهر بدراسته عن البلاغة والسرد القصصي. (المترجمة)
  10. ناقد ومنظّر أدبي أميركي اهتم خاصة بنظرية التأويل والسبب في اختلاف القراءات أو الاستجابات للنص الواحد، وإذا ما كان القارئ يخلق النص بدلً من اكتشافه. سكّ مصطلح "الجماعة المُؤوِّلة" community Interpretive. (المترجمة)
  11. هي عبارة للفيلسوف جيريمي بنثام عن المنفعة أو اللذة المتأتية من المنفعة. وال Pushpin هنا هي لعبة بين الأطفال تقضي بأن يحاول كل واحد منهم غرز الدبوس في جسد الآخر مرحًا. (المترجمة)
  12. Paul Rabinow, "Humanism as Nihilism: The Bracketing of Truth and Seriousness in American Cultural Anthropology," in: Norma Haan et al. (eds.), Social Science as Moral Inquiry (New York: Columbia University Press, 1983), p. 70.
  13. بلدة فرنسية تقع في الجنوب الشرقي لفرنسا. (المترجمة)
  14. من أوائل الأنثروبولوجيين الأميركيين، ويمكن عدّه أبا النسبية الأميركية في الأنثروبولوجيا؛ إذ تتلمذ على يديه عدد من علماء الأنثروبولوجيا المعروفين مثل ألفريد كروبر، وإدوارد ساپير، وملفيل هيرسكوفيتس، وروث بندكت، ومارغريت ميد. (المترجمة)
  15. 1مساعدة بواس، وتُعدُّ أول امرأة في تاريخ الإثنولوجيا. علت شهرتها بعد نشر كتابها أنماط الثقافة Patterns of Culture. (المترجمة)
  16. 1أنثروبولوجي أميركي اهتم بدراسة ثقافات الأفارقة في الولايات المتحدة، واعتنى بمفهوم التثاقف. أهم كتبه أسس المترجمة). (Les Bases de l’anthropologie culturelle الأنثروبولوجيا الثقافية
  17. أنثروبولوجي أميركي من الرواد، اعتنى خاصة بالعلاقة بين الثقافة وعلم الآثار، واهتم بانتشار الثقافات بين المراكز الثقافية. وهو تلميذ فرانز بواس. (المترجمة)
  18. أنثروبولوجي أميركي وعالم اجتماعي اختص بنظرية الثقافة. اهتم بدراسة العلاقة بين السلوك والثقافة من خلال دراساته عن هنود نافاهو في الولايات المتحدة. (المترجمة)
  19. أنثروبولوجي أميركي اهتم بدراسة التغير الثقافي بين الفلاحين في المكسيك وفي أميركا الوسطى. (المترجمة)
  20. أنثروبولوجي وإثنولوجي فرنسي ذائع الصيت، ورائد دراسات القرابة البنيوية التي تسمّى غالبًا باسمه، وهي بنيوية "عقلية" وليست "تنظيمية" سعت إلى اكتشاف حقائق العقل البشري مثلما يقول روبار دو لييج في كتابه المعروف عن تاريخ الأنثروبولوجيا الذي ستصدر ترجمتنا له قريبًا. (المترجمة)
  21. فيلسوف فرنسي ومن رواد عصر النهضة في فرنسا، كتب في الأخلاق والعلم وفن الحياة. (المترجمة)
  22. Pierre Villey (ed.), Les Essais de Michel de Montaigne (Paris: Universitaires de France, 1978), pp. 202–214.
  23. سكان قبيلة هندية اشتهرت خاصة بأن الأبناء يأكلون أجساد آبائهم المتوفين احترامًا وتقديسًا. (المترجمة)
  24. Herodotus, History of Herodotus (New York: Appleton, 1859–1861), Bk. 3, Ch. 38.
  25. قبيلة هندية تقوم على النسب الأمومي، لذلك لديها عادات لافتة في الزواج والجنس. (المترجمة)
  26. قبائل من السكان الأصليين الهنود في الولايات المتحدة، تعيش اليوم في محمية قرب أريزونا، وخضعت للدراسة لجهة عاداتها اللغوية خاصة. (المترجمة)
  27. Villey (ed.), p. 205; Todorov, p. 1.
  28. Henry Bagish, "Confessions of a Former Cultural Relativist," in: Elvio Angeloni (ed.), Anthropology (Guilford: Dushkin Publishing, 1983); وللاطلاع على مناقشة مفصلة بخصوص نسبية مونتين من وجهة نظر مماثلة لتلك التي أتبناها، يُنظر: Tzvetan Todorov, "Montaigne: Essays in Reading," in: Gerard Defaux (ed.), Yale French Studies , vol. 64 (New Haven: Yale University Press, 1983), pp. 113–144.
  29. أكبر أحياء التسوق على مستوى العالم، ويقع في بيفرلي هيلز في لوس أنجلوس؛ حيث أغلب العلامات التجارية والمصممين والاستثماريين وأصحاب الفنادق والمراكز التجارية والمطاعم والمقاهي الفاخرة عبر العالم، يملكون عقارات هناك. ربما كانت الإحالة هنا إلى شيوع أنماط اللامبالاة المرتبطة بالاستهلاكية الفجّة التي تقترب من العدمية. (المترجمة)
  30. أو ميدان التايمز الشهير في مانهاتن بنيويورك، حيث يقع أكبر موقع للترفيه والتسوق والسياحة أيضًا. (المترجمة)
  31. أي إن الأطفال يخشون اللوحات ذات المضامين الشريرة، لأنهم لا يدركون أنها مرسومة غير مؤذية، فكيف بالبالغين وهم يدركون ذلك؟! هذه استعارة تحيل على خوف مناهضي النسبية من النسبية الثقافية وتهمة العدمية التي ألصقوها بها. (المترجمة)
  32. William Gass, "Culture, Self, and Style," Syracuse Scholar , no. 2 (1981), pp. 53–54.
  33. شاعر وكاتب مسرحي وناقد أدبي ولد في الولايات المتحدة وعاش في إنكلترا، نال جائزة نوبل في الأدب (1948)، واعتُبر أبا الحداثة في الشعر. (المترجمة)
  34. كاتب وناقد أدبي وتربوي إنكليزي. كتب في الأدب والتاريخ واللاهوت والفن. (المترجمة)
  35. كاتب وشاعر وفيلسوف أميركي، ورائد النزعة الترانسندنتالية Transcendentalism في أدب الولايات المتحدة. (المترجمة)
  36. فيلسوف إنكليزي تتلمذ على يد كارل بوبر في مدرسة لندن للاقتصاد والعلوم السياسية قبل أن ينتقل إلى كندا. تأثر بدوركهايم وبالوظيفية والعقلانية. (المترجمة)
  37. Ian Jarvie, "Rationalism and Relativism," The British Journal of Sociology , no. 34 (1983), pp. 45–46.
  38. Paul Johnson, Modern Times: The World from the Twenties to the Eighties (New York: Harper & Row, 1983). جونسون هو كاتب وصحافي ومؤرخ إنكليزي، كتب عن تاريخ الشعب الأميركي وتاريخ اليهود. عُرِف بعدائه للشيوعية ونزعته المحافظة. تُرجم كتابه المثقفون Intellectuels إلى اللغة العربية عام 1998 عن دار شرفات، وعام 2018 عن دار رؤية. (المترجمة)
  39. Hugh Thomas, "The Inferno of Relativism," Times Literary Supplement , 8/7/1983, p. 718. توماس هو سياسي ومؤرخ إنكليزي وعضو مجلس اللوردات. وهو مؤيد لمارغريت تاتشر في الثمانينيات، عُرف بنزعته المحافظة. (المترجمة)
  40. الأمين العام الثاني للأمم المتحدة. توفي بعد أن سقطت الطائرة الخاصة التي كانت تحلّق به مع زملائه فوق وسط أفريقيا. ولا يزال موته/ مقتله لغزًا إلى اليوم. (المترجمة)
  41. حزمة الإصلاحات الاقتصادية، والسياسية ضمنًا، التي نفّذها الرئيس الأميركي فرانكلين روزفلت، استجابةً لتداعيات الكساد الكبير الذي أعقب الأزمة الاقتصادية العالمية عام 1929؛ مثل قوانين الحد الأدنى من الأجور، وفرض ضريبة على الأثرياء، وتخفيف القيود على السياسة الاقتصادية. وقد أدت إلى الهجوم والاستياء بعد أن عانى منها الأقل حظًا. (المترجمة)
  42. 4بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، ألغى الحلفاء تقاليد الشنتو بوصفها دينًا للدولة في اليابان، وأُلغيت في دستور ما بعد الحرب ومُنعت عن معابدها الأموال والمساعدات وحوّلت إلى منظمات دينية. لقد عدّوها السبب في نمو الروح القومية الشرسة والقتالية عند اليابانيين، وحملوها النتائج الكارثية للحرب! (المترجمة)
  43. 4من أوائل علماء الأنثروبولوجيا الموسوعيين. وُلد في إسكتلندا وتخرّج في كامبريدج. صاحب كتاب الغصن الذهبي The Golden Bough. (المترجمة)
  44. كاتب وشاعر وروائي إيرلندي ملأ الدنيا وشغل الناس، حتى عُدّ أحد أشهر أدباء النصف الأول من القرن العشرين. كاتب الرمز ومدشنه حتى صار موضوعًا في العلوم الاجتماعية لشساعة ما أثاره أسلوبه في الكتابة من نقاشات. وهو صاحب رواية يوليسيسأو عوليس Ulysses التي تُرجمت إلى لغات العالم ومنها اللغة العربية. (المترجمة)
  45. كاتب ومؤرخ أميركي، اشتهر بتأريخه للأنثروبولوجيا الثقافية في الولايات المتحدة والأنثروبولوجيا الاجتماعية في إنكلترا. تركزت أبحاثه حول المركزية العرقية التي أثّرت في عمل الأنثروبولوجيين الفيكتوريين خاصة. (المترجمة)
  46. نفضّل عبارة التحيز إلى العرق ترجمة لمفردة Racism بدلً من عنصرية. (المترجمة)
  47. George Stocking, "Afterword: A View from the Center," Ethnos , no. 47 (1982), p. 176.
  48. أنثروبولوجي أميركي مهتم بتجسير الهوة بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية لا سيما البيولوجيا، ويشغل منصب مستشار في وزارة الدفاع الأميركية في مجال مستقبلات البيوتكنولوجي. (المترجمة)
  49. Lionel Tiger & Joseph Sepher, Women in the Kibbutz (New York: Harcourt Brace Jovanovich/ Harvest, 1975), p. 16.
  50. شاعر وناقد أدبي إنكليزي. نشر أشهر كتبه في النقد الأدبي عام 1930، وعنوانه سبعة أنماط من الغموض Seven types of ambiguity، وقد تُرجم إلى اللغة العربية عن المجلس الأعلى للثقافة في مصر عام 2000. (المترجمة)
  51. William Empson, Collected Poems (New York: Harcourt, Brace and World, 1955). وجرى الاستشهاد بالنص ذاته لغرض معاكس في: Clyde Kluckhohn, "Education, Values and Anthropological Relativity," in: Clyde Kluckhohn (ed.), Culture and Behavior (New York: Free Press, 1962), pp. 292–293.
  52. نسبة إلى مارفن هاريس Harris Marvin. (المترجمة)
  53. أي إن كل شيء لا بد من أن يرتد إلى نقطة واحدة؛ أو نقطة أوميغا Point Omega مثلما يسمّيها الفيلسوف الفرنسي بيير تيلار دو شاردان Chardin de Teilhard Pierre، حيث ينتهي إليها كل تطور واتجاه ووعي. (المترجمة)
  54. للمزيد حول الموضوعات المذكورة في هذا الاقتباس، يمكن الاطلاع بشأن المادية على: Marvin Harris, The Rise of Anthropological Theory (New York: Crowell, 1968); وعن العلم و"الفجوة الكبرى"، يُنظر: Ernest Gellner, Spectacles and Predicaments (Cambridge: Cambridge University Press, 1979); وعن معرفة القراءة والكتابة، يُنظر: Jack Goody, The Domestication of the Savage Mind (Cambridge: Cambridge University Press, 1977); وعن النظريات المتنافسة، يُنظر: Robin Horton, "Tradition and Modernity Revisited," in: Martin Hollis & Steven Lukes (eds.), Rationality and Relativism (Cambridge: MIT Press, 1982), pp. 201–260; وعن المفهوم الديكارتي للمعرفة، يُنظر: Steven Lukes, "Relativism in Its Place," in: Hollis & Steven Lukes (eds.), pp. 261–305; Bernard Williams, Descartes: The Project of Pure Enquiry (Harmondsworth: Penguin, 1978); وعن كارل بوبر الذي تنسِل منه كل هذه البركات، يُنظر: Karl Popper, Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge (London: Routledge and Kegan Paul, 1963); Karl Popper, Objective Knowledge: An Evolutionary Approach (Oxford: Clarendon Press, 1972).
  55. مؤسسة أبحاث في الأنثروبولوجيا الثقافية تابعة لجامعة ييل في الولايات المتحدة، تأسست عام 1949. (المترجمة)
  56. Imre Lakatos, The Methodology of Scientific Research (Cambridge: Cambridge University Press, 1976).
  57. فيلسوفة بريطانية عملت محاضرة في جامعة نيو كاسل لسنوات. اهتمت بدراسة الع قااة بين الفلسفة والأخ قاا والعلوم التجريبية. وكتبت عن نظرية الارتقاء Religion as Evolution، وترجم الكتاب إلى اللغة العربية بعنوان رهبان التطور، عام.2020 (المترجمة)
  58. عالم بيولوجي نمساوي ذائع الصيت بفضل كتاباته عن أنظمة السلوك والعدوانية عند الإنسان والحيوان. يعدّ مؤسس علم سلوك الحيوان في العصر الحديث (الإيتولوجيا)، ومن الباحثين المؤثرين في مجال الصلة بين العالم الطبيعي والعالم الاجتماعي. (المترجمة)
  59. عالم هولندي في علم سلوك الحيوان والنمط الاجتماعي بين الحيوانات؛ وهو الميدان الذي حصل فيه على جائزة نوبل عام 1973. (المترجمة)
  60. عالم حيوان نمساوي، وأحد مؤسسي علم سلوك الحيوان رفقة كونراد لورنز الذي تتلمذ على يديه. (المترجمة)
  61. 6عالم حيوان إنكليزي وباحث في السوسيوبيولوجيا. من مؤلفاته التي تُرجمت إلى اللغة العربية: القرد العاري: دراسة في التطور العضوي والاجتماعي والجنسي للإنسان Animal Naked Ape: A Zoologist’s Study of the Human The. (المترجمة)
  62. Marry Midgeley, Beast and Man: The Roots of Human Nature (Ithaca: Cornell University Press, 1978), pp. xiv–xv, التشديد وارد في الأصل.
  63. Midgeley, pp. 79–80. التشديد وارد في الأصل. ويرِد مثال "الرتابة" في الهامش أسفل النص كما يلي: "الرتابة في حد ذاتها تعدّ حدًّا غير اعتيادي."
  64. Stephen Salkever, "Beyond Interpretation: Human Agency and the Slovenly Wilderness," in: Haan et al. (eds.), p. 210.
  65. أنثروبولوجي أميركي. يهودي هاجر رفقة عائلته إلى الولايات المتحدة. مهتم بقضايا الدين وعلم النفس. كتب عن الجندر والثقافة في مستوطنات الكيبوتس في إسرائيل. (المترجمة)
  66. Melford Spiro, "Culture and Human Nature," in: George Spindler (ed.), The Making of Psychological Anthropology (Berkeley: University of California Press, 1978), pp. 330–360.
  67. Bagish. عن خطاب ملتبس آخر عن "مشكلة النسبية" من الجهة الأخرى من العالم (عرضتُ هنا ما اعتقدتُ أنه وجهة نظر معقولة تسدّ الفراغ الذي تركته النسبية الأخلاقية، والتي بدا أنها تتراجع بحلول الثمانينيات بدلً من أن تتأكد، ص 12)، يُنظر: Elvin Hatch, Culture and Morality: The Relativity of Values in Anthropology (New York: Columbia University Press,
  68. جزر في المحيط الأطلسي، يقطنها سكان أصليون وتشكل معًا ما يسمى فدرالية ميكرونيزيا. (المترجمة)
  69. Spiro, pp. 349–350.
  70. Lawgiver The عند الإغريق هو المشرّع في مجلس الشيوخ، وعند روسو وفلسفة الأنوار هو من يضطلع بسنّ القوانين المدنية التي تجسد الانتقال من حالة الطبيعة إلى المجتمع المدني، وموسى عليه السلام هو صاحب الشريعة في العهد القديم واليهودية. (المترجمة)
  71. يقصد بالسيرك حقل الأنثروبولوجيا. (المترجمة)
  72. أستاذ الأنثروبولوجيا الفخري في جامعة كاليفورنيا لوس أنجلوس UCLA. كتب عشرات الكتب وحاجّ ضد فكرة المجتمعات
  73. البدائية المسالمة والمتناغمة، مركّزًا على صراعاتها. له كتاب مجتمعات معتلة: محاجّة ضد التناغم في المجتمع البدائي)1992(. (المترجمة) Sick Societies: Challenging the Myth of Primitive Harmony (7اليوهيمرية Euhemerism مذهب يقول إن الآلهة في الأساطير كانت بشرًا جعلهم الناس أبط لً وآلهة بعد أن ضخّموا سيرتهم بعد مماتهم. (المترجمة)
  74. Robert Edgerton, "The Study of Deviance, Marginal Man or Everyman," in: Spindler (ed.), p. 470.
  75. Richard Rorty, "Method and Morality," in: Haan et al. (eds.), pp. 155–176; يُنظر أيضًا: Richard Rorty, Philosophy and the Mirror of Nature (Princeton: Princeton University Press, 1979). رورتي هو أستاذ الفلسفة والإبستمولوجيا في جامعة ستانفورد، اهتم بدراسات النفعية والبراغماتية وفلسفة العقل. يحاجّ رورتي بأن المعرفة شأن داخلي ولغوي؛ أي إن المعرفة متعلقة باللغة والفاعل، حيث إن الموضوعات في العالم الخارجي ليست شرطًا مسبقًا، ومن ثم فالوقائع متعلقة باللغة والمفردات فهي إذًا مؤقتة. (المترجمة)
  76. عالم رياضيات أميركي يُعزى إليه تطوير نماذج اللغة الحسابية التي صارت أساس أنظمة المعلومات والإنترنت اليوم. (المترجمة)
  77. لغوي سويسري ورائد من الرواد في القرن العشرين، ترتبط باسمه النظرية البنيوية في اللسانيات اليوم. (المترجمة)
  78. عالم نفس وفيلسوف سويسري. أسهم من خلال نظريته في التطور الإدراكي لا سيما عند الأطفال، ومن ذلك كيفية اكتساب اللغة. (المترجمة)
  79. مختبرات للابتكارات وبراءات الاختراع مقرّها في نيوجرسي في الولايات المتحدة. (المترجمة)
  80. جامعة خاصة للأبحاث والتطوير مقرّها في بنسلفانيا في الولايات المتحدة، تستقطب المبدعين والمبتكرين في المجالات التقنية. تأسست عام 1912. (المترجمة)
  81. أنثروبولوجي إنكليزي وأستاذ الأنثروبولوجيا في أكسفورد. عُرف باهتمامه بدراسات القرابة وبحماسه لبنيوية كلود ليفي– ستروس قبل أن ينتقدها لاحقًا، منتقدًا أيضًا ما أسماه رؤية ثنائية تهيمن على أفكار الأنثروبولوجيين. (المترجمة)
  82. في الدراما، لا يشير عدو البطل الخارق إلى منافسه الشرير بالضرورة، بل إلى بطل خارق لا يحتكم إلى كونه خيرًا، باعتبار أنه يتصرف لمصلحته الشخصية غالب الوقت، بصورة غير أخلاقية بالنسبة إلى أخلاقيات الجمهور في كثير من الأحيان، وأحيانًا يصحب البطل الخارق ويسبّب له المتاعب مثل "لوكي" شقيق "ثور" بالتبنّي في سلسلة أفلام Thor، لذلك فهو، على عكس البطل الخارق، شخصية صراعية. (المترجمة)
  83. Hollis & Lukes (eds.).
  84. ثمة أيضًا بعض المقالات التي تُعدّ أكثر اعتد لً وتقتسم الاختلافات بينها، كتبها كل من إيان هاكينغ وتشارلز تايلور ولوكيس، لكن أولاها فقط يبدو خاليًا حقًا من الإنذارات المتخيلة.
  85. Bryan Wilson, Rationality (Oxford: Blackwell, 1970); Allan Hanson, "Anthropologie und die Rationalitätsdebatte," in: Hans Peter Duerr (ed.) , Der Wissenschaftler und das Irrationale , vol. 1 (Frankfurt am Main: Syndikat, 1981).
  86. أنثروبولوجي إنكليزي وأستاذ الأنثروبولوجيا الاجتماعية في أكسفورد ورائد من الرواد. اشتهر بأبحاثه الميدانية عن قبائل الأزاندي والنوير في السودان. عُرف عنه قطعه مع الوضعية وإصراره على بحوث الميدان، وعدم إيمانه بعلم يختص بالمجتمع تحكمه القوانين Nomothétiques من دون إيلاء أهمية لحكايا الرمز ولطبيعة المجتمعات وظواهرها المتباينة. (المترجمة)
  87. الاقتباسات الواردة مأخوذة من غلاف الكتاب، وهي تعكس محتوياته على الأقل.
  88. Hollis & Lukes, p. 1.
  89. Ernest Gellner, "Relativism and Universals," in: Hollis & Lukes (eds.), pp. 181–200.
  90. Horton. هورتون هو فيلسوف وأنثروبولوجي إنكليزي. تركّزت اهتماماته في أنثروبولوجيا الأديان، لا سيما في أفريقيا التي عاش فيها سنوات طويلة. (المترجمة)
  91. Dan Sperber, "Apparently Irrational Beliefs," in: Hollis & Lukes (eds.), pp. 149–180. سبيربر هو أنثروبولوجي فرنسي وعالم اجتماعي وباحث في العلوم الإدراكية. انتقد البنيوية واتجه نحو الرمزية من البوابة الإدراكية؛ أي دور الإدراك في الظواهر الثقافية. ترجم له إلى اللغة العربية كتابه مع دييدر ويلسون، نظرية الصلة أو المناسبة في التواصل والإدراك La Pertinence: Communication et Cognitio، عن دار الكتاب الجديد المتحدة في بيروت عام 2016. (المترجمة)
  92. فيلسوف ولغوي أميركي، اشتهر بالوظيفية العقلية ومفهوم نمطية العقل، وقال إن العمليات العقلية والتفكير يعملان في صورة حسابات تتنشئ التمثلات التي تمثل لغة الفكر، وهو عنوان كتابه الأشهر The Langage of Thought. (المترجمة)
  93. إثنية تقطن إثيوبيا. (المترجمة)
  94. Sperber, p. 180.
  95. الحركة التي سعت إلى توحيد المسيحيين والتقريب بين الكنائس المسيحية. (المترجمة)
  96. في نظرية التطور، هم أشباه البشر Hominins وأسلاف الإنسان الأوائل منتصبو القامة. (المترجمة)
  97. أحجار متراصة ومختلفة الأحجام والأشكال بعضها يشكل نصبًا حجرية غير منتظمة تدعى بهذا الاسم، ويعتقد أن البشر الأوائل بنوها. (المترجمة)
  98. أسقف إيطالي وكاردينال في الكنيسة الكاثوليكية عاصر الفترة التي شهدت أوج ما يمكن تسميته الصراع الديني العلمي على الحقيقة. اشتهر باقتناعه وجوب أن يتوافق الدليل العلمي مع الكتاب المقدس، لذلك وقف في وجه غاليليو غاليلي الذي عرض أمام محاكم التفتيش في القرن السابع عشر، ورفض تدريس نظرية كوبرنيكوس عن أن الأرض كوكب من الكواكب وليست مركزها وأن الشمس ثابتة والكواكب تدور حولها. (المترجمة)
  99. هذه كناية عن أن رفض دراسة الاختلاف، لا يعني عقلً كونيًا؛ لا بل محاصرة للروح النقدية مثل التي سادت القرون السابقة، حين فضل الناس الإيمان بأن الأرض مسطحة على أن يثقوا في رأي مخالف. ما يعني أن التمسك بنظرة واحدة وكبح الروح النقدية قد يعني عودة العقل القهقرى خوفًا مما يمكن اكتشافه. (المترجمة)
  100. تعني العبارة مثلما يتضح من معناها الحرفي، أن المرء يتطبع بطباع المكان أو البلد الذي يزوره. وهي إشارة ترمز إلى "النسبية" الثقافية للعادات والأعراف والسلوكات وقواعد الأخ قاا بين الثقافات المتساوية. الرؤية المعاكسة في هذه الحالة هي نمط من الإطلاقية الأخلاقية التي ترى أن ثمة معايير فوقية أو مطلقة لتقييم أخلاقية الفعل. (المترجمة)
  101. يقصد أن جنّي المجتمعات، التي اضطلعت الأنثروبولوجيا بدراستها والكشف عنها، قد خرج من قمقمه، فلم يعد من الممكن الهرب منها أو إنكار وجودها أو إعادة الوضع إلى ما كان عليه. (المترجمة)
غلاف العدد 45 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2023-07-01

إحصاءات الاستخدام

37 مشاهدة 76 تنزيل

إصدار

مجلد 12 عدد 045 (2023): العدد 45

القسم

ترجمة

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2023 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.